English
Then, inside a beautiful dwelling, a householder offers umbrellas and food to the Buddha and his retinue. The great Kashyapa, wearing clothes made of brooms, is stopped by the gatekeeper at the door. A poor, leprous old woman offers rice porridge to the great Kashyapa. On one side, the great Kashyapa is partaking of the rice porridge offered to him. He is then reborn as a god in the Tushita heaven, listening to the Buddha's teachings. King Clear Light offers alms to Kashyapa in the royal palace. Also, in the temple, the king makes limitless offerings to the Buddha and the Sangha, offering golden-colored robes. The leftover food that is thrown on the ground is taken away by the poor. The king is sitting in front of the Blessed One, and one of the poor is sitting in the doorway. There is also a scene similar to this, where the king goes to another place and hands over the poor to the gatekeeper. Also, inside the temple, the king is making requests to the Buddha. In another temple, people are offering food, clothing, medicine, lamps, and jars filled with butter to the Buddha and the Sangha. A beggar woman lights a lamp in an earthenware pot, places it in the corridor, and makes prayers. On another side, the other lamps have gone out, but the lamp in the earthenware pot is burning very brightly, radiating light. Light emanates from the Buddha's face and performs two functions: It dissolves into the Buddha's crown. A monk is sewing a Dharma robe, and the Buddha stops him and prophesies that he will become a Buddha named Shakyamuni. Again, in a temple, King Clear Light is sitting in front of the Buddha with his palms joined. These depict the scene of someone being prophesied to attain supreme enlightenment. (ཟི) Then, the town depicting the town called Mechu Rudi. In the temple, the Buddha is teaching the Dharma. In that mansion, the Buddha is teaching the Dharma to King Clear Light. From the doorway, a Brahmin is sitting in a chariot, holding a sword, a fan, and a headdress, and is leaving. Under a dry tree, the Buddha is sitting. A newly arrived king is prostrating, and the army is coming and going.
Tibetan
ལྡོག་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པས་སྐྱེས་པ་བུད་མེད་མང་པོ་ལ་ཆོས་གསུང་པ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་འབྲི། ཤཱཀྱ་ལྷག་མ་རྣམས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པའི་སྐབས་སོ། །༼འི༽ ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་དང་བཅས་པ་ན། ཕོ་བྲང་ནང་ན་རྒྱལ་པོས་བྲམ་ཟེ་ལ་གསུང་འབྱོན་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཕྱི་རོལ་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ། སྟོན་པ་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་སྐུ་མདུན་དུ། བྲམ་ཟེ་དེ་ཡང་ཞུ་བ་ཞུ་བའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ནས་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་ལམ་ལ་ཕེབས་པའི་ཚུལ་དང༌། གངྒའི་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་གི་དབུས་སུ་བཞུགས་ཤིང་བྲམ་ཟེ་དེས་མཆོད་སྟོན་གསོལ་བ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་ནུབ་སྒོ་ནས་བྱོན། བྱང་ཕྱོགས་སུ་འཁྱོགས། གངྒའི་ཚུར་འགྲམ་ནས་མི་སྣང་བར་མཛད་པ་དང༌། གཞན་སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་ནི། སྡོད་གྲུ་དང༌། ཤིང་ལེབ་ དང༌། ར་སྐྱལ་སོགས་ལ་འཇུས་ཏེ་གངྒ་ལ་འགྲོ་བ་ཏེ། ཚུར་འགྲམ་ནས་མི་སྣང་བ་སོགས་ཀྱི་རིགས་འདི་ལ། རྣམ་པ་གསལ་བ་ཞིག་འབྲི་དཀའ་བར་འདུག་ཀྱང༌། འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། ཚུར་འགྲམ་ཏུ་སྐུ་གསལ་པོ་གཅིག་དང་འཇའ་འོད་བན་བུན་གྱི་དཀྱིལ་ན་རིབ་སེ་བ་ཞིག་འབྲི། ཕར་ལོགས་སུ་ཡང་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་རིབ་སེ་ཞིག་དང༌། དེ་དྲུང་ན་སྐུ་གསལ་བ་འོད་འཕྲོ་བ་ཞིག་འབྲི། གངྒའི་བྱང་ངོས་ཡངས་པ་ཅན་མཚོན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་ན། ཁང་པ་ཆེན་པོ་གཅིག་ལ་ཁང་བཟང་དུ་མ་ཡོད་ཅིང་སྒོ་བཞི་པ། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་ལྟག་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་པ་ན། སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་བཞུགས་ཤིང༌། ཁྱིམ་བདག་གཅིག་དང་ལི་ཙ་བྱི་མང་པོ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བཀའ་མཆིད་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ཀྱི་ཁང་པ་ཆེན་པོ་དེའི་ནང་གི་ཕྱོགས་བཞིའི་ཁང་བཟང་བཞི་ཀར་ན། སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་སྟོན་གསོལ་བ། ཤར་མ་ན་ཁྱིམ་བདག་ཅུང་ཟད་རྒན་ཉམས་ཡོད་པ་ཞིག