Tibetan
་པ་ལ་སོགས་པ་སློབ་དཔོན་འགའ་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱང་གསན་མོད་ཀྱི། གཙོ་བོར་གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་པའི་ལྷ་རྣམས་ལས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་རྒྱུད་རྣམས་གསན་ཏེ། དབུ་མའི་ཚུལ་ལུགས་དར་བར་མཛད་དོ། །སློབ་དཔོན་འདི་དང་དུས་མཉམ་དུ་བཙུན་པ་ཀ་མ་ལ་གརྦྷ་དང༌། གྷ་ན་ས་ལ་ལ་སོགས་པ་དབུ་མའི་ཚུལ་ལུགས་སྟོན་པའི་བཙུན་པ་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ཙམ་བྱུང་ཞིང༌། བཙུན་པ་པྲ་ཀཱ་ས་ངྷརྨ་མ་ཎི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་འཕགས་པ་སྒྲིབ་པ་རྣམ་སེལ་གྱི་ཞལ་མངོན་སུམ་དུ་ བསྟན་ནས། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ། ས་འོག་གི་འཇིག་རྟེན་ནས་འཕགས་པ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་འབུམ་ལེའུ་སྟོང་ཡོད་པ་སྤྱན་དྲངས། གཞན་ཡང་དང་པོའི་སློབ་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་ཀྱི་སློབ་མ་མང་པོས་ཀྱང་སྔར་མ་དར་བའི་མདོ་རྒྱུད་དུ་མ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་འདི་ཡན་ཆད་དུ་བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་གྱི་རྒྱུད་སྡེ་ཐམས་ཅད་དང༌། གསང་བ་འདུས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་མཉམ་སྦྱོར་དང༌། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་སོགས་པ་བླ་མེད་ཅི་རིགས་པའང་ཡོད་དོ། །དུས་དེ་ཙམ་ན་གྲོང་ཁྱེར་གནས་བཅས་སུ་དགེ་སློང་བརྩོན་འགྲུས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཡུལ་ཝཱ་རཱ་ཎ་སཱིར་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་བཙུན་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ལྷ་དང༌། ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་མདོ་སྡེ་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཙུན་པ་དཔལ་ལེན་རྣམས་བྱུང་སྟེ། དེ་དག་གིས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་དར་བར་བྱས་སོ། །དེ་ལ་བཙུན་པ་ཆོས་སྐྱོབ་དང༌། དབྱངས་སྒྲོག་དང༌། དབྱིག་བཤེས་དང༌། སངས་རྒྱས་ལྷ་སྟེ་བཞི་པོ་དེ་ལ་བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བཞི་ཞེས་གྲགས་ཏེ། རེ་རེ་ལའང་སླཽབ་མ་འབུམ་ཕྲག་བགྲངས་པ་ཡོད་པར་གྲགས་སོ། །བྱེ་བྲག་ཏུ་སྨྲ་བའི་ལུང་ནི་སྤེལ་མ་གསུམ་གྱི་ཕྲེང་བ་དང༌། གདམས་ངག་བརྒྱ་པ་ཞེས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་དེ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །འདིའི་ཆོས་སྐྱོབ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའི་ཚོམས་བསྡུ་བ་པོ་ཆོས་སྐྱོབ་དང༌། འདིའི་དབྱིག་བཤེས་ཀྱང་བསྟན་བཅོས་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་བྱེད་མཁན་གྱི་དབྱིག་བཤེས་དང༌། གཞུང་ལུགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་བཀོད་པའི་འཁོར་ལོ་བྱེད་མཁན་དབྱིག་བཤེས་གཉིས་ནི་མིང་གཅིག་པ་ཙམ་དུ་ཟད་པས་གཅིག་ཏུ་འཁྲུལ་བར་མི་བྱའོ། །གསང་འདུས་འཕགས་སྐོར་བ་རྣམས་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་ལྟར་ན་ཨུ་ ཊི་བི་ཤའི་ཡུལ་དུ་རྒྱལ་པོ་བི་སུ་ཀལྤ་བྱུང་བ་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཙནྡན་སྐྱོང་དང་དུས་མཚུངས་པ་ཙམ་དུ་བྱེད་དགོས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཀུ་རུའི་ཡུལ་དུ
Chinese
虽然也从某些阿阇黎处听闻过大乘佛法，但主要是从秘密主等本尊处听闻大乘的经续，从而弘扬中观宗风。与这位阿阇黎同时期，出现了八位左右宣讲中观宗风的大德比丘，如比丘迦摩罗揭婆、伽那萨拉等。名为比丘钵罗迦舍达摩摩尼者，蒙受圣者除盖障显现真容，获得不生之法忍。从地下的世界迎请出圣者大集经，其法类有十万品。此外，最初的五百位阿阇黎的众多弟子也迎请出许多以前未曾弘扬的经续，直至此时，行部、续部、瑜伽部三部的所有续部，以及密集金刚、佛陀和合、幻化网等无上瑜伽部也应有尽有。在那时，在都城住锡的比丘名为大精进，在瓦拉纳西地方，有分别说部的大学者比丘僧伽天，在克什米尔地方，有经部的大学者比丘吉祥贤，他们弘扬了声闻乘。其中，比丘法护、妙音、功德友、僧伽天这四位被称为分别说部的四大论师，据说每一位都有成千上万的弟子。分别说部的论藏是三连珠和百诀，由那些大学者们广为弘扬。此处的法护是收集《法句经》的法护，此处的功德友也是著作论典的功德友，以及造立宗义差别的轮的功德友，二者只是名字相同而已，不要混淆。按照密集金刚圣者传承的历史，邬荼毗舍国出现国王毗苏羯磨，也应与旃檀护王同时期。
English
