Tibetan
ཏེ། རིན་པོ་ཆེའི་གོང་བུ་ལྟ་བུ་ཆ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་ཆུའི་རླབས་ཀྱིས་བདས་ཏེ་འགྲམ་གཉིས་སུ་ཕྱིན་ནས། བྱང་གི་ནི་སྤོང་བྱེད་པས་ཁྱེར། ལྷོའི་ནི་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཁྱེར་ཏེ་སོ་སོའི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ན་ཀུན་དགའ་བོས་ལོ་བཞི་བཅུར་བསྟན་པ་བརྐྱངས། དེའི་ཕྱི་ལོ་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡང་འདས་ཏེ། ཡུད་ཙམ་དམྱལ་བར་སྐྱེས་ནས། དེ་ལས་ཤི་འཕོས་ནས་ལྷར་སྐྱེས་ཏེ། འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་ཆོས་ཉན་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཐོབ་པར་གྲགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་སྐབས་ཀྱི་གཏམ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་བུ་ལག་བཟང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱས། ལོ་བཅུ་བདུན་ཙམ་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་མཆོད་དེ། དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་གྱིས་ཀྱང་བསྟན་པ་ཅུང་ཟད་སྐྱོང་ལ། གཙོ་བོར་འཕགས་པ་ཉི་མ་གུང་པ་ཡུལ་ལྦཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བཞུགས་ཏེ། འཁོར་རྣམས་པ་བཞི་ལ་ལུང་འབོགས་པར་བྱེད། བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལྦཱ་རཱ་ཎ་སཱིའི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་མང་པོ་ཞིག་དགེ་སློང་སློང་བ་པོ་མང་པོ་ཡིད་སུན་པར་གྱུར་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསོད་སྙོམས་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གཞན་ན་མེད་པ་ལྟ་ཞེས་ཁ་ཟེར་བར་གྱུར་པ་དང༌། ཝ་རཱ་ཎ་སཱི་ལས་ལོངས་སྤྱོད་མོད་པ་འགའ་ཡང་མེད་ཟེར་བ་དང༌། བདག་ཅག་གིས་ཁྱེད་རྣམས་གསོ་དགོས་ན་ཁྱེད་ དག་གིས་ཁོ་བོ་ཅག་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་ཀྱང་མི་བྱིན་པ་ལྟ་ཟེར་བ་ན། འཕགས་པ་ཉི་མ་གུང་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁྲི་ཕྲག་གཅིག་གི་འཁོར་གྱིས་བསྐོར་ནས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་འཕུར་ཞིང་གཤེགས་ནས། བྱང་ཕྱོགས་རི་ཨུ་ཤི་རར་བྱོན་ནོ། །དེར་ཁྱིམ་བདག་ཨ་ཛ་ཞེས་བྱ་བས། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ། དུས་སྟོན་གྱི་མཆོད་པ་ལོ་གཅིག་ཏུ་བྱས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་བཞི་ཁྲི་བཞི་སྟོང་འདུས་སོ། །རྐྱེན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་བསྟན་པ་ལྷག་པར་དར་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་གུང་པས་ཨུ་ཤི་རར་ལོ་གསུམ་དུ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དུས་དེའི་ཚེ་མཉན་ཡོད་ན་འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་བཞུགས་ཏེ། འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟོང་དུ་ཉེ་བ་ཙམ་བྱུང་ངོ༌། །སྔོན་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ཡོད་པའི་ཚེ། བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཆོས་དང་མི་ལྡན་པ་ཤིན་ཏུ་གདུག་ཅིང་གཏུམ་པ་ཁ་ཟས་ཀྱང་གཙང་རྨེ་མེད་པར་སྤྱོད་ཅིང༌། སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྲོག་གཅོད་པ། པ་ན་དང༌། ན་བ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཡོད་དོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཁྱིམ་
Chinese
