Tibetan
སྦྱར། ས་སྟེང་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་གདམས་པ་བྱེད་པའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ནས་བཀོད་པའི་བར་མཚམས་བཅད་དེ། འོག་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དམྱལ་གྱི་གནས་ལྕགས་སྲེགས་ཀྱི་ས་གཞི་སྐོར་བ་གཅིག་ན། ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་མེ་འབར་བའི་དབུས་སུ་སྐྱེས་བུ་གཅིག་ལུས་ལ་མེ་འབར་ཞིང༌། གན་རྐྱལ་དུ་འདུག་པ་ལ། ལྕགས་བྲག་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ནས་འབབ་པས་འཚེར་བ་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་གླང་པོ་ཆེ་མེ་འབར་བས་སྐྱེས་བུ་གཅིག་རྫི་བ་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་སོག་ལེ་འབར་བས་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གཅོད་པ་དང༌། ལྕགས་ཀྱི་ཐོ་བ་མེ་འབར་བས། སྐྱེས་བུ་གཅིག་གི་མགོ་ཕྱེ་མར་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱོགས་དེ་ནས་མཚོན་ཆའི་བུ་ཡུག་འབབ་པ་དག་འབྲི་སྟེ། ལྷས་སྦྱིན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཚུལ་ལོ། །ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ན་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གི་ལྕེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་བཀྲམས་ཏེ། ལྕགས་ཀྱི་གླང་རྨིག་པ་མེ་འབར་བ་དང་བཅས་ཏེ་གཤོལ་ལྕགས་མེ་འབར་བས་རྨོད་པར་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་ཚོ་གཉིས་འབྲི། ཕྱོགས་གཅིག་ན་ནམ་མཁའ་ནས་ཆར་བབས་པ་མེའི་དུག་ཀྱིས་བསྐམ་པའི་ཚུལ་དང༌། ཕྱོགས་གཅིག་ན་མཆུ་དང༌། དེའི་དྲུང་ན་དགེ་སློང་གཉིས་འབྲིའོ། །དེ་དག་ནི་སྟོན་པ་དང་ཆོས་ལ་སྡིག་བསགས་པས། སྡུག་བསྔལ་མྱོང་ཚུལ་ལྷས་སྦྱིན་ལ་དཔེར་མཚོན་པའི་བཀོད་པའོ། །༼ཕི༽ ཡང་བཀོད་པ་གཞན་ལ། ཡུལ་ཚོ་གཉིས་བར་ན་གང་གཱ་མཚོན་བྱེད་ཆུ་ཆེན་པོས་ཆོད་པ་ཞིག་འབྲི། བྱང་མ་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་ན། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ན་བའི་ཚུལ་དང༌། ནད་བདག་འབྱུང་པོ་དང་མ་མོ་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་དང༌། བྲམ་ཟེ་གཅིག་ལ་ནམ་མཁའ་ནས་ལྷས་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། བྲམ་ཟེས་ སྐྱེ་བོ་སྣ་ཚོགས་པ་མཇལ་དུ་འོང་བ་དང་བྲམ་ཟེ་གཅིག་གཅིག་གིས་མཆོད་པ་འབུལ་བ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་གཅིག་ན། ལྷ་མང་པོ་ས་ལ་འབྲེས་རྒྱག་པ་གཟིགས་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་དབུས་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་ཆུ་འགྲམ་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། ཆུ་བོའི་འགྲམ་དེ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་གདུགས་འཛིན་པ་མང་པོ་དང༌། ཡུལ་ཚུར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་འགྲམ་ན་ཡང་སྟོན་པའི་དབུ་གཙུག་ཏུ་གདུགས་འཛིན་པ་མང་པོ་དང༌། ཆུའི་སྟེང་ན་ཀླུ་གདུགས་འཛིན་པ་མང་པོ་དང༌། ནམ་མཁའ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་སོགས་ལྷ་རྣམས་གདུགས་འཛིན་པ་དང༌། དེ་ལས་ཀྱང་མཐོ་བའི་ནམ་མཁའ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་འཁོར་བཅས་གདུགས་འཛིན་པ་དང༌། ཆུ་དེ་ལ་གྲུ་གཟིང་གཉིས་བྱས་ཏེ། དེ་གཉིས་ལ་དགེ་སློང་རྣམས་འགྲོ་བ་དང༌། ཆུའི་དཀྱིལ་ནས་སྦྲུལ་མང་པོ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེང
