Tibetan
བྱ་བ་གཅིག་པུ་བསླབས། རྒྱལ་པོ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་ཏེ་བཞུགས་པའི་དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ཏེ་ཨོཾ་སྭ་སྟི་ཞེས་བྱ་བ་འདི་བརྗོད་ཅིག །གཞན་སུ་ཞིག་གིས་དྲིས་ཀྱང་ལན་འདེབས་པར་མ་བྱེད་ཅིག །ཅེས་བསྒོས་ནས་དེ་ལྟར་བྱེད་རྒྱུ་ལ་དེ་དག་བསྟབས་ཏེ་རྒྱལ་པོ་ལ་མེ་ཏོག་གཏོར་ནས། ཨུ་ཤ་ཊར་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེར་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡི་གེ་བཞི་པོ་དེ་དག་གི་དོན་བཀྲལ་ཏེ། ཨུ་མ་ཡ་ས་ཧི་ཏོ་རུ་དྲཿ ཤཾ་ཀ་ར་ས་ཧི་ཏོ་བིཥྞུ། ཊཾ་ཀཱ་ར་ཤུ་ལ་པཱ་ཎིཥྩ། རཀྵནྟུ་ཤི་པ་སརྦཱ་དཱ། ཞེས་པའི་དོན་ཏེ། ཤིས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ ཞེས་ཁ་བསྒྱུར་རོ། །ཚིག་ཏེ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་ན། ཨུ་མ་དང་བཅས་དྲག་པོ་དང༌། །བདེ་བྱེད་དང་བཅས་འཇུག་སེལ་ཏེ། །ཊཾ་ཚུལ་ཕྱག་ན་མདུང་ཐུང་ཡང༌། །ཞི་བས་རྟག་ཏུ་བསྲུང་བར་མཛོད། །ཅེས་པའོ། །དེ་ནས་དཔྱིད་ལྡན་མས་སྒྲའི་དོན་ལ་སོགས་པ་དྲིས་ཀྱང་ཅང་མི་སྨྲ་བ་ལ། མཆོག་སྲེད་ཀྱིས་བདག་གི་སློབ་དཔོན་མཁས་པ་འདི་བུད་མེད་ཀྱིས་དྲིས་པ་ལ་ལན་ཅི་ལ་འདེབས་ཞེས་མགོ་རྨོངས་པར་བྱས་ནས། བྲམ་ཟེ་མཆོག་སྲེད་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བྲོས་སོ། །དེ་ནས་དེ་ལྷ་ཁང་རྣམས་སུ་འཁྲིད་ཀྱང་ཅང་མི་སྨྲའོ། །མཐར་ལྷ་ཁང་གི་ཕྱི་ཁྱམས་སུ་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་བརྙན་བྲིས་པ་ལས་བ་ལང་གི་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བས་དགའ་སྟེ། ཕྱུགས་སྐྱོང་བའི་རྣམ་འགྱུར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་ཀྱེ་མའོ་འདི་ནི་བ་ལང་རྫིའོ་ཞེས་གདོད་བསླུས་པར་ཤེས་སོ། །བློ་དང་ལྡན་ན་སྒྲ་བསླབ་པར་བྱའོ་ཞེས་བརྟགས་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་བློ་བརྟུལ་བར་བྱུང་སྟེ། དཔྱིད་ལྡན་མས་ཀྱང་སྡང་པོར་བྱས་ཤིང་ཉིན་རེ་བཞིན་མེ་ཏོག་འཐུར་བཏང་ངོ༌། །མ་ག་དྷཱའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་སྐུ་ལྷའི་བཟོ་བོས་བྱས་པ་ཞིག་ཡོད་དེ། ཉིན་རེ་བཞིན་དེ་ལ་མེ་ཏོག་མང་དུ་ཕུལ་ནས་ཕྱག་བཙལ་ཏེ་གུས་པས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དུས་ནམ་ཞིག་ན། དཔྱིད་ལྡན་མ་ལྷ་མཆོད་པས་དུས་ཅིག་ལ། དེས་ཐོར་རངས་མེ་ཏོག་འཐུ་བར་སོང་བའི་ཚེ། དཔྱིད་ལྡན་མའི་གཡོག་མོ་ཞིག་ཀྱལ་ཀའི་དོན་དུ་གོ་ལ་མུར་བཞིན་དུ་ལྷ་མོ་ནག་མོའི་རྟེན་གྱི་རྒྱབ་ཏུ་ཡིབ་ཅིང་འདུག་གོ །ཕྱུགས་རྫི་དེས་སྔར་བཞིན་གསོལ་བ་བཏབ་པའི་ཚེ། གཡོག་མོ་དེས་གོ་ལ་མུར་འཕྲོ་ལག་ཏུ་གཏད་པའི་འདི་ནི་ལྷ་མོས་དངོས་སུ་གནང་བ་ཡིན་ནོ་སྙམ་ནས་མིད་དོ། །དེ་ཉིད་དུ་བློ་གྲོས་ཐོགས་པ་མེད་པས་རྟོག་གེ་དང་བརྡ་སྤྲོད་པ་དང་སྙན་ ངག་སྨྲ་བ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། ལག་པ་གཡས་སུ་པདྨའི་མེ་ཏོག་དང༌།
Chinese
