Tibetan
མིང་མཱ་མཐར་ཞེས་པར་སྤོས། ཆ་ལུགས་བསྒྱུར་ནས་འཚེ་བ་ཆོས་སུ་སྨྲ་བའི་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་བརྩམས་ཏེ། ལྷ་མིན་གྱི་རིགས་ཀྱི་གདོན་ཆེན་པོ་བིཥླི་མིལླིའི་གནས་སུ་སྦས་ཤིང་གཏད་དོ། །བདུད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིག་སྔགས་མང་པོའང་གྲུབ་བོ། །དེའི་ཚེ་ཁོ་རཱ་སཱ་ནའི་ཡུལ་ན་བྲམ་ཟེའི་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་ཞིག་ཉིན་རེར་མེ་ཏོག་མང་པོ་འཐུས་ཏེ་ཕུང་པོར་བྱས་ནས་ལྷ་ལ་ཡང་མཆོད། གཞན་ལ་ཡང་འཚོང་བ་ལས། ལན་ཅིག་མེ་ཏོག་གི་ཕུང་པོའི་དབུས་ནས་བྱི་ལ་ཞིག་བྱུང་སྟེ་ལུས་ལ་ཐིམ་པ་དང་སྦྲུམ་མར་གྱུར། ལོ་དུས་སུ་ཁྱེའུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་ཞིག་བཙས་ཏེ། ཆེར་སྐྱེས་པ་ན་བྱིས་པ་ན་མཉམ་ཐམས་ཅད་ལ་བརྡེག་ཅིང་སྲོག་ཆགས་ཐམས་ཅད་གསོད་དོ། །དེར་ཡུལ་དཔོན་གྱིས་ནགས་ཚལ་དུ་བསྐྲད། དེར་ཡང་སྐྱེ་བོ་བྱུང་ཚད་ ཁ་བཏགས་ཏེ་འགའ་ཞིག་རང་གི་གཡོག་ཏུ་བྱས། ནགས་ཀྱི་གཅན་གཟན་དང་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པ་དག་བསད་དེ། ཤ་རུས་པགས་པ་དག་སྐྱེ་བོ་དག་ལ་སྦྱིན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོས་ཚོར་ཏེ་དེ་ཉིད་ལ་བརྟགས་ཤིང་དྲིས་པས། བདག་ནི་བྲམ་ཟེ་མ་ཡིན། རྒྱལ་རིགས་དང༌། རྗེ་རིགས་དང༌། དམངས་རིགས་ཀྱང་མ་ཡིན་པས་བདག་ལ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་སྦྱིན་པ་པོ་མ་བྱུང་སྟེ། །དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བས་བརྡེག་པ་ཡིན་ནོ། །གལ་ཏེ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་སྦྱིན་པ་ཞིག་ཡོད་ན་དེའི་བྱ་བ་བྱའོ་ཟེར་བ་ལས། ཁྱོད་ལ་རིགས་ཀྱི་ཆོས་སྦྱིན་པ་པོ་སུ་ཡིན་དྲིས་པས་ཁོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་བཙལ་བས་བྱའོ་ཞེས་ཟེར། དེའི་རྨི་ལམ་དུ་བདུད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ་སྔར་སྦས་པའི་གླེགས་བམ་རྙེད་དོ། །དེ་བཀླགས་པས་དེ་ལ་མོས་ནས་འདི་ལྟ་བུ་སུ་ཞིག་གིས་སྟོན་པར་འགྱུར་སྙམ་པ་ན། བདུད་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་ཏེ་མཱ་མ་ཐ་ར་ཉིད་དང་འཕྲད་དེ་ལུང་མནོས་སོ། །དེ་ཙམ་གྱིས་རིག་སྔགས་རྣམས་ཀྱང་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཉིད་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་པ་བཻ་ཁམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཀླ་ཀློའི་་དྲང་སྲོང་དུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་མཁའི་གྲོང་ཁྱེར་དང་ཉེ་བའི་ཡུལ་དུ་སོང་ནས། བྲམ་ཟེ་དང་རྒྱལ་རིགས་རྣམས་ལ་ཆོས་ལོག་བསྟན་པས་སཻ་ཏཱ་དང་ཏུ་རུཥྐའི་རྒྱལ་པོའི་རིགས་རྣམས་བྱུང་ངོ༌། །སྟོན་པ་དེ་ནི་ཨརྔོཉ་ཞེས་གྲགས་ལ། ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་བྱུང་ཚུལ་གྱི་དང་པོ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ། །འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་པ་སྐྱོང་བའི་དུས་ཀྱི་གཏམ་སྟེ་བཅོམ་ལྔ་པའོ།། །། རྒྱལ་པོ་ཨཀྵ་ཙནྡྲ་དང༌། ཛ་ཡ་ཙནྡྲ་ཞེས་པ་གཉིས་ཉི་འོག་གི་རྒྱལ་ཁམས་སྐྱོང་ཞིང༌། མངའ་ཐང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་ལ
Chinese