Although he also heard the Dharma of the Mahayana from some teachers, he mainly heard the sutras and tantras of the Mahayana from the deities such as the Lord of Secrets, and thus promoted the Madhyamaka tradition. At the same time as this teacher, there appeared about eight great monks who taught the Madhyamaka tradition, such as the monk Kamala Garbha and Ghana Sala. A monk named Prakasha Dharma Mani was shown the face of the Holy One Dispeller of Obscurations, and he obtained forbearance of the unborn Dharma. He invited the Holy Great Assembly Sutra from the underworld, which has one hundred thousand chapters of Dharma categories. In addition, many disciples of the first five hundred teachers also invited many sutras and tantras that had not been propagated before, so that up to this point, all the tantras of the three categories of Kriya, Charya, and Yoga Tantras, as well as Guhyasamaja, Buddha Samayoga, Mayajala, and other Anuttarayoga Tantras, were all available. At that time, a monk named Great Diligence resided in the city, and in Varanasi, there was the great scholar monk Sangha Deva of the Vaibhashika school, and in Kashmir, there was the great scholar monk Palena of the Sautrantika school, and they propagated the Shravaka vehicle. Among them, the monks Dharma Raksha, Ghoshaka, Vasumitra, and Sangha Deva were known as the four great teachers of the Vaibhashika school, and it is said that each of them had hundreds of thousands of disciples. The Vaibhashika Abhidharma is the Garland of Three Connections and the Hundred Instructions, which were widely propagated by those great teachers. The Dharma Raksha here is the Dharma Raksha who collected the Dhammapada, and the Vasumitra here is also the Vasumitra who wrote treatises, and the Vasumitra who created the wheel of doctrinal differences, the two are only the same name, so do not confuse them. According to the history of the Guhyasamaja Arya tradition, the appearance of King Visukalpa in the country of Utibisha should also be at the same time as King Chandana Raksha.
Tibetan
་བྲམ་ཟེ་ཆོས་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་སྟེ། དེས་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་དག་དང་ཉེ་བར་སངས་རྒྱས་པའི་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ཡོད་ཚད་ཀྱི་ཆོས་གཞི་བྱས། གྲོང་ཁྱེར་ཧ་སྟེ་ན་བུ་རར་བྲམ་ཟེ་བརྩོན་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལོངས་སྤྱོད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་པས་ཀྱང་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཞེངས་ཤིང༌། འདུལ་བ་འཛིན་པ་ཆོས་སྟོན་པ་པོ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་ཆོས་གཞི་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡུལ་བྷངྒ་ལར་རྒྱལ་པོ་ཧ་རི་ཙནྡྲ་ཞེས་བྱ་བ་ཙནྡྲའི་རིགས་ཀྱི་ཐོག་མ་དེ་བྱུང་སྟེ། སྔགས་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ། ཕོ་བྲང་ཐམས་ཅད་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་ལས་གྲུབ་པར་སྟོན་པ། ལྕགས་རིའི་ངོས་ལ་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་གཟུགས་བརྙན་འཆར་བར་བྱེད་པ། ལོངས་སྤྱོད་ལྷའི་དཔལ་འབྱོར་དང་མཉམ་པ། འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་ཏེ་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་ཐོབ་བོ། །དཔལ་ས་ར་ཧའམ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་བྲམ་ཟེའི་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་པའི་དུས་སུ་ནི། རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་སློབ་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་པོ་དེ་རྣམས་བྱུང་བ་ཡིན་ལ། མཐར་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ཚེའི་རིང་ལ་ཤེར་ཕྱིན་འབུམ་པ་མ་གཏོགས་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་སྡེ་ཕལ་ཆེར་བྱུང་ཞེས་གྲགས་སོ། །བྲམ་ཟེ་སྒྲ་གཅན་འཛིན་གྱི་དུས་ཀྱི་གཏམ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།། །།དེའི་འོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་གྲུབ་ཀྱིས་བསྟན་པ་བསྐྱངས་ཏེ། དབུ་མའི་ཚུལ་ལུགས་ལྷག་པར་དར་བར་མཛད། ཉན་ཐོས་པ་རྣམས་ལ་ཡང་ཕན་ཆེར་བཏགས། ཁྱད་པར་དགེ་སློང་དང་དགེ་ཚུལ་བསླབ་པ་འཆལ་བ་མང་པོ་དགེ་འདུན་གྱི་ནང་ན་ དབང་ཆེན་པོར་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་གནས་ནས་བསྐྲད་དེ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཙམ་བྱུང་བར་གྲགས་ལ། སྡེ་པ་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་མཛད། དེ་ཙམ་ན་བཙུན་པ་དགའ་བོ་དང༌། བཙུན་པ་དམ་པའི་སྡེ་དང༌། བཙུན་པ་ཡང་དག་བདེན་གསུམ་གྱིས་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་སེམས་ཙམ་གྱི་སྲོལ་བཟུང་ཞིང་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་ཅི་རིགས་པར་བྱས་སོ། །མངོན་པར་ཀུན་གཞིའི་བཤད་པའི་སྐབས་སུ་བཙུན་པ་འདི་གསུམ་ལ་སྔོན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་བ་ཞེས་ཟེར་བའི་རྒྱུ་མཚན་ཡང་ཐོགས་མེད་སྐུ་མཆེད་ལ་ཕྱིས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་པར་འཇོག་པས་དེའི་རྗེས་འབྲང་མ་ཡིན་པ་གསལ་བར་སྟོན་པའི་ཚིག་གོ །དེ་ལ་སློབ་དཔོན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱིས་དཔལ་ན་ལེནྡྲར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་སྨྲ་བ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་ལོ་མང་པོའི་བར་དུ་གསེར་འགྱུར་རྩིའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ཏེ་འཚོ་བ་སྦྱར། དེ་ནས་ལྷ་མོ་ཙཎྜི་ཀཱ་བསྒྲུབས་ཏེ། ནམ་ཞིག་ན་
Chinese
出现一位名叫法护的婆罗门，他在那些地区附近建造了一百零八座佛寺，作为所有宣讲大乘佛法者的法座。在哈斯德纳布拉城，一位名叫精进的婆罗门，拥有圆满的财富，也建造了一百零八座佛寺，并作为一百零八位持律说法者的法座。当时，东方邦加拉国出现了一位名叫哈里旃陀罗的国王，他是旃陀罗种姓的始祖，依靠密咒道获得了成就，显示所有宫殿都由五种珍宝构成，铁墙上显现三有的影像，享用着与天神财富相同的受用，与一千眷属一起获得了持明者的地位。当吉祥萨ra哈或大婆罗门罗睺罗处于婆罗门行时，出现了五百位瑜伽行派的导师。据说，最终在他的一生中，除了十万颂般若经外，大部分大乘经典都出现了。这是关于婆罗门罗睺罗时代的第十四个故事。之后，导师龙树弘扬佛法，使中观宗的法理更加兴盛，也极大地利益了声闻乘的修行者。特别是，许多破戒的比丘和沙弥，在僧团中拥有大权势的人，都被驱逐出去，据说有八千之多，他成为了所有僧团的主人。就在那时，僧人喜、僧人圣众、僧人正真三者创立了瑜伽行唯识宗的传统，并撰写了相应的论著。在讲解阿赖耶识时，称这三位僧人为先前的瑜伽行者，原因是为了表明他们不是无著兄弟之后的瑜伽行者的追随者。之后，导师龙树在吉祥那烂陀寺，依靠炼金术的配方，长期供养五百位宣讲大乘佛法者。之后，他修持了旃陀罗女神，在某一天
English
There arose a Brahmin named Dharma-pāla, who built one hundred and eight Buddhist temples near those regions, and made them the Dharma-seats for all who taught the Mahāyāna Dharma. In the city of Hastināpura, a Brahmin named Perseverance, who possessed perfect wealth, also built one hundred and eight temples, and made them the Dharma-seats for one hundred and eight Vinaya-holders and Dharma-teachers. At that time, in the eastern country of Bengal, there arose a king named Haricandra, who was the first of the Candra lineage, and who attained accomplishment through reliance on the Mantra path, showing all his palaces to be made of five kinds of jewels, causing the images of the three realms to appear on the surface of the iron walls, enjoying possessions equal to the wealth of the gods, and attaining the state of a Vidyādhara with a thousand attendants. When the glorious Saraha or the great Brahmin Rāhula was abiding in the conduct of a Brahmin, those five hundred Yoga-practicing teachers appeared. It is said that eventually, during his lifetime, most of the Mahāyāna sūtras, except for the Hundred Thousand Verse Perfection of Wisdom, appeared. This is the fourteenth story about the time of the Brahmin Rāhula. After that, the teacher Nāgārjuna upheld the teachings, causing the system of the Middle Way to flourish even more. He also greatly benefited the Śrāvakas. In particular, many monks and novices who had broken their vows, and who held great power within the Saṃgha, were all expelled from their positions, said to number about eight thousand, and he became the master of all the communities. At that time, the monks Gāva, the monks Dāma's group, and the monks Yaṅdagden Sum established the tradition of Yoga practice and Mind-Only, and composed treatises accordingly. When explaining the All-Ground Consciousness, the reason why these three monks are called the previous Yoga practitioners is to clarify that they are not followers of the later Yoga practitioners, the brothers Asanga. After that, the teacher Nāgārjuna, in the glorious Nālandā, supported the livelihood of five hundred Mahāyāna Dharma-speakers for many years by relying on the alchemy of transmuting gold. Then, he practiced the goddess Caṇḍikā, and one day