Tibetan
གས་པའི་མི་མང་པོ་འབྲོས་པ་དང༌། གྲོང་གཅིག་གི་མི་རྣམས་གོ་ཆ་གྱོན་པ་དང༌། རྒན་པོས་གནག་ཕྱུགས་རྣམས་བདག་པོ་སོ་སོ་ལ་གཏོད་པའི་ཚུལ་དང༌། ཚུར་ལམ་རྒན་པ་དེ་ཕྱུགས་རྫི་མང་པོས་སྐོར་ནས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་སླེབ་ལ་ཁད་པ། སྟོན་པས་ཆོས་གསུང་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། འོད་འཕྲོ་བ་འབྲིའོ། །དེ་ནས་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་གངྒའི་སྟེང་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རེས་གྲུ་དང་རེས་ཆུ་ལ་ཞབས་བཞག་གིན་ཕེབས་པས་ངང་པ་མང་པོ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང༌། ཉ་མང་པོ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང༌། རུས་སྦལ་མང་པོ་བསྐོར་བ་བྱེད་པ་དང༌། སྟོན་པས་ཀྱང་ཆོས་གསུང་པའི་རྣམ་པ་དང༌། གངྒའི་ཚུར་འགྲམ་དུ་ཕེབས་པ་ན། དེ་རྣམས་ལྷར་སྐྱེས་པ་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་དང༌། ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ན་ཡི་དྭགས་ལུས་ཀེང་རུས་ལྟ་བུ་ལྟོ་བ་ཆེ་ཞིང་གདོང་དང་ལུས་སྐྲས་གཡོགས་བ། ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ། མདོག་ནག་ཕྲ་ཐོར་རེ་བ་མང་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆུ་བོ་སྟོན་པར་མཛད་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཁ་ཆེན་པོར་སོང་བ་ལ། དགེ་སློང་གཅིག་གི་ཆུ་བླུད་པ་དང༌། དེ་དག་ཤི་ནས་ལྷར་སྐྱེས་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་འབྲི། ཡི་དྭགས་ཁ་ཁབ་མིག་ཙམ་ནི་རྒྱ་གར་གྱི་རི་མོ་ཁུངས་མ་ལས། སྦྲང་བུའི་མཆུ་ལྟར་རིང་བའི་རྩེ་ན། ཁའི་བུག་ག་ཡོད་པའི་རྣམ་པ་བྲིས་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཇི་སྐད་དུ། གཞོན་ནུ་སྐྱེ་དང་གླང་ཆེན་སྐྲ། །དཔུང་རྒྱན་ལྡན་དང་ནོར་བུ་ཅན། །ས་ལ་སྟོབས་དང་ས་ལའི་སྟོབས། །གསེར་བྲེ་དང་ནི་གནས་བཅས་དང༌། །ཐུག་པ་དང་ནི་མཉན་ཡོད་དང༌། །མ་དྲོས་གྲོང་ཁྱེར་སིནྡུ་དང༌། །ཡངས་པ་ཅན་ནི་ཐ་མ་ཡིན། །ཞེས་ཡུལ་མང་པོར་བྱོན་པར་བཤད་པ་ལས་འདི་ཙམ་ཞིག་འབྲི་སྟེ། བྲམ་ཟེ་དབུལ་པོ་ཞིག་ཞིང་རྨོ་བའི་སར། བུ་མོ་ཞིག་གི་ཐུག་པ་བསྐྱེལ་བ་དང༌། དེ་དང་ཉེ་བའི་ལམ་ན་སངས་རྒྱས་འབྱོན་པ་དང༌། བྲམ་ཟེས་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་ལ་ཕུལ་བ་དང༌། ཐུག་པ་དེ་ཁྲོན་པ་རྙིང་པ་གཅིག་ཏུ་བླུག་པས་ཁྲོན་པ་ཁེངས་པ་དང༌། ཐུག་པ་དེ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ཀྱིས་གསོལ་ཡང་ཉུང་དུ་མ་སོང་ཞིང༌། ཁྲོན་པ་ནས་རླང་པ་འཐུལ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྲམ་ཟེ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། ཁོའི་ཞིང་གི་ནས་སོགས་ལོ་ཐོག་ཐམས་ཅད་གསེར་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་པ་དང༌། སྟོན་ཐོག་རྒྱལ་པོ་དང་བགོ་བཤ་བྱས་པས། རྒྱལ་པོའི་དེ་རྣམས་འབྲུར་སོང༌། བྲམ་ཟེ་དེ་རྣམས་གསེར་དུ་འདུག་པའི་རྣམ་པ་འབྲི། ཡང་ཐོན་མཁན་གཅིག་གི་ལྕགས་ཏེ་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། དེ་དག་ཉེ་བར་སྟོན་པ་བཞུགས་ཤིང་ས་འོག་ནས། ལྷ་དང་ཀླུ་རྣམས་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུའི་སྣོད་བྱུང་བ་དང༌། དེ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུང་གི་རིང་སྲེལ་མ་ཉམས་པ་ཐོན་པ་ལ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཕྱག་མཆོད་བྱེད་ཅིང་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་དེ་ས་འོག་ཏུ་ནུབ་པ་དང༌། ཕྱོགས་གཅིག་ནས་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་འོང་པ་དང་ལྡོག་པ་གཉིས་འབྲི་སྟེ། ལྷོ་ཕྱོགས་ལྔ་ལེན་ཀྱི་གངྒའི་ཚུགས་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །༼ཝི༽ དེ་ནས་ཁྱིམ་ཁང་བཟང་ཅན་གཅིག་ན་ཁྱིམ་བདག་གཅིག་གིས་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ ཞིང༌། ཕྱི་སྒོ་ནས་སྤྲང་པོ་མང་པོ་འཇུག་ཚད་པ་ལ། སྒོ་སྲུང་བས་བསྲུང་བ་དང༌། སྤྲང་པོ་གཅིག་སྤྲང་པོ་གཞན་རྣམས་གྱི་སྐྲོད་པ་དང༌། དེ་ཕྱགས་དར་གྱི་ཕུང་པོའི་གསེབ་ན་མགོ་ལ་རྨ་བྱུང་ནས་འདུག་པ་དང༌།སྟོན་པ་དང་ཉན་ཐོས་གཅིག་དེའི་འཁྲིས་སུ་གཤེགས་ནས། དེ་ལ་ཁ་ཟས་སྩོལ་བ་དང༌། སྤྲང་པོ་སྟོན་པའི་ཕྱི་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྟོན་པའི་དེ་ལ་བཀའ་སྩོལ་བ་དང༌། དེ་དོང་ཙེ་གཉིས་ཐོགས་ནས་མེ་ཏོག་གི་ར་བའི་སྒོ་དྲུང་ན་འདུགས་པ་ལ། མི་གཅིག་གིས་གཏམ་སྨྲ་བ་དང། དོང་ཙེ་དེ་ལ་གཏད་དེ་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལ་མང་པོ་བླངས་ཏེ། གཙུག་ལག་ཁང་དུ་འགྲོ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་དེས་ཨུཏྤལ་རེ་རེ་འབུལ་བ་དང༌། དེ་ནས་སྤྲང་པོ་དེ་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་མཉམ་བཞག་བྱེད་ཅིང་ལུས་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་འབྲི། སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་ཡུལ་གཞན་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། ཡུལ་ལྗོངས་དེར་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ཞིག་ཏུ་མཆོད་སྟོན་གསོལ་བ་དང༌། རི་བོ་ནགས་ཚལ་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་བཞུགས་པ་དང་ཕྱི་ར་བས་སྐོར་བའི་རྡོ་ཆལ་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ། ཕྱོགས་གཅིག་ན་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་མཆོད་སྟོན་གསོལ་བ་དང༌། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་མང་པོས་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུ་བ་འབུལ་བ་དང༌། དེའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་ལ། སྟོན་པས་དགེ་སློང་གཅིག་ལ་བཀའ་བསྒོ་བ་དང༌། ནགས་གསེབ་གཅིག་ལ་དགེ་སློང་འགྲོ་ཞིང་མཚོ་གཅིག་གི་འགྲམ་དུ་ཟས་ཟ་བ་དང༌། ལྷུང་བཟེད་འཁྲུད་པ་དང༌། ཕྱོགས་གཅིག་ན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ནས་འདུག་པ་ལ། མཚོན་ཆའི་ཆར་འབབ་པ་མེ་ཏོག་གི་ཆར་པར་སོང༌། དུ་བ་འཐུལ་བ་དང་མེ་འབར་བ་འབྲི། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཀླུ་ལ་དགེ་སློང་དེས་ཆོས་གསུང་པ་འབྲི། དེ་དག་ནི་ཀླུ་ཨར་མྲ་ཆུ་ངོགས་པ་བརྟུལ་ བའི་བཀོད་པ་སྟེ། ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱྀ་རི་ལ་བཞུགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །༼ཞི༽ དེ་ནས་ཁྱིམ་ཁང་བཟང་ཅན་ཞིག་གི་ནང་ན། སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་ཁྱིམ་བདག་ཅིག་གིས་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བ་དང༌། སྒོ་དྲུང་དུ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཕྱགས་དར་ཁྲོད་གྱོན་པ་སྒོ་བས་མ་བཏང་བ་དང། འགྲམ་གཅིག་ཏུ་མུ་ལྟོ་མ་མཛེ་མོ་ཞིག་གིས་འབྲས་ཁུ་འོད་སྲུང་ལ་ཕུལ་བ་དང༌། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འབྲས་ཁུ་འོད་སྲུང་ལ་ཕུལ་བ་དེ་གསོལ་བ་དང༌། དེ་དགའ་ལྡན་གྱི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། འོད་སྲུང་ལ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཕོ་བྲང་དུ་བསོད་སྙོམས་གསོལ་བ་དང༌། ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ། རྒྱལ་པོས་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་དེ། ན་བཟའ་གསེར་གྱི་མདོག་ཅན་ཕུལ་བ་དང༌། ཟས་ཀྱི་ལྷག་མ་ས་ལ་བོ་བ་རྣམས་མུལ་ལྟོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱེར་བ་དང༌། རྒྱལ་པོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མདུན་ན་འདུག་ཅིང༌། མུལ་ལྟོ་བ་གཅིག་སྒོ་ཁང་ན་འདུག་པ་དང༌། ཡང་དེ་ཁ་དང་འདྲ་བ་གཅིག་ལ། རྒྱལ་པོ་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འབྱོན་ཞིང༌། སྒོ་སྲུང་གི་མུལ་ལྟོ་བ་རྣམས་སྤྲོད་པ་དང༌། ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ལ་རྒྱལ་པོ་ཞུ་བ་མཛད་པ་དང༌། དེ་མ་ཡིན་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ། བཟའ་བཏུང་དང༌། ན་བཟའ་དང༌། སྨན་དང༌། མར་མེ་དང༌། འབྲུ་མར་གྱི་བུམ་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་ཞིག་འབུལ་བ་དང༌། སྤྲང་མོས་གྱོ་མོག་ཏུ་མར་མེ་སྤར་ཏེ། ཁྱམས་སུ་བཞག་ནས་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་དང༌། ཕྱོགས་གཞན་གཅིག་ན་མར་མེ་གཞན་རྣམས་ཤི གྱོ་མོག་གི་མར་མེ་དེ་ཆེས་འབར་ཞིང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ། སྟོན་པའི་ཞལ་ལས་འོད་འཕྲོས་དོན་གཉིས་བྱས། གཙུག་ཏོར་དུ་ཐིམ་པ་དང༌། དགེ་སློང་གཅིག་གི་ཆོས་གོས་ཀྱི་དྲས་གཡོབ་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་བཟློག་པར་མཛད་ཅིང༌། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ཏུ། སྟོན་པའི་དྲུང་ན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུག་པ་རྣམས་འབྲི་སྟེ། འགའ་ཞིག་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས་སོ། །༼ཟི༽ དེ་ནས་གྲོང་བརྡལ་མེ་ཙུ་རུ་དི་མཚོན་པའི་གྲོང་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་ན་སྟོན་པ་ཆོས་གསུང་པ་དང༌། དེའི་ཁང་བཟང་ན་སྟོན་པས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ལ་ཆོས་གསུང་པ་དང༌། སྒོ་དྲུང་ནས་བྲམ་ཟེ་གཅིག་ཤིང་རྟར་བཞུགས་རལ་གྲི་དང༌། རྔ་ཡབ་ཅོད་པན་ཐོགས་ཏེ་འགྲོ་བ་དང༌། ཤིང་དྲུང་བསྐམ་སེ་བ་གཅིག་ན། སྟོན་པ་བཞུགས། རྒྱལ་པོ་དར་བབ་གཅིག་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། དམག་ཚུར་ཡོང་བ་དང་ཕར་
Chinese
溃败的人们很多逃跑，一个村庄的人们穿戴盔甲，老人们把家畜交给各自的主人，返回的路上，老者被很多牧人围绕着，快要到达导师的跟前。导师说法，出家，发光，（我）写下这些。之后，在恒河大河之上，世尊有时乘船，有时双脚踩在水面上行走，很多天鹅围绕着，很多鱼围绕着，很多乌龟围绕着，导师也说法的景象，到达恒河的此岸时，那些天神们听导师说法的景象，又在一个方向，饿鬼身体像骨架一样，肚子很大，脸和身体被毛发覆盖，嘴巴像针眼一样，颜色是黑色，有很多稀疏的毛发，世尊为他们显示河流，那些饿鬼的嘴巴变得很大，一位比丘给他们水喝，他们死后转生为天神，导师为他们说法，他们证悟真谛，（我）写下这些。饿鬼的嘴巴像针眼一样，在印度的原始画作中，在像蜜蜂嘴巴一样长的顶端，画有嘴巴的孔洞的形状。之后，正如所说：少年生和象毛发，臂膀装饰和宝珠者，地上力量和娑罗树力，金秤和有住处，乳粥和舍卫城，无热恼城市和辛度，广严城不是最后。像这样，（经典中）说（佛陀）去了很多地方，这里只写这么一点：一个贫穷的婆罗门在耕地的地方，一个女孩送乳粥，在那附近的路边，佛陀来了，婆罗门把乳粥献给佛陀，把乳粥倒进一个旧井里，井就满了，佛陀和眷属一起食用乳粥，但是一点也没有减少，井里冒出蒸汽，佛陀为婆罗门说法，他的田地里的青稞等所有庄稼都变成了纯金，收获的作物和国王分了，国王的那些变成了粮食，婆罗门的那些还是金子的景象，（我）写下这些。又有一个采矿者，从很远的地方磕长头，那些靠近的地方，导师安住，土地
English