ལྷོ་མ་ན་ཁྱིམ་བདག་མོ་གཅིག ནུབ་མ་ན་གཞོན་ནུ་གཅིག བྱང་མ་ན་བུ་མོ་གཅིག་རྣམས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་འབྲི། ཕྱོགས་བཞིའི་སྒོ་ནང་ནས་དགེ་སློང་རེ་རེ་ལྟ་བའི་ཚུལ་དང༌། སྒོ་བཞིའི་ཕྱི་ན་ལི་ཙ་བྱི་འགའ་རེ་འགའ་རེ་འདུས་ཏེ་གཏམ་སྨྲ་བ་འབྲི། སྒོ་ནང་ཕྱོགས་བཞི་ཆར་ན་ཕྱི་ཁྱམས་རེ་ཡོད་པ་ལ་གཡོག་ཕོ་མོ་ལས་ཀྱི་མཐའ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་དག་འབྲིའོ། །དེ་ནས་ཡུལ་ལྗོངས་དེའི་ཕྱོགས་སྦ་དང༌། སྙུག་མའི་ནགས་མང་པོ་ཡོད་པའི་གྲོང་ཁྱེར་ཆུང་ངུ་གཅིག་གིས་འགྲམ་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན། སྟོན་པ་ཉིད་བཞུགས་ཤིང༌། གློ་རྟེན་ལ་ཅུང་ཟད་སྙེས་པའི
Chinese
返回，以及在一个城市里，导师为众多的男女说法，并描绘光芒四射的景象。这是关于将释迦族的残余安置于真理之中的场景。（འི） 此外，在包括王宫的场景中，国王在宫殿内与婆罗门交谈，以及在城市外的鹫峰山上，导师在僧众面前说法，婆罗门也以请求的姿态出现。然后，描绘导师及其随从行进的场景，以及他们驻留在恒河南方的一个城市中心，婆罗门供养食物的场景。他们从该城市的西门出来，向北弯曲，从恒河的此岸消失。此外，描绘各种各样的人，抓住木筏、木板和竹筏等渡过恒河，以及从此岸消失等景象。虽然很难清晰地描绘这类场景，但应如此处理：在此岸描绘一个清晰的身影，以及在彩虹光芒中模糊的身影。在彼岸，也描绘在光芒中的模糊身影，以及在其旁边一个清晰且光芒四射的身影。在恒河北岸，描绘一个广阔的城市，其中有一座大房子，有许多楼阁和四个门。在该城市的后面，有一座寺庙，佛陀及其随从驻锡于此。描绘一位施主和许多离车族人，向如来献上谏言的场景。在该城市中央的大房子里，在四个方向的四个楼阁中，描绘佛陀及其随从接受供养。在东边的楼阁里，描绘一位略显年长的施主；在南边的楼阁里，描绘一位女主；在西边的楼阁里，描绘一位年轻人；在北边的楼阁里，描绘一位少女，他们都双手合十。在四个方向的门内，描绘各自有一位比丘观看的场景。在四个门外，描绘一些离车族人聚集在一起交谈。在四个方向的门内，各自有一个外院，描绘男女仆人做着各种各样的工作。然后，在该地区的某个方向，描绘一个长满芦苇和竹林的小城市，在城市旁边的花园里，导师本人驻锡，稍微倚靠着靠垫。
English
Returning, and in one city, the teacher speaks the Dharma to many men and women, and depicts radiant light. This is the scene about placing the Shakya remnants in the truth. (འི) Furthermore, in the scene including the royal palace, the king speaks to the Brahmin inside the palace, and on Vulture Peak outside the city, the teacher teaches the Dharma to the Sangha, and the Brahmin also appears in a requesting posture. Then, depict the scene of the teacher and his entourage proceeding, and the scene of them staying in the center of a city south of the Ganges, and the Brahmin offering food. They come out from the west gate of that city, bend to the north, and disappear from this shore of the Ganges. In addition, depict various kinds of people, grasping rafts, planks, and bamboo rafts, etc., crossing the Ganges, and disappearing from this shore, etc. Although it is difficult to clearly depict this kind of scene, it should be handled like this: on this shore, depict a clear figure, and a blurry figure in the midst of rainbow light. On the other shore, also depict a blurry figure in the midst of light, and next to it, a clear and radiant figure. On the north bank of the Ganges, depict a vast city, in which there is a large house with many pavilions and four gates. Behind that city, there is a temple, where the Buddha and his entourage reside. Depict a patron and many Licchavi people offering advice to the Tathagata. In the large house in the center of the city, in the four pavilions in the four directions, depict the Buddha and his entourage receiving offerings. In the eastern pavilion, depict a slightly older patron; in the southern pavilion, depict a female patron; in the western pavilion, depict a young man; in the northern pavilion, depict a young woman, all with their palms joined. Inside the doors in the four directions, depict each with a Bhikshu watching. Outside the four doors, depict some Licchavi people gathering and talking. Inside the doors in the four directions, each has an outer courtyard, depicting male and female servants doing various kinds of work. Then, in a certain direction of that area, depict a small city full of reeds and bamboo forests, and in the garden next to the city, the teacher himself resides, leaning slightly on a cushion.
