Tibetan
་འཕེལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་དང་དབང་ཐང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བར་བྱུང་སྟེ། དེས་སྔར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་བསོས། ཆོས་གཞི་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །གནས་བརྟན་བསམ་རྫོགས་ཞེས་བྱ་བས་བསྟན་པ་ལ་ཕན་ཆེར་བཏགས་ཏེ། ཉན་ཐོས་ཀྱི་སྡེ་སྣོད་རྒྱས་པར་བྱས། མ་ག་དྷཱར་ཆོས་གཞི་དྲུག་ཅུ་བཙུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ནུབ་ཕྱོགས་མོ་ལ་ཏཱ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་ཁྱེར་བཱ་ག་ད་ཞེས་བྱ་བར་ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པའི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པ་སྟག་གཟིགས་སོག་པོའི་རྒྱལ་པོ་ཧ་ལ་ལུ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་རྟ་འབུམ་རྙེད་དང་ལྡན་པའི་དབང་ཐང་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་དུ་ཀླ་ཀློ་བྱུང་བའི་ཐོག་མ་ཡིན་པར་གྲགས་སོ། །རྒྱལ་པོ་བྷཾ་ས་ཙནྡྲའི་ཚེའི་གཞུག་དང༌། སཱ་ལ་ཙནྡྲའི་དུས་སུ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་བྲམ་ཟེ་ཀཱ་ཤི་ཛཱ་ཏ་ཞེས་བྱ་བ་ཀ་བྱུང་སྟེ། སྔར་གྱི་ཆོས་གཞི་ཐམས་ཅད་གུས་པས་མཆོད། ཁྱད་པར་བྷངྒ་ལའི་གྲོང་ཁྱེར་སྭ་ན་ར་གྷ་བོ་ཞེས་བྱ་བར་ཆོས་སྨྲ་བ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་དང༌། དེ་རེ་རེ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་བཅུ་བཅུ་དང་བཅས་པའི་འཚོ་བ་སྦྱར། བསྟན་པ་ཉམས་པ་སོས་པར་བྱས་སོ། །དེ་དག་ནི་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་དཔལ་གྱི་རིར་བཞུགས་པའི་དུས་དང༌། དེ་རྗེས་རིང་པོར་མ་ལོན་པའི་སྐབས་སུ་བྱུང་བའོ། །བསྟན་པ་ལ་དགྲ་དང་པོ་བྱུང་ཞིང་སླར་སོར་ཆུད་པའི་སྐབས་ཏེ་བཅུ་དྲུག་པའོ།། །། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སྭ་ལ་ཙནྡྲ་གུསྟ་སྟེ་ཟླ་བ་སྦས་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང༌། དེ་མངའ་ཐང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས་ཙནྡྲ་བཅུ་ལ་བགྲང༌། དགེ་སྡིག་འདྲེས་མར་བྱེད་ཅིང༌། སངས་རྒྱས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བ་མ་ཡིན་པས་ཙནྡྲ་བདུན་ལ་མི་འདྲེན་ཞིང་རྒྱལ་པོ་འདིའི་དུས་དཔལ་ནཱ་ལེནྡྲར་སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་དང༌། ནཱ་ག་ཧཱ་ཝ་ཞེས་པ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་བོས་ཀྱིས་བསྟན་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྐྱངས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་ནི་བོད་རྣམས་ལ་ཡོངས་གྲགས་ལྟར་ན། སིངྒ་གླིང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་པདྨ་ལས་བརྫུས་ཏེ་སྐྱེས་ཤིང༌། རྒྱལ་པོས་ཀྱང་སྲས་ཀྱི་དོད་དུ་བསྐྱངས། མཐར་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་སློབ་མར་གྱུར་ནས། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞུགས་པའི་དུས་ན་མུ་སྟེགས་ཐུབ་དཀའ་ནག་པོ་བཏུལ་བར་འདོད་ལ། འགའ་ཞིག་ནི་དེར་མ་ཟད་གྲུབ་ཐོབ་ཀརྣ་རི་པ་དང་གཅིག་པས་ཀླུ་སྒྲུབ་བཞུགས་པའི་དུས་ཉིད་དུ་འཇའ་ལུས་སུ་གཤེགས་སོ་ཞེས་ཟེར། བོད་འདིར་ནི་དག་རུང་མི་དག་རུང་གཏམ་གང་ཡང་རུང་བ་གྲགས་ཆེན་པོས་སྐྱེ་བོ་ཀུན་ལ་ཡོངས་སུ་ཁྱབ་པ་ཞིག་ཡོད་ན་ཤིན་ཏུ་བདེན་
Chinese