Many defeated people fled, the people of one village put on armor, the old people handed over the livestock to their respective owners, and on the way back, the old man was surrounded by many herdsmen, almost reaching the Teacher's presence. The Teacher taught the Dharma, ordained, emitted light, (I) write these down. Then, on the great Ganges River, the Blessed One sometimes traveled by boat and sometimes walked with his feet on the water, many swans circled around, many fish circled around, many turtles circled around, and the Teacher also taught the Dharma. When he arrived at the other shore of the Ganges, those gods listened to the Teacher's Dharma. Also, in one direction, there were pretas with bodies like skeletons, large bellies, and faces and bodies covered with hair, mouths like needle eyes, black in color, with many sparse hairs. The Blessed One showed them the river, and those pretas' mouths became very large. A monk gave them water to drink, and after they died, they were reborn as gods. The Teacher taught them the Dharma, and they realized the truth. (I) write these down. The preta's mouth is like a needle's eye. In the original Indian paintings, at the tip of a long, bee-like mouth, there is a drawing of a hole for the mouth. Then, as it is said: Young birth and elephant hair, arm ornaments and jewel possessor, strength on earth and Sala tree strength, golden scales and with dwelling, milk porridge and Shravasti, Anavatapta city and Sindhu, Vaishali is not the last. Like this, it is said that (the Buddha) went to many places, but I will only write this much: A poor Brahmin was in a place plowing the fields, a girl brought milk porridge, and on the road nearby, the Buddha came, and the Brahmin offered the milk porridge to the Buddha, and poured the milk porridge into an old well, and the well was filled. The Buddha and his retinue ate the milk porridge together, but it did not decrease at all, and steam rose from the well. The Buddha taught the Dharma to the Brahmin, and all the crops in his field, such as barley, turned into pure gold. The harvested crops were divided with the king, and those of the king turned into grain, and those of the Brahmin remained gold. (I) write these down. Also, a miner prostrated from a long distance, and in those nearby places, the Teacher resided, and the land
Chinese
然后，出现了天和龙族的珍宝匣容器，打开后，从中出现了未损坏的迦叶佛的舍利。许多人行礼供养并观看。然后它又沉入地下。一方面，描绘了国王及其随从的到来和离去。这是南方五取之恒河沙逝世等等的章节。（ཝི）然后，在一个美好的房屋里，一个户主为佛陀及其随从供养食物。 从外面的门涌入许多乞丐，守门人守护着。一个乞丐驱赶其他乞丐。他坐在垃圾堆里，头上受了伤。导师和一位声闻弟子走到他身边，给他食物。乞丐跟随导师。在寺庙里，导师对他说法。他拿着两个铜币，坐在花圃的门旁。一个人和他说话，把铜币给他，拿了许多乌 উৎপལ་花，然后去寺庙。他用那些乌 উৎপལ་花一一供养佛陀和僧众。然后，那个乞丐听佛陀说法，出家，一方面进行禅定，身体发出光芒。导师及其随从前往其他地方。在那个地方，在一座国王的宫殿里供养食物。在有森林的山上，佛陀及其随从居住，在一个被外墙环绕的宽阔石地上。一方面，为佛陀及其随从供养食物，另一方面，许多婆罗门和户主向佛陀提出请求。在那外面的地上，导师命令一位比丘。在一个森林里，比丘行走，在湖边吃饭，洗钵。一方面，他结跏趺坐而坐，降下武器的雨变成了花雨。描绘了烟雾弥漫和火焰燃烧。一方面，描绘了那位比丘为龙族说法。这些是龙阿罗摩在水边调伏的景象，以及鳄鱼住在杀害儿童的山上等等的章节。