Tibetan
་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ་དང༌། སྐུ་མདུན་དུ་དགེ་སློང་གཅིག་ཞུ་བ་ཞུ་བ་དང༌། གྲོང་ཆུང་སྣ་ཚོགས་ དང༌། ཕུག་དང༌། ཤིང་དྲུང་རྩ་སྤྱིལ་སོགས་ཡུལ་ལྗོངས་དེའི་གནས་མ་ངེས་པ་རྣམས་ན་དགེ་སློང་མང་པོ་དག་འཁོད་པའི་ཚུལ་འབྲིའོ། །དེ་དག་དང་ཉེ་བའི་མཚོ་འགྲམ་ཞིག་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཞིག་ཡོད་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་པ་དང༌། སྔར་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཆེ་བ་དེ་ཕྱོགས་སུ་བསོད་སྙོམས་ལ་འབྱོན་པ་དང༌། ཙ་ས་ལའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་འཁྲིས་ཤིང་དྲུང་གཅིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནས། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩོལ་བ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོ་ཅང་མི་ཞུ་བ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་ཤིང་དྲུང་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས། ཤིང་དྲུང་གཞན་གཅིག་ན་ཀུན་དགའ་བོ་འདུག་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་ཐལ་མོ་སྦྱར་བའི་ཚུལ་གྱི་འདུག་པ་དང༌། ས་གཡོ་བའི་ལྟས་ཆུ་འཁྲུགས་པ་དང༌། རི་འགུལ་དང༌། ཁང་པ་འཁྱོགས་པ་སོགས་འབྲིའོ། །ཡང་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཤིང༌། སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་འདུས་ནས་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། དེ་ནས་ཕར་ལམ་ལ་གཤེགས་ཤིང༌། ཡངས་པ་ཅན་ལ་ཕྱི་ལྟས་ཀྱི་གཟིགས་པའི་ཚུལ་འབྲི་སྟེ། རྒྱལ་བོའི་ཁབ་དང་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གདུལ་བྱ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །༼ཡི༽ དེ་ནས་རུ་རྟའི་གྲོང་དང༌། དུམ་བུའི་གྲོང་དང༌། ཨ་མྲའི་གྲོང་དང༌། ཛམ་བུའི་གྲོང་དང༌། རྫི་གྲོང་དང༌། ཤུར་པའི་གྲོང་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གྲོང་དང༌། གྲོང་ཆུང་བརྒྱད་པོ་རྣམས་སུ་གཤེགས་ནས། ཤིང་ཤ་པའི་ཚལ་ན་བཞུགས། དེར་ཡང་ས་གཡོས་སྐར་མདའ་ལྷུང༌། ཕྱོགས་དམར་ཞིང་འབར་བར་གྱུར། བར་སྣང་ནས་ལྷ་རྣམས་རྔ་བརྡུང་བ། དེ་ནས་གྱད་ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན་གཤེགས་པ་སྟེ། སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་ལམ་ལ་ཕེབས་ཚུལ་དང༌། ཛ་ལུ་དཀའི་ ཚལ་ཞེས་བྱ་བ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་འདྲ་བ་གཅིག་ན་བཞུགས་པ་དང༌། གྱད་དང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་འོང་ཞིང༌། སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། དེའི་མཐའ་ཅིག་ཏུ་མགར་བའི་བུ་བཙུན་པ་ཞུ་བ་འབུལ་བ་དང༌། དེ་ནས་ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཙུན་དའི་ཁང་པའི་ཁྱམས་སུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཅས་ལ་ལྕགས་གཞོང་གི་སྣོད་ནས། འབྲས་ཅན་བཟང་པོ་ཞུ་བ་དང༌། ཡང་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་ཡུལ་གཞན་ལ་གཤེགས་ཏེ། ཆུ་ཞིག་བརྒལ་བ་དང༌། མི་རིང་བར་གཟིམས་པའི་ཚུལ་དང༌། ཀུན་དགའ་བོས་གསོལ་ལྷུང་དུ་ཆུ་བོ་དེ་ནས་ཆུ་ལེན་པའི་ཚུལ་དང༌། ཤིང་རྟ་མང་པོ་ཆུའི་ཕར་ལོགས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། ཆུ་དེའི་ཞབས་འཁྲུད་པ་དང༌། ཡང་ལམ་དུ་བཞུགས་པ་