只教了一件事。国王和民众一起坐在中间时，向国王撒花，念诵“嗡 斯瓦斯谛（藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥）”。不管别人问什么，都不要回答。这样吩咐后，为了让他们这样做，就让他们练习，向国王撒花，说“乌沙塔尔”。在那里，老师解释了这四个字的含义：“乌玛 亚 萨嘿多 茹扎（藏文：ཨུ་མ་ཡ་ས་ཧི་ཏོ་རུ་དྲཿ，梵文天城体：उमायासहितोरुद्र，梵文罗马拟音：umāyāsahitorudra，汉语字面意思：与乌玛同在的鲁扎），香卡拉 萨嘿多 毗湿奴（藏文：ཤཾ་ཀ་ར་ས་ཧི་ཏོ་བིཥྞུ，梵文天城体：शं करसहितोविष्णु，梵文罗马拟音：śaṃ karasahito viṣṇu，汉语字面意思：与香卡拉同在的毗湿奴），唐卡拉 舒拉 帕尼什扎（藏文：ཊཾ་ཀཱ་ར་ཤུ་ལ་པཱ་ཎིཥྩ，梵文天城体：टंकारशूलपाणिश्च，梵文罗马拟音：ṭaṃkāraśūlapāṇiśca，汉语字面意思：唐卡拉，手持三叉戟），拉克山图 希帕 萨尔瓦达（藏文：རཀྵནྟུ་ཤི་པ་སརྦཱ་དཱ，梵文天城体：रक्षन्तुशिपासर्वादा，梵文罗马拟音：rakṣantuśipāsarvādā，汉语字面意思：愿希帕永远守护）。”意思是说吉祥。 这样翻译了。如果翻译成藏语，就是：与乌玛同在的勇猛者，与带来快乐者同在的解脱者，唐的姿态，手中拿着短矛，愿寂静者永远守护。就是这样。之后，春容女问声音的意义等等，他什么也不说。妙欲说：我的老师是智者，为什么回答女人问的问题呢？这样让他迷惑。婆罗门妙欲逃到了南方。之后，带他去各个寺庙，他什么也不说。最后，在寺庙的外院，画着各种动物的画像，他看到牛的画像很高兴，做出放牧的样子。之后，哎呀，原来这是个牧童，才知道是被骗了。如果聪明，就应该学习声音，这样考察后，发现他非常愚钝。春容女也讨厌他，每天都让他去采花。在摩揭陀（Magadha）的一个地方，有一尊黑天女像，是天神制造的。每天向她献上很多花，顶礼膜拜，恭敬地祈祷。在某个时候，春容女在祭拜神的时候，让他去采摘散落的花朵。春容女的一个女仆为了开玩笑，一边嚼着槟榔，一边躲在黑天女像的后面。牧童像以前一样祈祷的时候，女仆把嚼剩下的槟榔放在他手里，他以为这是神亲自赐予的，就吞了下去。就在那时，他获得了无碍的智慧，成为了伟大的逻辑学家、语法学家和诗人。右手拿着莲花，
English
Only one thing was taught. When the king was sitting in the middle of a gathering of people, he was instructed to throw flowers at the king and recite "Om Svasti (藏文：ཨོཾ་སྭ་སྟི་，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being)". No matter who asks, do not answer. After instructing them in this way, they were made to practice doing so, and after throwing flowers at the king, they said, "Ushatar." There, the teacher explained the meaning of those four letters: "Uma Ya Sahito Rudra (藏文：ཨུ་མ་ཡ་ས་ཧི་ཏོ་རུ་དྲཿ，梵文天城体：उमायासहितोरुद्र，梵文罗马拟音：umāyāsahitorudra，汉语字面意思：Rudra together with Uma), Shankara Sahito Vishnu (藏文：ཤཾ་ཀ་ར་ས་ཧི་ཏོ་བིཥྞུ，梵文天城体：शं करसहितोविष्णु，梵文罗马拟音：śaṃ karasahito viṣṇu，汉语字面意思：Vishnu together with Shankara), Tankara Shula Panishcha (藏文：ཊཾ་ཀཱ་ར་ཤུ་ལ་པཱ་ཎིཥྩ，梵文天城体：टंकारशूलपाणिश्च，梵文罗马拟音：ṭaṃkāraśūlapāṇiśca，汉语字面意思：Tankara, holding a trident in hand), Rakshantu Shipa Sarvada (藏文：རཀྵནྟུ་ཤི་པ་སརྦཱ་དཱ，梵文天城体：रक्षन्तुशिपासर्वादा，梵文罗马拟音：rakṣantuśipāsarvādā，汉语字面意思：May Shipa always protect)." This means saying auspiciousness. This is how it was translated. When translated into Tibetan, it is: The fierce one together with Uma, the liberator together with the one who brings happiness, the posture of Tam, holding a short spear in his hand, may the peaceful one always protect. That's it. After