于是，如同珍宝丸一般的（舍利）分成两半，被水波冲刷到两岸。北边的那一半被斯蓬伽（Spongབྱེད）带走，南边的那一半被阿阇世（未生怨）带走，各自在自己的地方建了佛塔。就这样，阿难陀尊者弘扬佛法四十年。在那之后一年，阿阇世王也去世了，短暂地堕入地狱，从那儿死去后转生到天界，听闻圣者迦旃延的教法，据说获得了入流果。这是阿阇世王时期的故事，是第一则。 之后，阿阇世王的儿子善贤（手杖）继承了王位。大约十七年间供养佛法。那时，圣者迦旃延也稍微护持佛法，主要是圣者尼摩贡巴住在瓦拉纳西，为四众弟子传授经文，为婆罗门和居士们讲经说法。在另一个时期，瓦拉纳西的许多婆罗门和居士对许多乞讨的比丘感到厌烦，开始抱怨说：“似乎没有其他地方可以给比丘们化缘了。”还说：“没有什么地方比瓦拉纳西更富裕了。”还说：“如果我们必须养活你们，你们却一点也不给我们。”那时，圣者尼摩贡巴被一万个阿罗汉眷属围绕着，从天空飞走，去了北方乌什拉山。在那里，一位名叫阿扎的居士聚集了四方的所有僧众，举行了一年的时节供养，聚集了四万四千名阿罗汉。由于那个缘起，佛法在北方更加弘扬。就这样，尼摩贡巴在乌什拉山弘法三年。那时，圣者迦旃延住在舍卫城，为四众弟子说法，出现了近千名阿罗汉。过去在阿阇世王在位时，有两个婆罗门种姓的人，不符合佛法，非常恶毒凶残，饮食也不干净，屠杀各种生命，名叫帕纳和纳瓦。他们两个
English
Then, the relic, like a precious ball, was divided into two parts and carried by the waves to both banks. The northern part was taken by Sponga, and the southern part was taken by Ajatashatru, who built stupas in their respective lands. Thus, the Venerable Ananda propagated the teachings for forty years. The year after that, King Ajatashatru also passed away, and after being born in hell for a short time, he died and was reborn in the heavens. It is said that by listening to the Dharma from the Venerable Katyayana, he attained the stream-entry. This is the story of the time of King Ajatashatru, the first one. After that, King Ajatashatru's son, Lakbzaang (Staff-Good), ruled the kingdom. For about seventeen years, he revered the Buddha's teachings. At that time, the Venerable Katyayana also slightly upheld the teachings, but mainly the Venerable Nyimagungpa resided in Varanasi, bestowing transmissions to the fourfold assembly and teaching the Dharma to Brahmins and householders. At another time, many Brahmins and householders in Varanasi became annoyed with many begging monks and began to complain, saying, "It seems there is no other place for monks to beg for alms." They also said, "There is no place more prosperous than Varanasi." They also said, "If we have to feed you, you don't give us anything at all." At that time, the Venerable Nyimagungpa, surrounded by a retinue of one hundred thousand Arhats, flew through the sky and went to Mount Ushira in the north. There, a householder named Aja gathered all the Sangha from the four directions and made a seasonal offering for one year, gathering forty-four thousand Arhats. Due to that circumstance, the teachings spread even more in the north. Thus, Nyimagungpa taught the Dharma in Ushira for three years. At that time, the Venerable Katyayana was residing in Shravasti, teaching the Dharma to the fourfold assembly, and nearly a thousand Arhats appeared. In the past, when King Ajatashatru was in power, there were two Brahmins who did not conform to the Dharma, were very wicked and cruel, ate unclean food, and killed various living beings, named Pana and Nava. Those two
Tibetan
