Tibetan
བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཀླུ་སོག་མ་མེད་དེ། ཆུང་མ་དང༌། བུ་དང་མནའ་མ་དང་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། བསླབས་པ་ཞུ་བའི་ཚུལ་བྱ། དེའི་ལག་གཅིག་ན། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས། རྡོ་རྗེ་གསོར་བས་གར་མཛད་པ་འབྲི། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལྷན་ཅིག་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཤིང༌། མཚལ་སྔོན་པོ་མཚོ་དང་བཅས་གཟིགས་པ་དང་མཚོ་གཅིག་ན་ཀླུའི་ཕོ་བྲང་གཉིས་ཡོད་པ་དང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཚོ་ནང་དུ་བྱོན་པ་ལ་ཀླུ་དེ་གཉིས་ཆོས་ཉན་པ། ཀླུའི་ཕོ་བྲང་གི་ རྒྱབ་ཕྱོགས་ན་མཚོ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ་ལ། ཀླུ་དེ་གཉིས་ལྟ་བ་དང༌། ཡང་སངས་རྒྱས་དང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ཏེ། རི་གཅིག་རྒལ་བའི་ཕ་རོལ་ན། ཡུལ་ལྗོངས་ཆུང་ངུ་ཞིག་འབྲི། ཡུལ་དེའི་ཟུར་གཅིག་ན་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྲིན་མོ་འདྲ་བ་ཞིག་གིས་བྱིས་པ་མང་པོ་ཟ་བའི་ཚུལ་ལ། གཡས་ཕྱོགས་སུ་མདུང་ཞགས་པ་གཅིག་འབྲི། ཡུལ་དེའི་འདབས་ན་སངས་རྒྱས་ལ་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་མང་པོས་མཆོད་པ་བྱེད་ཅིང་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ན་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཞིང༌། ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ན་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་འབའ་ཞིག་གི་གསེར་གྱི་རིལ་བ་སྤྱི་བླུགས་ཐོགས་ནས་སངས་རྒྱས་ལ་ཞུ་བའི་ཚུལ་དང༌། དེ་དག་གི་འགྲམ་ན་གནོད་སྦྱིན་མོ་སྲིན་མོའི་ལུས་ཅན་དེ་ཡང་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་བྱ། ལོགས་གཅིག་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་མོ་དེ་ཁོ་ན་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། མི་རྣམས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་པའི་ཚུལ་བྱ། གཞན་ཡང་ཡུལ་ལྗོངས་གཅིག་ན། སྲིན་པོ་སྲིན་མོ་མང་པོ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། ཡང་གཅིག་ན་ཀླུ་རྣམས་འདུས་པ་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་དང༌། ཡང་གཅིག་ན་ལྷ་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ་དང༌། ཡང་གཅིག་ན་གནོད་སྦྱིན་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ་དང༌། ཡང་གཅིག་ན་མིའམ་ཅི་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ་དང༌། ཡང་གཅིག་ན་འབྱུང་པོ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ་དང༌། ཡང་གཅིག་ན་ནམ་མཁའ་ལྡིང་སོགས་བྱ་སྣ་ཚོགས་འདུས་པ་དང༌། ཡང་གཅིག་ན་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ལྷ་མིན་གྱི་བུད་མེད་སྣ་ཚོགས་ལ་ཆོས་གསུང་པ་སྟེ། སྐབས་དེར་མི་མ་ཡིན་གྱི་གཙོ་བོ་མཐུ་ཆེ་བ། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་འབུམ་ཕྲག་བདུན་ཅུ་དོན་བདུན་བརྟུལ་བ་མཚོན་བྱེད་དོ། །དེ་དག་ལས་འབྱུང་པོ་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་བཅོས་པ་ནི། འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡིན་ཏེ། སེང་གེ་ལ་སོགས་པ་མགོ་བརྙན་སྣ་ཚོགས་ དང༌། མགོ་མི་ལ་ལུས་དུད་འགྲོ་སོགས་སུ་འདུག་པ་དང༌། ལུས་གཅིག་ལ་མགོ་མང་པོ་དང༌། མགོ་གཅིག་ལ་ལུས་མང་པོ་དང༌།
Chinese
在世尊面前，龙等没有母亲，带着妻子、儿子、儿媳和眷属，行皈依和求学之仪。其中一只手上，金刚手持金刚杵作舞姿。世尊和金刚手一同升到空中，看到青色的湖泊，一个湖里有两个龙宫，世尊进入湖中，两条龙听法。龙宫的 背面，湖中显现佛像，两条龙观看。佛和金刚手又升到空中，翻过一座山，在山的另一边，画一个小小的村庄。村庄的一个角落里，一个夜叉女魔般的形象正在吃很多孩子，右边画一支矛和绳索。村庄的边缘，许多婆罗门和居士供养佛陀并听法。另一边，向佛陀及其眷属供养伞盖。另一边，只有婆罗门和居士拿着装满金球的容器，向佛陀祈求。在他们旁边，那个夜叉女魔身的形象也在听法。另一边，世尊只向那个夜叉女说法，人们建造寺庙。此外，在一个地方，向许多罗刹和罗刹女说法。又在一个地方，向聚集的龙族说法。又在一个地方，聚集各种天神。又在一个地方，聚集各种夜叉。又在一个地方，聚集各种非人。又在一个地方，聚集各种形象的生灵。又在一个地方，聚集迦楼罗等各种鸟类。又在一个地方，向阿修罗和阿修罗女说法。当时，示现了七十七万个非人首领，他们具有强大的力量和神通。其中，各种形象的生灵的伪装是这样的：比如狮子等各种头饰， 头是人，身体是家畜等，一个身体有很多头，一个头有很多身体。
English
Before the Bhagavan, the Nagas and others, without mothers, with wives, sons, daughters-in-law, and retinues, perform the act of taking refuge and requesting teachings. In one of these, Vajrapani is depicted dancing with a vajra. Again, the Bhagavan and Vajrapani ascend together into the sky, seeing a blue lake, and in one lake there are two Naga palaces, and when the Bhagavan goes into the lake, those two Nagas listen to the Dharma. On the back side of the Naga palace, the image of the Buddha's body appears in the lake, and those two Nagas are watching. Again, the Buddha and Vajrapani ascend into the sky, and beyond crossing one mountain, depict a small village. In one corner of that village, a Yaksha woman, like a demon, is eating many children, and on the right side, draw a spear and a rope. At the edge of that village, many Brahmins and householders are making offerings to the Buddha and listening to the Dharma. On another side, they are offering umbrellas to the Buddha and his retinue. On another side, only Brahmins and householders are holding a container filled with gold balls, requesting the Buddha. Next to them, that Yaksha woman with a demon's body is also listening to the Dharma. On one side, the Bhagavan is teaching the Dharma only to that Yaksha woman, and people are building temples. Furthermore, in one place, he is teaching the Dharma to many Rakshasas and Rakshasis. In another place, he is teaching the Dharma to the assembled Nagas. In another place, various gods are assembled. In another place, various Yakshas are assembled. In another place, various non-humans are assembled. In another place, various forms of beings are assembled. In another place, various birds such as Garudas are assembled. In another place, he is speaking the Dharma to various Asuras and Asura women. At that time, it is a representation of seventy-seven hundred thousand non-human leaders who possess great power and miraculous abilities. Among them, the disguises of various forms of beings are like this: for example, various headdresses such as lions, the head is human and the body is livestock, etc., one body has many heads, and one head has many bodies.