Chinese
画法：在地上，由根嘎波（ཀུན་དགའ་བོ།）做引导。然后将画面隔开，下面的一侧，地狱之处，画一个铁烧的地面。铁的房子燃烧的中央，一个男子身体燃烧着，仰面躺着，巨大的铁石从天空降落而压迫着。燃烧的铁象驱赶着一个男子。燃烧的铁锯锯着一个男子。燃烧的铁锤，将一个男子的头砸成粉末。从那个方向画下落的武器暴风雨。这是提婆达多（ལྷས་སྦྱིན་）感受痛苦的方式。又一侧，画一个男子的舌头非常大，向外伸展着，铁的犁头带着燃烧的铁牛蹄子耕地的样子，画两组。一侧画从天空降雨，被火的毒素烤干的样子。一侧画嘴，在那旁边画两个比丘。这些是由于对导师和佛法积累罪业，提婆达多作为例子感受痛苦的画面。（ཕི） 另一种画法，两个区域之间，画一条象征恒河的大河隔开。北方那一侧的一个城市里，画很多人患病的样子，病主鬼神和魔母在天空行走的样子，一个婆罗门从天空接受神的预言，婆罗门 迎接各种各样的人，一个婆罗门供奉祭品，那个城市外的一侧，画很多神观看在地上种田，那个城市的中央，画佛陀居住着，从天空升起走到水边，河边画很多给佛陀打伞的人，村庄这边的河边也画很多给导师头顶打伞的人，水上画很多龙打伞，天空画四大天王等众神打伞，比那更高的天空画帝释天眷属打伞，在那条河上做两条船，众比丘乘坐那两条船行走，从水的中央，很多蛇举着蛇头
English
Painting method: On the ground, Kungawo (ཀུན་དགའ་བོ།) acts as a guide. Then, divide the picture, and on one side below, in the place of hell, draw a circle of iron-burnt ground. In the center of the burning iron house, a man's body is burning, lying on his back, and a huge iron rock falls from the sky, pressing down. A burning iron elephant drives a man. A burning iron saw saws a man. A burning iron hammer smashes a man's head into powder. From that direction, draw a storm of falling weapons. This is how Devadatta (ལྷས་སྦྱིན་) experiences suffering. On another side, draw a man's tongue very large, stretched outwards, with an iron plow and burning iron ox hooves plowing the ground, draw two sets. On one side, draw rain falling from the sky, dried by the poison of fire. On one side, draw a mouth, and next to it, draw two monks. These are depictions of Devadatta experiencing suffering as an example due to accumulating sins against the teacher and the Dharma. (ཕི) Another painting method: Between two areas, draw a large river symbolizing the Ganges, separating them. In a city on one side of the north, draw many people suffering from illness, disease-causing spirits and mothers walking in the sky, a Brahmin receiving divine prophecies from the sky, the Brahmin welcoming all kinds of people, a Brahmin offering sacrifices, and on one side outside that city, draw many gods watching farming on the ground. In the center of that city, draw the Buddha residing, rising from the sky and walking to the water's edge. On the riverbank, draw many people holding umbrellas for the Buddha, and on the riverbank on this side of the village, also draw many people holding umbrellas over the teacher's head. On the water, draw many nagas holding umbrellas, and in the sky, draw the Four Great Kings and other gods holding umbrellas. Higher in the sky, draw Indra and his retinue holding umbrellas. Make two boats on that river, and the monks travel on those two boats. From the center of the water, many snakes raise their snake heads.