འགའ་ཞིག་ཏུ་རྐུན་མོ་བྱས་པའི་རྒྱུས་རྒྱལ་པོས་ཆད་པ་བཅད་པ་ན། དེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་པས། དགྲ་བཅོམ་པ་མང་པོ་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་གནོད་སྦྱིན་དུ་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་དང་མ་ག་དྷཱ་པ་རྣམས་འཇོམས་པར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དུས་ལན་གཅིག་ན་དེ་གཉིས་རིམས་ཀྱིས་བཏབ་སྟེ་ཤི་ནས་གནོད་སྦྱིན་དུ་སྐྱེས་སོ། །གང་གི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ལག་བཟང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་ནས་ལོ་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ལོན་པའི་ཚེ། དེ་གཉིས་མ་ག་དྷཱར་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏེ། ཡུལ་དུ་རིམས་ནད་ཆེན་པོ་བཏང་ངོ༌། །དེར་མི་ཕྱུགས་མང་པོ་ཤི་ཞིང་རིམས་ཆད་དུ་མ་འདོད་པ་ན། ལྟས་མཁན་ རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ཤེས་ཏེ། མ་ག་དྷཱ་པའི་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཉན་ཡོད་ནས་འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་དེ་གཉིས་འདུལ་བར་གསོལ་བར་བཏབ་བོ། །དེས་ཀྱང་དེ་གཉིས་གནས་པའི་རི་གུརྦ་ཞེས་བྱ་བར་གཤེགས་ཏེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕུག་པར་བཞུགས་པ་ན། དེའི་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་དེ་གཉིས་གནོད་སྦྱིན་གཞན་གྱི་མདུན་སར་སོང་བ་ལས་གྲོགས་གནོད་སྦྱིན་གཞན་ཞིག་གིས་སྦྲན་ཏེ། སླར་འོངས་ནས་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པས་ཕུག་པའི་བྲག་རྣམས་རྟིབ་པ་ན། ཡང་ཕུག་པ་གཞན་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་ན་འཕགས་པ་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་འདུག་གོ །དེ་ལྟར་ལན་གསུམ་སོང་བ་ན། དེ་གཉིས་ཀྱིས་མེ་སྦར་བས། དགྲ་བཅོམ་པས་དེ་བས་ཀྱང་ཆེ་བའི་མེ་ཕྱོགས་བཅུར་སྦར་ཏེ། གནོད་སྦྱིན་གཉིས་སྐྲག་སྟེ་བྲོས་པས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འབར་བས་འབྲོས་པའི་ས་ཡང་མ་རྙེད། དེར་ཤ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས་མེ་ཞིའོ། །དེ་ནས་ཆོས་བསྟན་པས་ཤིན་ཏུ་དད་པར་གྱུར་ཏེ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལ་བཀོད། དེ་མ་ཐག་རིམས་ཀྱང་ཞི། དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་པ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་བརྒྱ་སྟོང་གིས་མཐོང་ངོ༌། །རྒྱལ་པོ་ལག་བཟང་གི་དུས་སུ་བྱུང་བའི་གཏམ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།རྒྱལ་པཽ་དེ་འདས་པ་ན། དེའི་བུ་གཞུ་བཟང་གིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་ཏེ་ཉི་མ་གུང་པས་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་བཏུལ་བ་དང་དུས་མཉམ་མོ། །དེ་ཡང་ཉི་མ་གུང་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཁ་ཆེའི་གནས་སུ་བྱོན། ཀླུ་གནས་པའི་མཚོའི་འགྲམ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཨཽ་དུཥྟ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་ཁྲོས་པས་རྫི་ཆར་དྲག་པོ་ཕབ་ཀྱང་ཆོས་གོས་ཀྱི་མཐའ་མ་གཡོས་སོ། །མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཆར་ཕབ་པ་མེ་ཏོག་ཏུ་གྱུར་པས་ཀླུ་དངོས་སུ་འོངས་ཏེ། འཕགས་པ་ཅི་བཞེད་ཟེར་བ་ལ་ ས་གཞི་བྱིན་ཅིག་
Chinese