名字改为玛玛塔拉。改变装束后，创作了宣说以损害为教法的克拉科（mleccha，边鄙之人，指外道）教法，藏匿并交付于阿修罗种族的大魔毗湿弥里（藏文音译）。受到魔的加持，获得了战场得胜等众多明咒。当时，在霍喇桑（Khurasan）地方，有一婆罗门种姓的女子，每天采摘许多鲜花，堆积成堆，用来供奉天神，也卖给他人。一次，从花堆中出现一只猫，融入她的身体，她便怀孕了。到了产期，生下一个强壮的男孩。长大后，殴打所有一起玩耍的孩童，杀害一切生灵。于是，地方官将他驱逐到森林中。在那里，他也向遇到的每个人施暴，有些人成了他的仆人。他杀死了森林里的各种野兽和动物，将肉、骨头、皮毛分给人们。后来，国王听说了此事，便亲自调查并询问他。他说：‘我不是婆罗门，也不是国王种姓、贵族种姓或平民种姓，因此没有人给我种姓的教法。’因此，我才愤怒地殴打他人。如果有人给我种姓的教法，我就会做他的事。’国王问：‘谁是给你种姓教法的人？’他说：‘我会自己寻找。’在他的梦中，魔预言说他会找到先前藏匿的经卷。他阅读后，对此深信不疑，心想：‘谁能像这样教导我呢？’魔预言说他会与玛玛塔拉相遇并接受教导。仅此而已，他就获得了所有明咒。他与一千眷属一起，成为了名为拜堪巴（Baikhamapa）的克拉科仙人。他前往靠近天空之城的地区，向婆罗门和国王种姓宣扬邪法，从而产生了赛达（Sita）和图如什卡（Turushka）的国王种姓。那位导师被称为阿荣雅（Arngonya），克拉科宗教的起源就是这样。这是圣者龙树守护教法时期的故事，即第五品。阿克沙旃陀罗（Aksha Chandra）和扎亚旃陀罗（Jaya Chandra）两位国王统治着太阳下的国土，权势非常强大
English
His name was changed to Mama Thara. After changing his attire, he composed the Mleccha (barbarian, referring to non-Buddhist) teachings that preach harm as dharma, and hid and entrusted it to the great demon Vishlimilli of the Asura race. Blessed by the demon, he also accomplished many vidya-mantras, such as victory in battle. At that time, in the land of Khorasan, there was a Brahmin girl who gathered many flowers every day, piled them up, and offered them to the gods, and also sold them to others. Once, a cat emerged from the middle of the flower pile and merged into her body, and she became pregnant. In due time, she gave birth to a strong boy. When he grew up, he beat all the children he played with and killed all living beings. There, the local official banished him to the forest. There, he also abused everyone he met, and some became his servants. He killed various wild animals and creatures in the forest, and gave the meat, bones, and skins to the people. Then, the king heard about this and investigated and questioned him. He said, 'I am not a Brahmin, nor am I a king, noble, or commoner, so no one has given me the dharma of caste.' Therefore, I beat others in anger. If there is someone who gives me the dharma of caste, I will do his work.' The king asked, 'Who is the one who gives you the dharma of caste?' He said, 'I will search for it myself.' In his dream, the demon prophesied that he would find the previously hidden scriptures. After reading it, he became convinced of it, thinking, 'Who can teach me like this?' The demon prophesied that he would meet Mama Thara and receive teachings. That was all it took for him to accomplish all the vidya-mantras. He, along with a thousand attendants, became a Mleccha sage named Baikhamapa. He went to a place near the city of the sky and preached false teachings to the Brahmins and royal families, thus giving rise to the royal families of Sita and Turushka. That teacher was known as Arngonya, and that is how the Mleccha religion originated. This is the story of the time when the noble Nagarjuna protected the teachings, which is the fifth chapter. Kings Aksha Chandra and Jaya Chandra ruled the kingdom under the sun, and their power was very great.
Tibetan
་དཀོན་མཆོག་གསུམ་བླ་མར་བྱེད་པ་ ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཙནྡྲའི་མིང་ཅན་བདུན་ལ་བགྲང་ངོ༌། །ཛ་ཡ་ཙནྡྲའི་བུ་ནེ་མ་ཙནྡྲ། དེའི་བུ་ཕ་ཎི་ཙནྡྲ། དེའི་བུ་བྷཾ་ས་ཙནྡྲ། དེའི་བུ་སཱ་ལ་ཙནྡྲ་རྣམས་མངའ་ཐང་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་མ་ཡིན་པས་ཙནྡྲ་བདུན་ནམ་བཅུ་གང་ལའང་མི་བགྲང་ངོ༌། །དེ་ལ་རྒྱལ་པོ་ནེ་མ་ཙནྡྲས་རྒྱལ་སྲིད་བསྐྱངས་ནས་མི་རིང་བ་ན། བྲམ་ཟེ་བུ་ཥྱ་མི་ཏྲ་སྟེ་རྒྱལ་བཤེས་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱལ་པོའི་མདུན་ན་འདོན་བྱེད་པ་ཞིག་གིས་ངོ་ལོག་བརྩམས་ཏེ། དེས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བའི་ཚེ། བྲམ་ཟེའི་དེའི་ཉེ་དུ་རྒན་མོ་ཞིག་གིས་དོན་ཞིག་ལ་ན་ལེནྡྲར་ཕྱིན་པས། གནྚི་བརྡུངས་པའི་སྒྲ་ལ་ཕཊ་ཊཱ་ཡ་ཞེས་པའི་སྒྲར་བྱུང༌། དེ་བྲམ་ཟེ་སྒྲ་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པས། མུ་སྟེགས་ངན་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲར་འདུག་གོ །འདི་ལ་སྔར་བོད་དུ་བྱུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་ན། ལྷ་དང་ཀླུ་དང་དྲང་སྲོང་གིས་མཆོད་པའི། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ཏོག་སྟེ་འདི་བརྡུངས་པས། མུ་སྟེགས་འཆལ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཀླད་པ་འགེམས། ཞེས་བྱུང་བར་གྲགས་ལ། གནྚིའི་སྒྲ་ལ་འགེམས་ཞེས་བྱུང་ཟེར་བ་ནི་འགེམས་པ་སྟེ། ཚལ་པ་མང་པོར་ཞིག་པའི་སྐད་དོད་རྒྱ་སྐད་དེ་བྱུང་བར་བྱེད་དགོས་ཀྱི། བོད་སྐད་འགེམས་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བར་འདོད་པ་དང༌། འགེམས་པའི་དོན་སྐམས་པ་ལ་བྱེད་པ་ནི་བཞད་གད་ཀྱི་གནས་སོ། །དེར་བྲམ་ཟེའི་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་བཤེས་ལ་སོགས་པ་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་དམག་བྱས་ཏེ། ཡུལ་དབུས་ནས་ཛ་ལནྡྷ་རའི་བར་གྱི་གཙུག་ལག་ཁང་མང་པོ་མེ་ལ་བསྲེགས། དགེ་སློང་མང་དུ་ཐོས་པ་འགའ་རེ་ཡང་བསད། ཕལ་ཆེར་ཡུལ་གཞན་དུ་བྲོས་པ་ལས་ལོ་ལྔ་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་དེ་ཉིད་ཤིའོ། །དེ་ལ་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་པོ་ཡར་འཕེལ་དང༌། ལྔ་བརྒྱ་གཅིག་འགྲིབ་པའི་དུས་ ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་ཡུལ་དབུས་སུ་བསྟན་པ་སྐྱོང་བ་ཙམ་ཡན་ཆད་ལུང་གི་བསྟན་པ་དང༌། ལྷ་ཁང་བཞེངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇེ་མང་དུ་སོང་བས་ཡར་འཕེལ་ཡིན་ལ། ཀླུ་སྒྲུབ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་རྒྱུད་ན་འགྲོ་དོན་མཛད་པ་ཙམ་གྱི་དུས་ན་ཀླ་ཀློའི་ཆོས་ལུགས་མགོ་བརྩམས་པ་དང༌། དཔལ་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་པའི་དུས་ཙམ་ན་བྲམ་ཟེའི་རྒྱལ་པཽ་རྒྱལ་བཤེས་ཀྱིས་གནོད་པ་བྱས་པ་འདི་ཀུན་བྱུང་བར་མངོན་པས་འགྲིབ་པའི་ཐོག་མ་བརྩམས་པར་སྣང་ངོ༌། །དེ་རྗེས་རྒྱལ་པོ་ཕ་ཎི་ཙཎྡྲ་མ་ག་དྷཱར་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་བྷངྒ་ལའི་བྱེ་བྲག་གོ་ཊ་ཞེས་བྱ་བར་རྒྱལ་པོ་གོ་ཊ
Chinese