that, when Chyldenma asked about the meaning of sounds and so on, he didn't say anything. Chokse said: My teacher is wise, why should he answer questions asked by a woman? He confused him in this way. The Brahmin Chokse fled to the south. After that, he was taken to various temples, but he didn't say anything. Finally, in the outer courtyard of the temple, where images of various animals were painted, he was happy to see the image of a cow, and made gestures of herding. After that, alas, this is a cowherd, and he realized that he had been deceived. If he were intelligent, he should study sounds, but after investigating, he turned out to be very dull. Chyldenma also hated him and sent him to pick flowers every day. In one part of Magadha, there was an image of the Black Goddess made by a divine craftsman. Every day, he offered many flowers to her, prostrated and prayed with reverence. At one time, when Chyldenma was worshiping the goddess, he went to pick up the scattered flowers. One of Chyldenma's maids, as a joke, hid behind the statue of the Black Goddess while chewing betel nut. When the cowherd prayed as before, the maid put the chewed betel nut in his hand, and he thought that it was given directly by the goddess, so he swallowed it. At that moment, he gained unobstructed wisdom and became a great logician, grammarian, and poet. With a lotus flower in his right hand,
Tibetan
གཡོན་དུ་ཨུཏྤལ་ཞིག་ཐོགས་ཏེ། པདྨ་མེ་ཏོག་བཟང་ཡང་ཡུ་བ་རྩུབ། ཨུཏྤལ་ནི་མེ་ཏོག་ཆུང་ཡང་ཡུ་བ་འཇམ་པས་གང་ཞིག་འདོད་ཅེས་པའི་དོན་ལ། བདག་གི་ལག་པ་གཡས་ན་པདྨ་དང༌། །གཡོན་ན་དེ་བཞིན་ཨུཏྤལ་ལའི་མེ་ཏོག །འཇམ་པའི་ཡུ་བའམ་རྩུབ་པའི་ཡུ་བ་ཅན། །གང་འདོད་ལོངས་ཤིག་པདྨའི་མིག་ཅན་མ། །ཞེས་བརྗོད་པས་མཁས་པར་སོང་བར་ཤེས་ཏེ་བཀུར་བསྟི་ཆེན་པོ་བྱས། དེ་ལྷ་མོ་ནག་མོ་ལ་ཤིན་ཏུ་གུས་པར་བྱས་པས་ཀཱ་ལཱི་དཱ་ས་སྟེ་ནག་མོའི་འབངས་སམ་ནག་མོའི་ཁོལ་པོར་གྲགས། དུས་དེ་ཙམ་ན་སྙན་ངག་མཁན་མཐའ་དག་གི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་གྱུར། སྤྲིན་གྱི་ཕོ་ཉ་ལ་སོགས་པ་ཕོ་ཉ་བརྒྱད་དང༌། གཞོན་ནུ་འབྱུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྙན་དངགས་ཀྱི་བསྟན་བཅོས་ཆེན་པོ་ཡང་མང་དུ་བརྩམས། འདི་དང་སཔྟ་ཝརྨ་གཉིས་ཀ་གྲུབ་མཐའ་ནི་ཕྱི་རོལ་པ་ཞྀག་གོ །དེ་དག་གི་དུས་ལི་ཡུལ་དུ་དགྲ་བཅོམ་པ་དགེ་འདུན་འཕེལ་བྱུང༌། གཞན་ཡང་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་ལ། ཐོ་གར་དུ་སློབ་དཔོན་མིའུ་ཐུང་དང༌། ཁ་ཆེར་ཀུ་ན་ལ་དང༌། ཉི་འོག་དབུས་སུ་དགེ་བྱེད་དང༌། ཤར་ཕྱོགས་སུ་སློབ་དཔོན་དགེ་འདུན་འཕེལ་རྣམས་དང༌། མདོ་སྡེ་པའི་སློབ་དཔོན་ནུབ་ཕྱོགས་སུ་བཙུན་པ་གཞོན་ནུ་ལེན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེ་རེ་རེ་ལ་ཡང་འཁོར་ཚོགས་བགྲང་བ་ལས་འདས་པ་ཡོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཧ་རི་ཙནྡྲ་ནི་འཁོར་བཅས་འཇའ་ལུས་སུ་གྱུར་པས་དེའི་བརྒྱུད་པ་མེད་ལ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཚ་བོར་གྱུར་པ་ཨཀྵ་ཙནྡྲ་དང༌། དེའི་བུ་ཛ་ཡ་ཙནྡྲ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོངས་པའི་དུས་ཡིན། དེ་གཉིས་ཀྱང་དམ་པའི་ཆོས་མཆོད་པར་བྱེད་པ་བྱུང་མོད། བསྟན་པ་ལ་བྱ་བ་ཆེར་བྱས་པའི་ ལོ་རྒྱུས་མི་སྣང་ངོ༌། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཧ་རི་བྷ་དྲ་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་པ་རི་ལུའི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་བོ། དང་པོ་ཐེག་ཆེན་དར་བ་ནས་དེ་བར་དུ་སྐྱེ་བོ་སྟོང་ཕྲག་ཏུ་བཅད་པ་བརྒྱ་ཐམ་པས་རིག་པ་འཛིན་པ་གྲུབ་བོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་དང་པོར་བྱུང་བའང་ཡིན་ཏེ། ཁ་ཅིག་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་བཙུན་པ་དཔལ་ལེན་འདས་པའི་དུས་སུ་བྱུང་ཞེས་ཟེར་ལ། འགའ་ཞིག་བཙུན་པ་ཀུ་ན་ལའི་སློབ་མ་ཡིན་ཡང་ཟེར་ཏེ། མདོ་སྡེ་འཛིན་པ་མང་དུ་ཐོས་པ་ཡིན་ཡང་དད་པ་མེད་པ་གཞོན་ནུའི་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་སྟེ། དེ་བསླབ་པ་འཆལ་བ་དགེ་འདུན་གྱིས་གནས་དབྱུང་བྱས་པས་ཆེར་འཁྲུགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་འགྲན་པར་ནུས་པའི་ཆོས་རྩོམ་མོ་ཞེས་ཐོ་གར་གྱི་ཡུལ་གྱི་རྒྱབ་ཤུ་ལི་ཀ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡུལ་དུ་སོང༌།
Chinese
左手拿着一朵乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）。 莲花虽然好，但是梗粗糙。 乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）虽然花小，但是梗光滑，你想要哪个呢？意思是说：我的右手拿着莲花，左手拿着同样的乌 উৎপལ་（梵文：utpala，梵文罗马拟音：utpala，汉语字面意思：青莲花）。 要光滑的梗还是粗糙的梗呢？ 莲花眼的女子，你想要哪个就拿去吧！ 这样一说，就知道他是位智者，于是对他非常尊敬。 他对黑天女非常恭敬，所以被称为迦梨陀娑，意思是黑天女的奴仆或黑天女的仆人。 那个时候，他成了所有诗人头顶上的珍宝。 他还创作了《云使》等八部使者诗，以及《青年出现》等许多伟大的诗学论著。 他和萨普塔瓦尔玛两人的宗派都是外道。 在他们那个时代，李域出现了阿罗汉格敦培。 此外，分别说一切有部的老师有：在托噶尔有老师弥乌通，在克什米尔有库纳拉，在尼奥格中部有格杰，在东方有老师格敦培。 经部的老师在西方有比丘琼努林，他们每个人都有数不清的眷属。 哈里旃陀罗国王和他的眷属都变成了虹身，所以没有他的后代，而是他的侄子阿克沙旃陀罗和他的儿子扎亚旃陀罗统治国家的时候。 这两人也崇拜圣法，但是没有他们对佛教做出重大贡献的记载。 在南方，哈里巴德拉国王和一千眷属获得了里鲁的成就。 从最初大乘兴盛到那时，有一百个被分为数千人的群体获得了持明者的成就。 那个时候也是穆斯林的宗教第一次出现的时候。 有些人说是在克什米尔地区比丘巴林去世的时候出现的，也有人说是比丘库纳拉的弟子。 听说他精通许多经部，但是出现了一个不信佛的青年团体，他们因为行为不端而被僧团驱逐，于是非常愤怒，说要创作一种能够与佛教抗衡的宗教，就去了托噶尔地区的背后的舒里卡地区。
English