在某件事中，由于盗窃的缘故，国王判处了他们刑罚。他们非常愤怒，供养了许多阿罗汉伞盖等物品，并发愿说：“以此善根，愿我等转生为夜叉，摧毁国王和摩揭陀国的人民！”有一次，这两人因瘟疫而死，转生为夜叉。当国王拉桑执政七八年时，他们两个在摩揭陀获得了夜叉的地位，在该地区引发了一场大瘟疫。那里许多人和牲畜死亡，瘟疫无法停止。占卜师们得知此事后，摩揭陀国的人民从舍卫城迎请了圣者夏纳衣尊者，祈求他调伏那两个夜叉。尊者也前往他们居住的古尔巴山，住在夜叉的洞穴里。当时，那两个夜叉去拜访其他夜叉，被一个夜叉朋友劝阻。他们回来后非常愤怒，洞穴的岩石倒塌了，又出现了一个新的洞穴，圣者夏纳衣尊者就在那里。这样经过了三次，那两个夜叉放火，阿罗汉向十方燃起更大的火。两个夜叉害怕了，逃跑了，但四面八方都在燃烧，找不到逃跑的地方。他们向夏纳衣尊者寻求庇护，火就熄灭了。之后，尊者向他们宣讲佛法，他们变得非常虔诚，皈依了三宝，并受持了戒律。瘟疫立刻平息了。成千上万的婆罗门和居士目睹了这样的神变。这是发生在拉桑国王时期的第二个故事。国王去世后，他的儿子格西昂继承了王位，这与尼玛衮布征服喀什米尔的时间相同。尼玛衮布以神通前往喀什米米尔的地方，住在龙族居住的湖边。当时，龙王奥杜什塔及其眷属非常愤怒，降下猛烈的冰雹，但尊者的袈裟边缘都没有动摇。降下各种武器的雨，都变成了花朵，龙王亲自前来，问圣者有何需求，尊者说：请赐予土地。
English
In one instance, the king imposed punishment on them for theft. They became very angry and offered umbrellas and other items to many Arhats, and made the aspiration: "With this virtue, may we be reborn as Yakshas and destroy the king and the people of Magadha!" Once, these two died from a plague and were reborn as Yakshas. When King Lagsang had reigned for seven or eight years, the two of them obtained the position of Yakshas in Magadha and caused a great plague in the region. Many people and livestock died there, and the plague could not be stopped. The diviners learned of this, and the people of Magadha invited the venerable Shana-i-Gosaka from Shravasti and requested him to subdue the two Yakshas. The venerable one also went to the mountain called Gurba where they lived and stayed in the cave of the Yakshas. At that time, the two Yakshas went to visit other Yakshas and were dissuaded by a Yaksha friend. When they returned, they were very angry, and the rocks of the cave collapsed, and another new cave appeared, and the venerable Shana-i-Gosaka was there. After this happened three times, the two Yakshas set fire, and the Arhat set an even greater fire in the ten directions. The two Yakshas were frightened and fled, but all directions were burning, and they could not find a place to escape. They sought refuge in Shana-i-Gosaka, and the fire was extinguished. Then, the venerable one taught them the Dharma, and they became very devoted, took refuge in the Three Jewels, and kept the precepts. The plague subsided immediately. Hundreds of thousands of Brahmins and householders witnessed such miracles. This is the second story that occurred during the time of King Lagsang. After the king passed away, his son Geshe Ong inherited the throne, which was at the same time as Nyima Gungpa conquered Kashmir. Nyima Gungpa went to the place of Kashmir by means of miraculous power and stayed by the lake where the Nagas lived. At that time, the Naga King Audushta and his retinue were very angry and sent down a heavy rain of hail, but the edge of the venerable one's robe did not move. The rain of various weapons turned into flowers, and the Naga came in person and asked what the venerable one desired, and the venerable one said: "Grant me land."