Tibetan
ད་པ་དེ་ཞིར་ཉེ་བའི་སྐབས་ཤིག་ན། ཙནྡྲ་གོ་མཱི་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ན་བཞུགས་ཀྱིན་ཡོད་དེ། ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་དེ་རིང་རྩོད་པ་མང་བོ་བཀོད་པའི་ལན། དོ་ནུབ་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་ཞུས་ཏེ་ནངས་པར་ལན་བཏབ་པ་ན། ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་དེ་ལ་ལན་གདབ་པར་མི་ནུས་སོ། །དེ་འདྲ་ཟླ་བ་མང་པོ་སོང་བ་ན། ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་དགོངས་པ། འདི་ལ་རྩོད་པ་སློབ་པ་ཞིག་ཡོད་དོ་བསམས་ནས། ཙནྡྲ་གོ་མཱིའི་ཕྱི་བཞིན་སོང་བས་དེ་ལྷ་ཁང་དུ་སོང༌། སྒོའི་ཕྱི་ནས་ཉན་པས་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་རྡོ་སྐུ་དེས་ཙནྡྲ་གོ་མཱི་ལ་ཆོས་གསུངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་སློབ་མ་ལ་སྟོན་པ་བཞིན་དུ་རིག་པ་སློབ་པ་ལས། ཟླ་བ་གྲགས་བའི་འཕགས་པ་ལ་ཉེ་རིང་མི་མངའ་འམ་ཞེས་སྒོ་ཕྱེ་བས་དེ་ཉིད་དུ་རྡོ་སྐུར་གྱུར་ཏེ། ཆོས་སློབ་བཞིན་པའི་ཕྱག་སོར་ཀེར་རེ་པ་ལ་ལུས་པས་འཕགས་པ་འཛུབ་ཀེར་མར་གྲགས། དེ་སྐབས་ནས་རྩོད་པ་རང་ཞི། ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་སྤྱན་རས་གཟིགས་ལ་གསོལ་བ་དྲག་ཏུ་བཏབ་པས། མནལ་ ལམ་དུ་ཁྱོད་ནི་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པས་ངས་བྱིན་གྱིས་རློབ་མི་དགོས་ཀྱིས། ཙནྡྲ་གོ་མཱི་ལ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡིན་གསུང༌། སྤྱི་ཁྱབ་ཏུ་དེ་ཙམ་ཞིག་གྲགས་ལ། གསང་འདུས་འཕགས་སྐོར་བ་རྣམས་ན་རེ། སླར་ཡང་ཞལ་སྟོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས། གསང་བ་འདུས་པ་སྒོམས་གསུངས། ཞག་བདུན་བསྒོམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ནུབ་ཀྱི་སྒོའི་ནང་ན་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་བྱི་རུའི་ཕུང་པོ་ལྟར་དམར་གྲོང་ངེར་ཞལ་གཟིགས་སྐད། དེ་ནས་ན་ལེནྡྲའི་གནས་དེར་བཞུགས་ནས་ཆོས་མང་དུ་བསྐུལ། ཟླ་བ་གྲགས་པས་མཛད་པའི་བསྟན་བཅོས་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་ཚིགས་བཅད་ལེགས་པོ་ཞིག་གཟིགས་པས་རང་གིས་མཛད་པའི་སྒྲ་མདོ་སྡེབ་མི་ལེགས་པར་མཁྱེན་ནས། འགྲོ་དོན་མི་འབྱུང་སྙམ་ནས་དེས་ཁྲོན་པར་བསྐྱུར་བས། རྗེ་བཙུན་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མས། ཁྱོད་ཀྱི་འདི་ནི་གཞན་ཕན་གྱི་སེམས་བཟང་པོས་བྱས་པས་མ་འོངས་པ་ན་སེམས་ཅན་ལ་ཤིན་ཏུ་ཕན་པར་འགྱུར་ལ། ཟླ་གྲགས་ཀྱིས་ནི་མཁས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ནོན་པས། གཞན་ལ་ཕན་ཐོགས་ཆུང་ངུར་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་གླེགས་བམ་ཁྲོན་པ་ནས་ཕྱུང་ཞིག །ཅེས་ལུང་བསྟན་པ་ལྟར་བླངས་ཏེ། ཁྲོན་པ་དེའི་ཆུ་འཐུངས་པ་ཙམ་གྱིས་ཤེས་རབ་ཆེན་པོར་འགྱུར་བ་བྱུང༌། ཙནྡྲ་པ་ནི་དེ་ནས་ད་ལྟའི་བར་དུ་ཤིན་ཏུ་དར་རྒྱས་ཆེ་ཞིང༌། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་སློབ་པར་བྱེད་ལ། ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནི་མི་རིང་
Chinese
