Tibetan
གསུངས་པས། ས་གཞི་ཇི་ཙམ། སྐྱིལ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཁྱབ་པའི་སའོ། །འོ་ན་འབུལ་ལོ། །དེང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཁ་ཆེ་ཡུལ་དགུའི་ས་ནོན་པར་མཛད་པ་ན་ཀླུ་ན་རེ། འཕགས་པ་ལ་འཁོར་ཇི་ཙམ། ལྔ་བརྒྱའོ། །དེ་ལས་གཅིག་མ་ཚང་ནས་སླར་འཕྲོག་གོ་ཟེར་བ་ན། ས་འདི་ནི་སྟོན་པས་ལྷག་མཐོང་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་ན། གང་ན་སྦྱིན་པ་པོ་ཡོད་པ་དེར་སློང་བ་པོ་ཡོད་པས། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དག་ཀྱང་འཇུག་དགོས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ནས་ཨུ་ཤིར་ནས་འཁོར་ཉི་མ་གུང་པ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་དང༌། ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱི་ནས་ཆོས་ལ་མངོན་པར་དད་པའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཁ་ཆེར་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ནས་སྐྱེ་བོ་དུ་མ་འོངས་ཏེ། ཉི་མ་གུང་པ་ཉིད་བཞུགས་པའི་དུས་ལ་ཡང་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དགུ་དང༌། རི་བོར་གྱི་གྲོང་མང་པོ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཅིག་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་བཅུ་གཉིས་དགེ་འདུན་ཤིན་ཏུ་མང་བ་དང་བཅས་པས་ཡུལ་བརྒྱན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཁ་ཆེའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་རི་སྤོས་ངད་ལྡན་དུ་ཁྲིད་ནས་བྱོན་ཏེ། མེ་འབར་བའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་ཀླུ་རྣམས་བཏུལ། ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲིབ་མས་ནོན་པའི་གུར་གུམ་རྣམས་འབུལ་བར་བྱས་པ་ལ། དགྲ་བཅོམ་པས་ཆོས་གོས་ཆེན་པོར་སྤྲུལ་ཏེ། དེའི་གྲིབ་མས་ཕོགས་ནས་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གུར་གུམ་བླངས་ཏེ། སླར་ཡང་ཡུད་ཙམ་གྱིས་ཁ་ཆེར་སླེབ་པ་དང༌། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་གུར་གུམ་གྱི་སྐྱེ་གནས་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱས་ནས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་འཕེལ་བའི་ཁྱད་པར་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་བསྟན་ཞིང་ཁ་ཆེ་ན་གནས་པ་ཐམས་ཅད་བསྟན་པ་ལ་བཙུད་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། ། དེས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཙམ་ཆོས་བསྟན་པར་གྲགས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཉི་མ་གུང་པ་ཁ་ཆེར་གཤེགས་པ་དེའི་ཚེ། འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ལ་གནས་པའི་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ནམ་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོ་གཞུ་བཟང་རྒྱལ་སྲིད་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གསུམ་དུ་བརྐྱངས་ནས་དུས་ལས་འདས་སོ། །དེའི་འོག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དེའི་འཁོར་དང་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་ཉིས་སྟོང་ཞིག་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་དུར་ཁྲོད་བསིལ་པའི་ཚལ་དུ་དབྱར་གནས་པར་མཛད་དོ། །དགག་དབྱེའི་ཚེ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལྟ་ཞིང་སོང་བས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མི་སྡུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་སྟེ། མི་རིང
Chinese
說道：土地有多少？能被一個跏趺坐覆蓋的土地。那麼就供養吧。如今以神通力用一個跏趺坐壓住喀什米爾九個地區的土地時，龍說：聖者有多少眷屬？五百。如果少了一個就要奪回，這麼說。這塊土地是導師預言的適合毗缽舍那（梵文：Vipaśyanā）的地方，哪裡有佈施者，哪裡就有乞討者，婆羅門和居士們也必須進入。這麼說完，從烏希爾帶著五百名眷屬日午，以及從瓦拉納西帶著對佛法極度虔誠的成百上千的婆羅門和居士們一同進入喀什米爾。之後逐漸地從各種地方來了許多人，在日午居住的時候，又有了九個大城市，以及許多山上的村莊，一座國王的宮殿，十二座寺廟，以及非常多的僧眾，以此莊嚴了這個地方。 之後喀什米爾的民眾們以神通力被帶到香氣四溢的檀香山，以燃燒火焰的神變降伏了龍族。當人們供養被袈裟陰影覆蓋的藏紅花時，阿羅漢將袈裟變大，由於袈裟的陰影覆蓋，所有的人都採摘了藏紅花，然後又在短時間內到達喀什米爾，喀什米爾的土地被藏紅花的生長地所覆蓋，顯示說：這是你們享用增長的殊勝之處啊，將所有住在喀什米爾的人都納入了佛法，然後就涅槃了。 據說他在喀什米爾地區弘法約二十年。當日午前往喀什米爾的時候，聖者夏納瓦斯（Śāṇavāsa）在六個城市為四種眷屬說法。某時，善箭國王將王位延長了二十三年後去世。之後，那位國王的眷屬和靠殘羹剩飯為生的兩千人左右在夏納瓦斯處出家，他們以及其他非常多的人一同在寒林屍陀林安居。在解夏的時候，觀察屍陀林的景象，他們都獲得了不淨觀的等持，不再長久。
English