Chinese
以某种方式安住，身前有一位比丘请求，在各种小村庄、山洞、树下草棚等该地区的各个不确定之处，描绘着许多比丘安住的情景。在那些地方附近的一个海边，有一座寺庙，世尊安住于此，前往以前的大城市化缘，在匝萨拉佛塔旁的树下安住，对阿难陀说道，阿难陀没有说什么。之后，世尊又在一棵树下安住，阿难陀在另一棵树下坐着，魔王罪恶者在世尊面前合掌而坐，描绘着地震的景象，水流湍急，山摇动，房屋倾斜等。又在其中一个方向，一位比丘召集了所有的比丘，聚集在导师面前听法，之后前往彼岸，描绘着回头看广严城的景象，这是王舍城和广严城所化有情众生圆满的章节。（ཡི）之后前往如塔村、敦布村、阿姆拉村、匝姆布村、日村、舒尔巴村、隆索村以及八个小村庄，安住在夏帕树林中。在那里也发生了地震，流星坠落，四面变红燃烧。从空中诸神敲鼓。之后前往巨人之地的罪恶者，描绘着导师与眷属一同前往道路的情景，安住在名为匝鲁卡的 花园里，那里像一个游乐园，许多巨人和人们前来，在导师面前听法，在那里的一个角落，铁匠的儿子献上出家请求，之后又在一个方向，在尊达的房屋的走廊里，世尊与眷属用铁钵盛着，献上美味的米饭，之后导师与眷属又前往其他地方，渡过一条河，描绘着不久之后休息的情景，阿难陀用钵从那条河里取水的情景，许多马车前往河的对岸，洗那条河的脚，又在路上行走。
English
Residing in a certain manner, with a monk requesting in front of him, depicting scenes of many monks residing in various uncertain places in that region, such as small villages, caves, under trees, and grass huts. Near those places, by a seashore, there is a monastery where the Blessed One resides, going to the former large city for alms, residing under a tree near the Tsasala Stupa, speaking to Ananda, who says nothing. Then, the Blessed One resides under another tree, and Ananda sits under another tree, with the evil Mara sitting in front of the Blessed One with folded hands, depicting scenes of earthquakes, turbulent waters, shaking mountains, and tilting houses. Also, in one direction, a monk gathers all the monks, gathering in front of the teacher to listen to the Dharma, then going to the other shore, depicting the scene of looking back at Vaishali, which is the chapter on the completion of the beings to be tamed in Rajagriha and Vaishali. (ཡི) Then, going to Ruta Village, Dumba Village, Amra Village, Jambu Village, Zhi Village, Shurpa Village, Longso Village, and the eight small villages, residing in the Shapa Grove. There, earthquakes occurred again, meteors fell, and the four directions turned red and burned. From the sky, the gods beat drums. Then, going to the evil one in the land of giants, depicting the scene of the teacher and retinue going on the road, residing in a garden called Zalu Daka, which is like an amusement park, many giants and people come, listening to the Dharma in front of the teacher, and in one corner there, the blacksmith's son offers a request to become a monk, then again in one direction, in the corridor of Zunda's house, the Blessed One and retinue are offered delicious rice in an iron bowl, then the teacher and retinue go to another place, crossing a river, depicting the scene of resting soon after, the scene of Ananda taking water from that river in a bowl, many carts going to the other side of the river, washing the feet in that river, and walking on the road again.