在那个时代接近尾声的时候，旃扎果弥住在圣观世音菩萨的寺庙里。月称认为，今天提出了许多辩论的答案，今晚请示圣观世音菩萨后，明天再回答，月称就无法反驳了。这样过了几个月，月称心想，这个人一定有学习辩论的老师。于是他跟踪旃扎果弥，到了寺庙。他在门外听到圣观世音菩萨的石像在给旃扎果弥讲法，就像老师教导学生一样传授智慧。月称打开门说：“难道圣者对月称有亲疏之分吗？”石像立刻变成了石头，只有正在讲法的指头还竖立着，因此被称为圣者竖指像。从那时起，辩论自然平息了。月称猛烈地向观世音菩萨祈祷，在梦中，观世音菩萨说：“你已经被文殊菩萨加持过了，不需要我再加持。我只是稍微加持了旃扎果弥。”普遍流传的就是这些。秘密集会的圣者们说，再次祈请观世音菩萨显现，观世音菩萨说：“修持秘密集会。”修持了七天，在坛城的西门内，亲眼见到了圣观世音菩萨，身色红色，像红珊瑚堆一样鲜红。之后，他住在那烂陀寺，传授了许多佛法。月称看到自己所著的《普贤行愿品》偈颂写得很好，意识到自己所著的声明学著作写得不好，心想不会利益众生，就把它扔进了井里。这时，至尊圣救度母说：“你所做的这部著作，是以利益他人的善良之心所著，未来将对众生非常有益。而月称是被学者的傲慢所控制，对他人利益很小。因此，把经书从井里取出来吧！”按照授记取出来后，仅仅喝了那口井里的水，就变得非常有智慧。旃扎派从那时到现在都非常兴盛，内外一切都在学习，而《普贤行愿品》却不长久。
English
Near the end of that era, Chandragomi was residing in a temple of the noble Avalokiteśvara. Chandrakirti thought, 'Today, many debates have been presented, and tonight, after consulting the noble Avalokiteśvara, he will answer tomorrow. Chandrakirti will not be able to refute him.' After many months like this, Chandrakirti thought, 'This person must have a teacher who teaches debate.' So he followed Chandragomi and went to the temple. Listening from outside the door, he heard the stone statue of the noble Avalokiteśvara teaching Dharma to Chandragomi, imparting wisdom like a teacher instructing a student. Chandrakirti opened the door, saying, 'Does the noble one have favoritism towards Chandragomi?' Immediately, the statue turned to stone, with only the finger pointing upwards as it was teaching Dharma, hence it became known as the Noble Upright Finger. From that time on, the debates naturally subsided. Chandrakirti prayed intensely to Avalokiteśvara, and in a dream, Avalokiteśvara said, 'You have already been blessed by Mañjuśrī, so I do not need to bless you. I have only slightly blessed Chandragomi.' This is what is generally known. The practitioners of the Guhyasamāja said that when they prayed for Avalokiteśvara to appear again, Avalokiteśvara said, 'Meditate on the Guhyasamāja.' After meditating for seven days, within the western gate of the mandala, they directly saw the noble Avalokiteśvara, whose body was red like a heap of red coral. After that, he resided in Nālandā and taught much Dharma. When Chandrakirti saw that his own composition, the 'Samantabhadra's Prayer,' was well-written in verses, he realized that his own work on grammar was not well-composed. Thinking that it would not benefit beings, he threw it into a well. Then, the noble Tārā said, 'This work of yours was done with a good heart to benefit others, and in the future, it will be very beneficial to beings. But Chandrakirti is overcome by the pride of a scholar, so his benefit to others will be small. Therefore, take the scripture out of the well!' As prophesied, he took it out, and just by drinking the water from that well, he became very wise. The Chandrapa school has been very prosperous from then until now, and everyone, both inside and outside, studies it, while the 'Samantabhadra's Prayer' did not last long.