名为“增长者”的人，变得非常富有和强大。他修复了所有以前破败的寺庙，并扩大了宗教基础。名为“住持三圆满”的人对佛教作出了巨大贡献，扩大了声闻乘的藏经，并在摩揭陀建立了六十个宗教场所。那时，在西方摩拉达纳名为巴格达的城市里，出现了一个追随伊斯兰教先知的塔吉克蒙古国王，名叫哈拉鲁。他拥有十万匹马的财富，变得非常强大，据说他是印度出现穆斯林的开端。在班萨·旃陀罗国王统治末期，以及萨拉·旃陀罗时期，东方出现了一位名叫卡希·扎塔的婆罗门，他恭敬地供养了所有以前的宗教场所。特别是在孟加拉的斯瓦纳拉加沃城，他为六十四位说法者以及每位说法者的十位听法者提供了生活费用，使衰落的佛教得以复兴。这些都发生在龙树论师住在吉祥山的时候，以及此后不久。这是佛教第一次出现敌人并恢复原状的时期，即第十六个时期。 此后，出现了一位名叫萨拉·旃陀罗·古斯塔，意为“隐藏的月亮”的国王。他非常强大，被列为十个旃陀罗之一。他善恶兼行，因为他没有皈依佛教，所以没有被列为七个旃陀罗之一。在这个国王统治时期，那烂陀寺的阿阇黎圣天和那伽哈瓦，由龙树论师广泛弘扬了佛教。关于阿阇黎圣天，按照藏族普遍的说法，他是在辛伽罗国王的花园里从莲花中化生出来的，国王也像对待自己的儿子一样抚养他。最终，他成为了龙树论师的弟子。有人认为，当龙树论师在世时，他降伏了难以制服的黑外道。有些人则说，他不仅如此，还与成就者卡纳里巴是同一个人，因此在龙树论师在世时就虹化而去。在藏地，无论真假，只要是广为人知、流传甚广的说法，通常都是非常真实的。
English
A person named "Increaser" became very wealthy and powerful. He restored all the previously dilapidated temples and expanded the religious foundation. A person named "Abiding Samrdzogs" made great contributions to Buddhism, expanded the Sravaka Vinaya Pitaka, and established sixty religious sites in Magadha. At that time, in the western city of Molatana called Baghdad, there appeared a Tajik Mongol king named Halalu, who followed the prophet of Islam. He possessed the wealth of a hundred thousand horses and became very powerful, and it is said that he was the beginning of the appearance of Muslims in India. At the end of the reign of King Bhamsa Chandra, and during the time of Sala Chandra, a Brahmin named Kashi Zata appeared in the east, who respectfully offered to all the previous religious sites. Especially in the city of Svanaraghava in Bengal, he provided living expenses for sixty-four preachers and ten listeners for each preacher, reviving the declining Buddhism. These all occurred when Master Nagarjuna was residing on Mount Palava, and shortly thereafter. This was the time when Buddhism first encountered enemies and was restored to its original state, the sixteenth period. Thereafter, there appeared a king named Sala Chandra Gusta, meaning "Hidden Moon." He was very powerful and was counted as one of the ten Chandras. He practiced both virtue and vice, and because he did not take refuge in the Buddha, he was not counted as one of the seven Chandras. During the reign of this king, Acharya Aryadeva and Nagahava at the glorious Nalanda Monastery extensively propagated Buddhism by Master Nagarjuna. Regarding Acharya Aryadeva, according to the common Tibetan account, he was miraculously born from a lotus in the garden of the Simhala king, and the king raised him as his own son. Eventually, he became a disciple of Master Nagarjuna. Some believe that when Master Nagarjuna was alive, he subdued the difficult-to-defeat Black Heretic. Some say that he was not only that but was also the same person as the accomplished Karna Ripa, and therefore dissolved into the rainbow body while Nagarjuna was still alive. In Tibet, whatever the story, whether true or false, if it is widely known and circulated among the people, it is usually very true.