以三宝为上师，因此将旃陀罗之名的七位列入计算。阇耶旃陀罗之子尼摩旃陀罗，其子帕尼旃陀罗，其子班萨旃陀罗，其子萨拉旃陀罗等，因势力不甚强大，故未被列入旃陀罗七位或十位之中。其后，国王尼摩旃陀罗执政不久，婆罗门布希亚·米特拉，即名为国师者，为国王效力之人，发动叛乱。其执政之时，婆罗门的一位老妇亲戚因事前往那烂陀寺，听到敲钟的声音，听起来像是“帕吒吒耶”的声音。婆罗门音韵学家们研究后，认为是“击溃恶劣外道之头”的声音。对此，按照以前在西藏出现的历史记载，是天、龙和仙人供奉的三宝之顶，敲击此钟，击溃邪恶外道之头。据说钟声听起来像是“击溃”的声音，所谓的“击溃”，应该理解为许多碎片破裂的声音，即汉语的译名。如果认为出现的是藏语的“击溃”一词，并将“击溃”理解为干燥，那就太可笑了。当时，婆罗门国王国师等外道发动战争，从中部地区到阇烂陀罗之间的许多寺庙被焚毁，许多博学的比丘也被杀害，大多数逃往其他地方，五年后，此人在北方去世。因此，如经中所说，世尊的教法在前五百年增长，后五百年衰退。正如龙树在中部地区弘扬佛法之前，经教的弘扬和建造寺庙等日益增多，因此是增长时期。龙树在南方行利生事业之时，伊斯兰教开始兴起，以及在吉祥山居住之时，婆罗门国王国师所造成的损害，这一切都表明衰退的开端已经开始。此后，国王帕尼旃陀罗在摩揭陀执政。当时，在东方孟加拉的一个名为郭达的地方，有一位国王名为郭达。
English
Taking the Three Jewels as the Lama, therefore, the seven with the name Chandra are counted. The son of Jaya Chandra, Nema Chandra; his son, Pani Chandra; his son, Bhamsa Chandra; his son, Sala Chandra, etc., are not counted among the seven or ten Chandras because their power was not very great. After that, not long after King Nema Chandra took the throne, the Brahmin Bushya Mitra, also known as the royal preceptor, who served the king, started a rebellion. When he was in power, an old female relative of the Brahmin went to Nalanda for some business. The sound of the bell being struck sounded like "Phattaya." When the Brahmin phonologists investigated, they found that it was the sound of "crushing the heads of the evil heretics." According to the historical records that appeared in Tibet in the past, this is the top of the Three Jewels, which is worshiped by gods, nagas, and sages. When this is struck, it crushes the heads of the immoral heretics. It is said that the sound of the bell sounds like "crushing," and the so-called "crushing" should be understood as the sound of many fragments breaking, which is the Chinese translation. If it is thought that the Tibetan word "crushing" appeared, and "crushing" is understood as drying, then it is ridiculous. At that time, the Brahmin king, the royal preceptor, and other heretics waged war, and many temples from the central region to Jalandhara were burned, and many learned monks were also killed. Most of them fled to other places, and after five years, he died in the north. Therefore, as it is said in the scriptures, the Buddha's teachings increase in the first five hundred years and decrease in the next five hundred years. Just before Nagarjuna propagated the Dharma in the central region, the propagation of the scriptures and the construction of temples increased, so it was a time of increase. When Nagarjuna was doing beneficial activities in the south, Islam began to rise, and when he was residing on Mount Palasha, the damage caused by the Brahmin king and the royal preceptor all showed that the beginning of the decline had begun. After that, King Pani Chandra ruled in Magadha. At that time, in a place called Kota in eastern Bengal, there was a king named Kota.