Holding an utpala (Sanskrit: utpala, Roman transliteration: utpala, literal meaning: blue lotus) in his left hand. Although the lotus flower is good, its stem is rough. The utpala (Sanskrit: utpala, Roman transliteration: utpala, literal meaning: blue lotus) flower is small, but its stem is smooth, which one do you want? The meaning is: In my right hand I hold a lotus, and in my left hand a similar utpala (Sanskrit: utpala, Roman transliteration: utpala, literal meaning: blue lotus) flower. A smooth stem or a rough stem? Take whichever you want, lotus-eyed woman! Saying this, he was recognized as a wise man and greatly revered. He was very respectful to the black goddess, so he was known as Kalidasa, meaning the servant of the black goddess or the slave of the black goddess. At that time, he became the jewel on the crown of all poets. He also composed eight messenger poems such as "Cloud Messenger", and many great treatises on poetics such as "The Emergence of Youth". Both he and Saptavarma were followers of non-Buddhist schools. In their time, the Arhat Gedun Pel appeared in Li region. In addition, the teachers of the Vaibhashika school were: Teacher Miu Tung in Togar, Kunala in Kashmir, Geje in central Niog, and Teacher Gedun Pel in the east. The teacher of the Sutra school in the west was a monk named Tsunpa Jonnu Lin, and each of them had countless followers. King Hari Chandara and his retinue transformed into rainbow bodies, so there was no lineage from him, but his nephew Aksha Chandara and his son Jaya Chandara ruled the kingdom. Although these two also worshipped the holy Dharma, there is no record of them making significant contributions to the Buddhist teachings. In the south, King Hari Bhadra and a thousand attendants attained the siddhi of Rilu. From the initial flourishing of the Mahayana until then, one hundred groups divided into thousands of people attained the accomplishment of vidyadharas. It was also around this time that the religion of the Muslims first appeared. Some say that it appeared in the Kashmir region at the time of the death of the monk Balin, while others say that he was a disciple of the monk Kunala. It is said that he was well-versed in many Sutra Pitaka, but a group of unbelieving youths emerged, and they were expelled from the Sangha for their misconduct, so they became very angry and said that they would create a religion that could compete with Buddhism, and went to the Shulika region behind the Togar region.