He said, "How much land? Land that can be covered by one cross-legged posture." "Then I will offer it." Now, when he used his miraculous power to press down the land of nine regions of Kashmir with one cross-legged posture, the Naga said, "How many attendants does the noble one have? Five hundred. If one is missing, it will be taken back." This land was prophesied by the Teacher to be a place suitable for Vipaśyanā (Sanskrit: Vipaśyanā). Where there is a giver, there is a beggar. Brahmins and householders must also enter." Having said this, he entered Kashmir from Uśīra with five hundred attendants, Nima Gungpa, and from Varanasi with hundreds of thousands of Brahmins and householders who were extremely devoted to the Dharma. Then, gradually, many people came from various places. When Nima Gungpa was residing there, there were nine large cities, many villages in the mountains, one royal palace, twelve temples, and a very large Sangha, thus adorning the place. Then, the assembly of Kashmir people were led by miraculous power to the fragrant sandalwood mountain. They subdued the Nagas with the magic of burning flames. When people offered saffron covered by the shadow of Dharma robes, the Arhat transformed the Dharma robes into a large size. Because the shadow of the Dharma robes covered them, everyone picked saffron. Then, in a short time, they arrived in Kashmir again. The land of Kashmir was covered with saffron growing places, showing, "This is the special feature of the increase in your enjoyment." He included all those who lived in Kashmir in the teachings and then passed away. It is said that he taught the Dharma in the land of Kashmir for about twenty years. When Nima Gungpa went to Kashmir, the noble Śāṇavāsa taught the Dharma to the four types of attendants residing in six cities. At one time, King Good Arrow extended his reign for twenty-three years and then passed away. After that, about two thousand of the king's attendants and those who lived on leftovers were ordained by Śāṇavāsa. They and many others spent the summer retreat in the Cool Grove charnel ground. During the disengagement, they looked at the charnel ground and all of them attained the Samadhi of unattractiveness, not for long.
Tibetan
་བར་ཡིད་ལ་བྱེད་པའི་ཁྱད་པར་ཐམས་ཅད་བསྒྲུབས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་སྤོས་ཚོང་སྦས་པའི་བུ་ཉེ་སྦས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ཙམ་གྱིས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ༌། །ཞག་བདུན་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་གཉིས་ཀའི་ཆ་ལས་རྣམ་པར་གྲོལ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཉེ་སྦས་ལ་བསྟན་པ་གཏད་དེ། ཡུལ་ཙམྤར་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཤ་ནའི་གོས་ཅན་འདིས་སྔ་ཕྱིར་གདམས་ངག་བསྟན་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་ནི་འབུམ་ཙམ། དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་ཁྲི་ཙམ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་ཁ་ཆེ་བ་རྣམས་ནི་ཉི་མ་གུང་པ་ཡང་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་ལ་ངེས་པར་བགྲང་དགོས་ཏེ། ཡུལ་དབུས་སུ་ཉི་མ་གུང་པས་ལོ་བཅོ་ལྔར་བསྟན་པ་བསྐྱངས་པ་དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་སློབ་མ་ཉུང་ངུར་གནས་སོ། །ཉི་མ་གུང་པ་ཁ་ཆེར་གཤེགས་པ་ནས་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་པ་ཡིན་པས་བསྟན་པའི་གཏད་རབས་བརྒྱད་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་ལ། གཞན་རྣམས་ནི་ཉི་མ་གུང་པ་ཁ་ཆེ་འདུལ་བར་སྟོན་པས་ལུང་བསྟན་ཞིང༌། ཀུན་དགའ་བོས་བཀའ་བསྒོས་པ་ཡིན་ལ། ཀུན་དགའ་བོས་བསྟན་པ་གཏད་པ་ནི་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་པས། གཏད་རབས་ནི་བདུན་ཁོ་ནའོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་བོད་རྣམས་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་འབྲང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་གཞུ་བཟང་གི་དུས་སུ་བྱུང་པའི་གཏམ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཉེ་སྦས་ཀྱིས་གདྒཱ་བརྒལ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་གཤེགས་ནས། ཡུལ་ལུས་འཕགས་ཞེས་བྱ་བ་ཏི་རཱ་ཧུ་ཏིའི་ནུབ་ཐད་ཀྱི་ཡུལ་ཞིག་ཏུ། ཁྱིམ་བདག་བ་སུ་ས་ར་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་གིས་གཙུག་ལག་ཁང་བཞེངས་ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་མཆོད་པ་ཞིག་ཡོད་པའི་སར་བཞུགས། དབྱར་གནས་པ་མཛད། དེར་གདམས་ངག་བསྟན་པས་ཟླ་བ་གསུམ་དེ་ཉིད་