Tibetan
ས་ཁ་བྱས་པ་གཅིག་ལ་གཅིག་རེག་པའི་གདེང་ཁའི་ཟམ་པ་བྱས་པའི་སྟེང་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་དགེ་སློང་གཅིག་འབྱོན་པ་འབྲི། ཡུལ་ཚུར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆུ་འགྲམ་དེར་གདུགས་ཡོད་པའི་ཡས་མར་གང་རིགས་གཅིག་ཏུ། སྟོན་པ་བཞུགས་གདན་མེད་པ་ས་གནོན་མཛད་པ་ཞིག་འབྲི། ཡང་ཆུ་འགྲམ་དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་སྨྲ་ཆེན་འཛིན་པ་ཞེས་བྱ་བས་གསེར་གྱི་མཆོད་སྡོང་གྲུ་བཞི་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་བཟོ་ཁྱད་ཅན་དང༌། དེ་ལ་དགེ་སློང་གཞན་རྣམས་ལྟ་ཞིང༌། གཅིག་རྒྱབ་བསྟན་ནས་ཆོས་གོས་འཚེམས་པ་འབྲི། ས་སྟོང་དེ་ཁར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་དྲུང་དུ། དགེ་སློང་རྣམས་ཆོས་ཉན་པ་ཞིག་ཀྱང་བྱའོ། །རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་དད་པ་ལ་བཀོད་པའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །༼བི༽ དེ་ནས་ཡུལ་ལྗོངས་ཚུར་ཕྱོགས་དེར། ཡུལ་སྒྲ་གཅན་མཚོན་བྱེད་གྲོང་ཁྱེར་ཆུང་ངུ་ཞིག་ཏུ། སྟོན་པ་བཞུགས་ཞིང་འཁོར་རྣམས་ལ་ཆོས་ སྟོན་པའི་སར། ནམ་མཁའ་ནས་ནེ་ཙོ་ཞིག་འཕུར་སྟེ་འོང་པས། སྐུ་མདུན་དུ་འདུག་སྟེ། སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཞུ་བ་འབུལ་བ་དང༌། ནེ་ཙོ་ཕར་ལྡོག་པ་ན་འོལ་བས་བསད་དེ། ལྷར་སྐྱེས་སྟོན་པ་ལ་ཆོས་ཉན་པས་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང༌། སྤོང་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་པའི་གྲོང་ཁྱེར་གཅིག་གི་ལྟག་ན་ཨ་མྲའི་ཚལ་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་ན་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་བཞུགས་ཤིང༌། ལམ་བར་དེ་ནས་བུད་མེད་བཟང་མོ་རྟ་པ་ཞིག་འཁོར་རྟ་པ་བུད་མེད་མང་པོས་བསྐོར་ཏེ་སངས་རྒྱས་མཇལ་བར་འགྲོ་བ་དང༌། སྟོན་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་ཞུ་བ་ཞུ་བ་དང༌། དེ་ནས་ཕྱོགས་གཅིག་ནས། ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་སྐབས་སུ་འབྱུང་བ་ལྟར། ཤིང་རྟ་མི་དང་བཅས་པ། སྔོ་སེར་དཀར་ལྗང་དམར་བ་འཁོར་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་སྟོན་པ་མཇལ་དུ་ཡོང་བ་འབྲི། ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ན་བྲམ་ཟེ་གཅིག་ལ། ལི་ཙ་བྱི་མང་པོས་གོས་རེ་རེ་སྟེར་བ་དང༌། གོས་དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕུལ་བ་དང༌། ལི་ཙ་བྱི་ཤིང་རྟ་ནས་བབས་པ་དེ་རྣམས་ལ་སྟོན་པས་ཆོས་གསུང་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་སྤོང་བྱེད་ཀྱི་སྒོ་བཞི་པོའི་སྒོ་ཐེམ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པ་རེ་རེས་ཞབས་བཞག་སྟེ་གཟུངས་མདོ་འདོན་པ་དང་ནད་གཏོང་པའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་རྒྱང་རིང་དུ་བྲོས་པ་དང༌། ཁྱིམ་ཡངས་པ་གཉིས་སུ་སངས་རྒྱས་འཁོར་བཅས་ལ། སྔར་གྱི་བུད་མེད་བཟང་པོ་དེས། གདུགས་ཚོད་གསོལ་པ་དང༌། ཅིག་ཤོས་སུ་ལི་ཙ་བྱི་དེ་རྣམས་ཀྱི་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བ་འབྲི། གྲོང་ཁྱེར་དེའི་རྒྱབ་ན། འོད་མ་ཅན་གྱི་གྲོང་མཚོན་བྱེད་ཀྱི་གྲོང་ཆུང་ངུ་གཅིག་གི་ལྟག་ན། ཤིང་ཤ་པའི་ནགས་ཚལ་གྱི་དབུས་ན་སྟོ
Chinese
