English
At that time, most of the kingdoms under the sun were during the nine years of King Wangchen, the son of King Zhuzang, and the twenty-two years of his son Zama Sha's reign. At that time, in the east of India, there lived an Arhat Lama named, and King Wangchen was particularly devoted to him. The people of Bagala built a temple in an area where crows were raised and offered it to him, which was known as the Crow's Joyful Garden. He also taught many teachings to the four types of retinues under the sun, so many people attained the four fruits. The chief of his disciples was Arhat Mingcheng. After King Wangchen passed away, not long after King Zama Sha ascended the throne, in the country of Magadha, there was a Brahmin woman named Moza, who was nearly one hundred and twenty years old. She had three sons, namely Shengzhe, Shansheng, and Jixiang. The first believed in the great god Zizaitian (Tibetan: ལྷ་ཆེན་པོ་དབང་ཕྱུག，梵文天城体：महेश्वर，梵文罗马拟音：maheśvara，汉语字面意思：Great Self-Sufficient). The second believed in Shakyamuni Buddha. The third believed in the perfectly complete Buddha. They were each well-versed in their own sects and argued every day in one house. The mother said: I always provide you with clothes and food, etc., so that you are not lacking, why do you still argue? They said: We are not arguing for food, etc., but arguing from the teacher and the Dharma. The mother said: If you cannot judge the good or bad of the teacher and the Dharma with your own wisdom, go and ask other wise people. They also listened to their mother's words and went to various places to inquire, but did not get the answers they each believed in. Finally, they went to Arhat Lama and told their stories in detail. Among them, Shengzhe and Shansheng told of conquering three cities and other praises of the great god (Tibetan: ལྷ་ཆེན་པོ，梵文天城体：महेश्वर，梵文罗马拟音：maheśvara，汉语字面意思：Great), and the power of Shakyamuni Buddha's curse, etc., was very powerful, and said that the Shamen Gautama did not curse, so asceticism was not successful, and he did not subdue the demons, so his power was small, and so on. The Arhat said: If someone is agitated by anger and curses, what asceticism is there? How
Tibetan
་འདི་ན་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་སྲིན་པོ་གདུག་པ་གཏུམ་པོ་འཆོལ་བར་སྤྱོད་པ། ཚུལ་ལས་ཉམས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དམོད་པ་བྱེད་དོ། །གང་ཞིག་འདི་ན་གསོད་པ་དང་འཆིང་བ་དང་བརྡེག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྩོམ་པ་མེད་པར་ཡང་འགྲོ་བ་འདི་དག་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་འཆི་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ན། དེ་དག་གསོད་པའི་སྦྱོར་བ་ཀུན་ཏུ་རྩོམ་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་བླུན་པ་སྟེ། མི་ མཁས་པ་འགའ་ཞིག་ཉི་མ་ནུབ་པར་གྱུར་པ་ལ་དབྱུག་པས་བདའ་བར་བྱས་ནས་བདག་ཉིད་རྒྱལ་བས་སྙེམས་པ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་བྲམ་ཟེ་དག་ཉོན་ཅིག སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་ཕན་བརྩོན་པའི། །ཆོས་ནི་འཚེ་བ་མེད་པ་ཡིན། །དེ་ལ་ཡིད་རྟོན་དེའི་རྗེས་ཞུགས། དེ་ཡང་འཚེ་བ་མེད་པར་བརྗོད། །ཡུན་རིང་ཕན་པའི་བྱ་བ་མཛད། །དེ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་གྱུར་ནས། །རྟག་ཏུ་འཚེ་མེད་ཕན་པར་སྤྱོད། །འཁོར་ལའང་ཕན་པ་བརྩོན་པར་འདོམས། །བྲམ་ཟེའམ་ཡང་ན་དགེ་སྦྱོང་ནི། །གཞན་གྱིས་ཐོས་པའི་ཚིག་ལ་ཡང༌། །འདིས་གནོད་བྱས་པའི་གཏམ་ཡོད་མིན། །ཀུན་ཏུ་དགེ་བའི་ངང་ཚུལ་འདིའོ། །དྲག་པོ་དུར་ཁྲོད་གནས་ལ་དགའ། །མི་ཤ་ཚུལ་བུ་རྐང་དག་ཟ། །གཏུམ་ཞིང་སྲོག་ཆགས་གསོད་དགའ་བར། །ལྷ་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ལས་བཤད། །གཞུང་ཡང་འཚེ་བས་དྲི་མར་བྱས། །དེ་ལ་རབ་ཡིད་རྟོན་པ་ཡང༌། །རྟག་ཏུ་འཚེ་བ་ལོངས་སྤྱོད་པ། །འདི་ལ་འཁས་པ་སུ་ཞིག་མགུ། །དཔའ་བོ་ཡོན་ཏན་ཉིད་ཡིན་ན། །སེང་གེ་སྟག་ལ་སོགས་པ་ཡང༌། །མཆོད་བྱ་ཉིད་དུ་འགྱུར་མིན་ནམ། །ཞི་བར་སེམས་པ་ཡོན་ཏན་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི། རྒྱུད་ཆགས་དང་པོའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་སྒོ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་རྒྱུད་ཆགས་བཟླས་པས་བྲམ་ཟེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་བདེན་པར་གོ་སྟེ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ལྷག་པར་དད་པར་གྱུར་ཏོ། །བྲམ་ཟེའི་བུ་དགེ་བ་སྔར་ནས་དད་པ་ཉིད་ལྷག་པར་འཕེལ་བས། དེ་གསུམ་ཆར་བློ་གྲོས་གཅིག་པར་གྱུར་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་སྟེ་མ་ལ་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པས་སྟོན་པའི་སྐུ་གཟུགས་བཞུགས་པའི་ལྷ་ཁང་རེ་བཞེངས་པར་བྱེད་ན། ས་གང་ཡིན་པ་མས་སྟོན་ ཅིག དེ་ནས་མ་དེས་བསྟན་པ་ལྟར་བྲམ་ཟེ་རྒྱལ་བས་ནི་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་ཆོས་འཁོར་གནས་སུ་སྐུ་གཟུགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་བཞེངས་སོ། །སྟོན་པ་ཉིད་བཞུགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་རྣམས་ནི། དངོས་གནས་ལ་སྤྲུལ་པའི་རང་བཞིན་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པ་བསྡུས་པར་མངོན་ནའང་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྣང་ངོར་རལ་འདྲུམ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་གྱིས་དུས་དེ་ཙམ་ན
Chinese
此處空行母與羅剎，兇猛暴戾，放蕩行事，違背正道者，亦會遭到詛咒。若有人在此，即使沒有殺害、囚禁、毆打等行為，這些眾生也會因邪魔吞噬而死亡。因此，若總是造作殺害的行為，實在愚蠢至極，如同某些 智者在太陽西沉時，用棍棒追趕，並自以為是勝利者一般。此外，婆羅門們請聽，佛陀致力於利益世間的，法是不害的。對此深信不疑，追隨其後，那也是不害的。長久以來行利益之事，從中獲得菩提之後，恆常行不害之利益，也教導眷屬努力利益。婆羅門或沙門，對於他人聽聞之語，也沒有以此造成損害之言，這就是普遍良善的行為。兇猛者喜愛居住於墳場，吃人肉、骨髓、腿等，暴戾且喜愛殺害眾生，說是自在天之教法，經典也被不害所玷污，對此深信不疑者，恆常享受傷害，誰會讚賞這種人呢？若勇敢是種功德，那麼獅子、老虎等，不也應該成為供養之對象嗎？平息心念才是功德啊！此為第一品。如是等等，以五百種方式宣說過失與功德之差別，反覆誦讀之後，那兩位婆羅門也真正理解了，並對三寶更加虔誠。婆羅門之子善行，原本就有的信心更加增長，他們三人心意一致，回到自己家中告訴母親：我們已經了解佛陀的功德，因此想建造一座供奉導師身像的寺廟，請母親指示地點。之後，按照母親的指示，婆羅門勝者在瓦拉納西的轉法輪之處建造了身像的寺廟。導師親自居住的精舍等，實際上是化身的自性，因此雖然顯現為化身的收攝，但在眾生面前，卻因頭髮散亂等過失，在那個時代
English
Here, the dakinis and rakshasas, fierce and violent, behaving wantonly, those who deviate from the right path, will also be cursed. If someone is here, even without killing, imprisoning, beating, etc., these beings will die from being devoured by demons. Therefore, if one always engages in killing, it is extremely foolish, like some wise men chasing the setting sun with sticks, and boasting as if they were victors. Furthermore, Brahmins, listen! The Buddha strives to benefit the world, the Dharma is non-harming. Believe in this deeply, follow it, that is also non-harming. For a long time, he has done beneficial deeds, and after attaining Bodhi from them, he constantly practices non-harming benefits, and also teaches his retinue to strive for benefits. Brahmins or shramanas, even to the words heard by others, there is no talk of causing harm with this, this is the universally virtuous behavior. The fierce ones like to live in cemeteries, eat human flesh, marrow, legs, etc., are violent and like to kill beings, saying that it is the teaching of Ishvara, the scriptures are also defiled by non-harm, those who believe in this deeply, constantly enjoy harm, who would praise such a person? If bravery is a virtue, then lions, tigers, etc., should they not also become objects of offering? Pacifying the mind is the virtue! This is the first chapter. Thus, and so on, in five hundred ways, the differences between faults and virtues are explained, and after repeated recitation, the two Brahmins also truly understood, and became more devout to the Three Jewels. The Brahmin's son, Good Deeds, his original faith increased even more, and the three of them, with one mind, returned to their home and told their mother: We have understood the virtues of the Buddha, so we want to build a temple to enshrine the image of the Teacher, please mother indicate the location. After that, according to the mother's instructions, the Brahmin Victor built the temple of the image at the place of the turning of the wheel of Dharma in Varanasi. The monasteries where the Teacher himself resides, etc., are actually the nature of emanation, so although they appear as the collection of emanations, in the eyes of sentient beings, due to faults such as disheveled hair, at that time