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པ་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་ཚང་བར་བྱུང༌། དེ་ནས་རིའི་རྒྱལ་པོ་གནྡྷ་རར་བྱོན་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདེན་པ་ལ་བཀོད། དེ་ནས་ཡང་ཡུལ་དབུས་དང་ཉེ་བའི་ནུབ་བྱང་གི་མཚམས་གྲོང་ཁྱེར་བཅོམ་བརླག་ཏུ་བྱོན་པ་ན་བཅོམ་བརླག་གི་སྒོ་དྲུང་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཚོགས་པའི་སར་གྱད་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཚོད་པའི་ལས་བྱེད་པ་ན་ཊ་དང༌། བྷཊྚ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་གཏམ་དུ་གླེང་པ་ལས། འཕགས་པ་ཉེ་སྦས་ཀྱི་བསྔགས་པ་བྱེད་ཅིང༌། ཤིར་སྟེ་མགོ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་རི་ལ་འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱི་དུས། དེ་གཉིས་རང་གིས་བཞེངས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འཕགས་པ་ཉེ་སྦས་གནས་འཆའ་བར་བྱེད་ན་ཅི་མ་རུང་ཞེས་སྨོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཉེ་སྦས་ཀྱིས་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་བས་ཨེ་མའོ་རིང་མོ་ནས་དབང་པོ་དུལ་བ་བརྗི
Chinese
思维这些差别，成就一切，成为阿罗汉。之后，香商斯巴之子内斯巴仅仅受比丘戒就见到了真谛。七日之后，从二解脱中解脱出来。之后，将教法托付给内斯巴，在瞻波圆寂。这位穿夏纳衣者前后传授诀窍，见到真谛者有十万之多，阿罗汉也有百万之多。对此，克什米尔人认为，尼玛贡巴也必须算在教法传承之中，因为尼玛贡巴在中部地区护持教法十五年时，圣者夏纳衣的弟子很少。他们说，自从尼玛贡巴前往克什米尔后，夏纳衣才护持教法，所以教法传承是第八位。其他人则说，尼玛贡巴被授记去调伏克什米尔，是根嘎波所嘱咐的。 根嘎波所托付教法的只有夏纳衣一人，所以传承只有七位，藏人也随之附和。这是发生在国王格雄赞时期的故事，是第三个故事。之后，内斯巴渡过恒河，前往北方，在一个名为鲁帕卡的地方，位于提拉呼提的西边，住在一个名叫瓦苏萨拉的居士所建的寺庙里，那里供养四方的僧众。他在那里安居，传授诀窍，仅仅三个月就成就了一千位阿罗汉。之后，他前往山王犍陀罗，在那里说法，也使无数众生安立于真谛。之后，他又来到靠近中部地区的西北交界处的城市邦巴拉卡，在邦巴拉卡的门前，许多人聚集的地方，有两个名叫纳扎和巴扎的人在做巨人的首领的估价工作时，谈论着圣者内斯巴的功德，说如果在希尔斯戴（意为头）山上，圣者夏纳衣时代，他们自己建造的寺庙里，圣者内斯巴能够安住，那该有多好啊。当时，内斯巴从远处看到，感叹道：哎呀，从远处就看到了调伏根器者。
English
Having accomplished all the distinctions of thinking in this way, he became an Arhat. Then, Nyespa, the son of the incense merchant Spa, saw the truth as soon as he was fully ordained. After seven days, he was completely liberated from both parts of liberation. Then, entrusting the teachings to Nyespa, he passed away in Champa. This Shana-clad one taught the essential instructions before and after, and about a hundred thousand saw the truth. There were also about a million Arhats. In this regard, the Kashmiris believe that Nyimagungpa must also be counted in the lineage of the teachings, because when Nyimagungpa maintained the teachings for fifteen years in the central region, the noble Shana-clad one had few disciples. They say that since Nyimagungpa went to Kashmir, Shana-clad has maintained the teachings, so the lineage of the teachings is the eighth. Others say that Nyimagungpa was prophesied to subdue Kashmir, and was instructed by Kunggawo. Kunggawo entrusted the teachings only to Shana-clad, so the lineage is only seven, and the Tibetans also follow suit. This is the story that happened during the time of King Geshuzang, the third story. Then, Nyespa crossed the Ganges and went to the north, to a place called Rupaka, a place west of Tirahuti, and stayed in a monastery built by a householder named Vasusara, where offerings were made to the Sangha in all four directions. He stayed there for the summer retreat. There, by teaching the essential instructions, a thousand Arhats were accomplished in just three months. Then, he went to the mountain king Gandhara, and by teaching the Dharma there, he also established countless beings in the truth. Then, he came again to the city of Bombara, near the northwestern border of the central region. At the gate of Bombara, where many people were gathered, two men named Nata and Bhatta, who were working as valuers for the leader of the giants, were talking about the virtues of the noble Nyespa, saying how wonderful it would be if the noble Nyespa could stay in the monastery they had built themselves on Mount Shirste (meaning head) in the time of the noble Shana-clad. At that time, Nyespa saw from afar and exclaimed, "Alas, from afar I see those who are tamed!"