English
Then, there appeared a jeweled casket container of the gods and nagas, and upon opening it, the relics of Buddha Kashyapa, undamaged, emerged from within. Many people prostrated, made offerings, and gazed upon it. Then it sank back into the ground. On one side, depict the coming and going of the king and his retinue. This is the section on the passing away of the Ganges of the Five Acquisitions in the South, and so forth. (VI) Then, in a fine house, a householder offered food to the Buddha and his retinue. Many beggars poured in from the outer gate, and the gatekeeper guarded it. One beggar drove away the other beggars. He sat in the midst of a pile of sweepings, with a wound on his head. The Teacher and a Shravaka disciple went to his side and gave him food. The beggar followed the Teacher. In the temple, the Teacher gave him teachings. He held two copper coins and sat by the gate of the flower garden. A man spoke to him, gave him the copper coins, and took many utpala flowers, and then went to the temple. He offered those utpala flowers one by one to the Buddha and the Sangha. Then, that beggar listened to the Buddha's teachings, took ordination, and on one side, meditated, his body emitting light. The Teacher and his retinue went to another place. In that place, food was offered in a king's palace. On a mountain with forests, the Buddha and his retinue resided, and in a wide stone ground surrounded by an outer wall. On one side, food was offered to the Buddha and his retinue, and on the other side, many Brahmins and householders made requests to the Buddha. On the ground outside of that, the Teacher instructed a bhikshu. In a forest, the bhikshu walked, ate food by the side of a lake, and washed his bowl. On one side, he sat in the lotus position, and the rain of weapons turned into a rain of flowers. Depict smoke billowing and fire blazing. On one side, depict that bhikshu giving teachings to the nagas. These are the scenes of the naga Arama being subdued on the water's edge, and the crocodile dwelling on the mountain that kills children, and so forth.
Chinese
之后，在一个美好的住宅里，一位户主为佛陀及其眷属供养伞盖和食物。大迦叶尊者穿着扫帚做的衣服站在门口，被守门人拦住。一位麻风病的贫穷老妇人给大迦叶尊者供养米粥。另一边，大迦叶尊者正在食用别人供养的米粥。他后来转生到兜率天的天神中，听闻佛陀说法。国王光明王在王宫里为大迦叶尊者供养食物。还有，在寺庙里，国王以无量的供品供养佛陀和僧众，供养金色的僧衣。人们把剩下的食物扔在地上，被穷人们捡走。国王坐在世尊面前，一个穷人坐在门口。还有一个场景与此类似，国王前往其他地方，把穷人交给守门人。还有，在寺庙里，国王向佛陀请教。在另一个寺庙里，人们向佛陀和僧众供养食物、衣服、药物、灯和装满酥油的瓶子等等。一个乞丐婆婆在瓦罐里点燃灯，放在走廊里祈祷。另一边，其他的灯都熄灭了，瓦罐里的灯却燃烧得非常明亮，光芒四射。佛陀的脸发出光芒，做了两件事：融入佛陀的顶髻中。一位僧人正在缝补袈裟，佛陀阻止了他，并预言他将成为名为释迦牟尼的佛陀。又在一个寺庙里，光明王合掌坐在佛陀面前。这些都描绘了有人被预言将证得无上菩提的情景。（ཟི）之后，描绘了名为梅楚如地的城镇。在寺庙里，佛陀正在说法。在那座豪宅里，佛陀正在为光明王说法。从门口，一位婆罗门坐在马车上，拿着剑、扇子和头饰走过。在一棵干枯的树旁，佛陀坐着。一位新来的国王正在顶礼膜拜，军队来来往往。