Tibetan
པའི་དོན་ཅན་གཞན་ཞིག་སྨྲས་ཀྱང་རྣ་བར་མི་འོང་ཞིང༌། ཡིད་ལ་མི་བདེ་བ་ཞིག་སྣང་ནའང་འདིར་དངོས་གནས་སུ་བརྗོད་ན། བཞི་བརྒྱ་པའི་འགྲེལ་པར་སློབ་དཔོན་ཟླ་བ་གྲགས་པས་ཀྱང་སིངྒ་ལའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོའི་སྲས་སུ་བཤད། འཕགས་ཡུལ་གྱི་གཏམ་ཁུངས་མ་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གྲགས་པས་ དེ་ལྟར་བཤད་ན། སིངྒ་ལའི་གླིང་གི་རྒྱལ་པོ་པཉྩ་ཤྲི་གཾ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་ལ་སྲས་མཚན་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བྱུང༌། ཆེར་སྐྱེས་ནས་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་ས་ལ་བཞག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལ་ལྷག་པར་མོས་པར་གྱུར་ཏེ། མཁན་པོ་ཧེ་མ་དེ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་མཐའ་དག་ཆུབ་པར་བྱས་པ་ན་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ལྷ་ཁང་དང་མཆོད་རྟེན་དག་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འཛམ་བུའི་གླིང་དུ་བྱོན། སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་རྒྱལ་པོ་བདེ་བྱེད་ཀྱི་ས་ནས་དཔལ་གྱི་རིར་གཤེགས་པ་དང་ཉེ་བའི་ཚེ་མཇལ་ཏེ་དཔལ་གྱི་རིར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཞབས་པད་བསྟེན་ཞིང་བཅུད་ལེན་ལ་སོགས་པའི་དངོས་གྲུབ་མང་པོ་ཐོབ་པར་མཛད་ནས་མཐར་སྙིང་པཽའི་དོན་གྱི་བསྟན་པའང་གཏད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་སྐུ་འདས་པའི་འོག་རོལ་དུ་དེ་དང་ཉེ་བའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་རྣམས་སུ་སློབ་མ་དང་ཉན་བཤད་ལ་སོགས་པས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་ཅིང༌། རིའི་ལྷ་དང་ཤིང་གི་ལྷ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཡོ་བྱད་བླངས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་བཞེངས། གནོད་སྦྱིན་མོ་སྐལ་པ་བཟང་མོས་འཚོ་བ་སྦྱར་ཏེ་དེ་ཐམས་ཅད་དུ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་གཞི་རེ་བཙུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་ན་ལི་ནཱིའི་གྲོང་ཁྱེར་ཁོར་ཏ་ཞེས་བྱ་བར་བྱུང་བ་བྲམ་ཟེ་ཐུབ་དཀའ་ནག་པོས་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་ཕྱིན་ཏེ། སངས་རྒྱས་པའི་བསྟན་པ་རྩོད་པས་ཕམ་པར་བྱས་ནས། དཔལ་ན་ལེནྡྲར་འོངས་པ་ནས་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྩོད་པར་མ་ནུས་ནས་སློབ་དཔོན་ཨཱརྱ་དེ་ཝ་སྤྱན་དྲང་པའི་ཕྱིར་འཕྲིན་ཡིག་བྲིས་ཏེ་ནག་པོ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོར་མ་བྱས་པ་ན། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྡོ་སྐུ་རང་བྱོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་བྱ་རོག་ཅིག་བྱུང་སྟེ། དེའི་མགུལ་པར་ཡི་གེ་བཏགས་པས་འཕར་ཏེ་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་སོང་སྟེ་སློབ་དཔོན་ ལ་གཏད་པས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་འདུལ་བའི་དུས་སུ་མཁྱེན་ནས། རྐང་མགྱོགས་ཀྱི་རྫས་ལ་བརྟེན་ཏེ་ཚུར་བྱོན། ལམ་དུ་མུ་སྟེགས་ཀྱི་རིགས་ཀྱི་བུད་མེད་ཅིག་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཀྱི་དོན་དུ་དགེ་སློང་མཁས་པའི་མིག་དགོས་པར་བྱུང་ནས་སྤྱན་ཡ་གཅིག་སློང་པ་ལ་དེ་བྱིན་ཏེ། ཐུན་ཚོད་གཅིག་གི་ཡུན་ཙམ་ལ་
Chinese