画在地面上，一个挨着一个，在用信任搭建的桥上，画世尊和一位比丘走来。在这一边的河岸上，在有伞的上或下方的任何一个地方，画导师没有坐垫，用手按着地面。又从那个河岸边，画名为大语持的国王，制作了一个非常长的、工艺精湛的方形金制佛塔，其他的比丘们在观看它，一位背对着佛塔在缝制僧衣。在那片空地上，在世尊的面前，也要画一些比丘在听法。这是国王阿阇世皈依的段落。（བི）然后在那边的风景中，在一个象征罗睺罗的小城市里，导师安坐并向眷属们说法的地方，从天空飞来一只鹦鹉，坐在导师面前，献上迎请的请求，鹦鹉返回时被猎人杀死，转生为天人，听导师说法而见真谛。在象征弃绝之城的城市后面，在象征芒果园的寺庙里，导师和眷属们安住，从路中间，一位善良的骑马女子被许多骑马的女子围绕着，去拜见佛陀，在导师面前提出请求。然后从一个方向，如父子相见的情景，画着载着人和车辆，青黄白绿红等各种颜色的车队，前来拜见导师。又在一个方向，一位婆罗门，许多离车族人每人给他一件衣服，把那些衣服献给世尊，导师为那些从离车上下来的族人说法。在弃绝之城的四个城门上，每一位阿罗汉都把脚放在门槛上，念诵陀罗尼经，所有传播疾病的鬼神都远远逃离。在两间宽敞的房子里，先前的那位善良女子，供养佛陀和眷属们食物，另一间里，画着那些离车族人供养食物。在那座城市的后面，在象征光明的城市的后面，在娑罗树林的中央，导师
English
Draw on the ground, one touching the other, on a bridge built with trust, draw the Blessed One and a bhikshu coming. On that side of the riverbank, in any one of the upper or lower places with an umbrella, draw the Teacher without a seat, pressing the ground with his hand. Also from that riverbank, draw King Great-Speech Holder, who made a very long, exquisitely crafted square golden stupa, and the other bhikshus are watching it, and one is turning his back and sewing a Dharma robe. In that empty space, in front of the Blessed One, also draw some bhikshus listening to the Dharma. This is the section on King Ajatashatru's conversion. (བི) Then in that landscape on the other side, in a small city symbolizing Rahula, where the Teacher is seated and teaching the Dharma to the retinue, a parrot flies from the sky and sits in front of the Teacher, offering a request for invitation, and when the parrot returns, it is killed by a hunter and reborn as a god, and by listening to the Teacher's Dharma, he sees the truth. Behind the city symbolizing the city of abandonment, in the temple symbolizing the mango grove, the Teacher and his retinue are dwelling, and from the middle of the road, a virtuous horse-riding woman is surrounded by many horse-riding women, going to see the Buddha, and making a request in front of the Teacher. Then from one direction, as in the scene of father and son meeting, draw chariots with people and vehicles, blue, yellow, white, green, red, and other colors, coming to see the Teacher. Also in one direction, a Brahmin, many Licchavis each give him a piece of clothing, and they offer those clothes to the Blessed One, and the Teacher speaks the Dharma to those Licchavis who have descended from the chariots. On the doorposts of the four city gates of the city of abandonment, each Arhat places his foot on the threshold and recites the dharani sutra, and all the spirits who spread disease flee far away. In two spacious houses, the previous virtuous woman offers food to the Buddha and his retinue, and in the other, draw those Licchavis offering food. Behind that city, behind the small city symbolizing the city of light, in the middle of the Sal tree forest, the Teacher