即使说了其他有意义的话，也听不进去，虽然心里感到不舒服，但如果在这里如实地说，在《四百论》的注释中，导师月称也说是僧伽罗洲国王的儿子。在印度的原始故事中也是这样流传的， 如果这样说，僧伽罗洲的国王名叫班扎西日冈，他有一个有名的儿子。长大后，虽然被安置在王位继承人的位置上，但他特别喜欢出家。从堪布黑玛德瓦那里出家并受具足戒。精通了全部三藏后，为了参观各种地方的寺庙和佛塔，来到了赡部洲。导师龙树从国王善护的地方前往吉祥山时，他前去拜见，在吉祥山侍奉导师的足莲，获得了长生药等许多成就，最终也被交付了心髓之义的教法。导师龙树去世后，在他附近的南方地区，通过弟子和听闻讲说等方式利益众生，从山神和树神等那里获得了资具，建造了二十四座寺庙。夜叉女吉祥女供养食物，并在所有这些地方建立了每个大乘佛法的基地。当时，在东方名叫利尼的城市科尔塔出现了一个名叫图布卡纳波的婆罗门，他走遍了各个地方，通过辩论击败了佛教的教义。来到吉祥那烂陀后，佛教徒们无法与他辩论，于是写信迎请导师圣天，并向大黑天做了朵玛。这时，从大黑天的自生石像的心口中出现了一只乌鸦。它的脖子上挂着一封信，飞向南方，交给了导师。 导师也知道这是调伏的时机，依靠飞行药迅速赶来。在路上，一个外道种姓的妇女为了成就药的缘故，需要一位有学问的比丘的眼睛，于是向他索要一只眼睛，他便给了她。在一个时辰左右的时间里，
English
Even if other meaningful words were spoken, they would not be heard, and although there was a feeling of discomfort in the heart, if I were to speak truthfully here, in the commentary on the "Four Hundred," the teacher Chandrakirti also said that he was the son of the king of the island of Simhala. In the original stories of India, it is also said in the same way, If it is said in this way, there was a king of the island of Simhala named Pañcaśrīgaṃ, who had a son with a name. When he grew up, although he was placed in the position of crown prince, he was particularly fond of ordination. He was ordained and fully ordained by the abbot Hemadeva. After mastering all three baskets, he came to Jambudvipa to visit the temples and stupas of various places. When the teacher Nāgārjuna went from the place of King Deva to Mount Śrī, he went to see him and served the lotus feet of the teacher on Mount Śrī, and obtained many siddhis such as the elixir of life, and finally he was also entrusted with the teachings of the meaning of the heart essence. After the death of the teacher Nāgārjuna, in the southern regions near him, he benefited sentient beings through disciples and listening and teaching, and obtained provisions from mountain gods and tree gods, and built twenty-four monasteries. The yakshini Kalpabhadra offered food, and in all these places, she established a base for each Mahayana Dharma. At that time, in the east, in the city of Linī called Korta, a Brahmin named Thubdka Napo appeared, and he went to all the places and defeated the Buddhist teachings by debate. After coming to glorious Nalanda, the Buddhists were unable to debate with him, so they wrote a letter inviting the teacher Aryadeva, and made a torma to Mahakala. At this time, a crow appeared from the heart of the self-arisen stone statue of Mahakala. A letter was hung around its neck, and it flew to the south and gave it to the teacher. The teacher also knew that it was the time to subdue, and relied on the substance of swift feet to come quickly. On the way, a woman of a heretical lineage needed the eye of a learned bhikshu for the sake of the substance of accomplishment, so she asked him for one eye, and he gave it to her. For about an hour,