Tibetan
་ལ་རིག་བྱེད་སློབ་པའི་ཚུལ་དང༌། བྲམ་ཟེ་གཙོ་བོ་དེ་ཡུལ་གཞན་དུ་འགྲོ་བའི་ཚུལ་དང༌། ཡང་སྔར་གྱི་ཁྱིམ་དེ་འདྲ་བ་ན། བུད་མེད་གཅིག་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཞིག་གཏམ་སྨྲ་བ་དང༌། ཁྱིམ་དེའི་ཕྱོགས་གཅིག་ན། བུད་མེད་ཁྲི་ལ་ཉལ་བ་གོས་ཧྲུལ་བ་གྱོན་པ། སྐྲ་འཛིངས་པ་ཞིག་ལ་བྲམ་ཟེའི་གཙོ་བོ་དེ་གཏམ་སྨྲ་བ་དང༌། ཁྱིམ་གྱི་ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་གཅིག་ན། བྲམ་ཟེའི་གཙོ་བོ་དེ་མདུན་ན་རལ་གྲི་གཅིག་ས་ལ་བཙུགས། སློབ་མའི་གཙོ་བོ་དེ་ལ་ཆོས་སྟོན་པའི་ཚུལ་བྱ། དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་སློབ་མ་དེ། ཤིན་ཏུ་སྟོབས་དང་ལྡན་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་རྣམ་པར་སོང་ནས་ཕྱོགས་གཞན་གཅིག་ན། ལག་ན་རལ་གྲི་ཐོགས་པ། སོར་མོའི་འཕྲེང་བ་མགོ་ལ་ཐོགས་པ། གཡས་གཡོན་དུ་སོར་མོ་བཅད་པའི་མི་མང་པོ་ཤི་ནས་འགྱེལ་བ། བྱ་དང་གཅན་གཟན་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པས་དུར་ཁྲོད་ལྟར་གྱུར་པ་དང༌། ཡང་ཕྱོགས་གཞན་གཅིག་ཏུ། དེ་རྔམ་ཞིང་རལ་གྲི་ཐོགས་ནས་རྒྱུགས། ཕར་ཕྱོགས་ཐག་རིང་བ་ན། བུད་མེད་ཅུང་ ཟད་རྒན་པ་ཁ་ཟས་ཐོགས་པ་གཅིག་དང༌། དེའི་བར་ན་སངས་རྒྱས་ཕར་གཤེགས་ཤིང་ཕྱི་ལྟས་མཛད་པ་ཞིག་འབྲི། ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། ས་སྟེགས་གཅིག་ན་སངས་རྒྱས་བཞུགས་སྟེ། དེ་ལ་ཆོས་གསུང་པའི་རྣམ་པ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ན། སངས་རྒྱས་འཁོར་མང་པོ་ལ་ཆོས་གསུང་པའི་དབུས་ན། དེ་ཡང་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུག་པ་དང༌། ཡང་ཕྱི་རོལ་ས་ཕྱོགས་ཡངས་པ་གཅིག་ཏུ། སངས་རྒྱས་ཉིད་སོར་མོའི་འཕྲེང་པ་ཅན་སོགས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་མང་པོ་ལ་ཆོས་གསུང་པ། སོར་འཕྲེང་དེ་ལ་མེ་རིས་སྐོར་བ། ཕར་ལོག་ནས་རྒྱལ་པོ་དཔུང་ཡན་ལག་བཞིས་སྐོར་ཏེ་ཡོང་བ་དང༌། འཁོར་དེའི་མཐའ་རྒྱལ་པོ་ཡང་གླང་པོ་ཆེ་ལས་བབས་པའི་ཚུལ་དང༌། འཁོར་ཚོགས་དེའི་དབུས་སུ་རྒྱལ་པོ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་བཞུགས་པ་འབྲི། སོར་མོའི་འཕྲེང་བ་བརྟུལ་བའི་སྐོར་རོ། །༼ནི༽ ཡང་བཀོད་པ་ཞིག་ལ། མཐའ་རི་དང་ནགས་ཚལ་གྱིས་སྐོར་བ། ཡུལ་ལྗོངས་ཆེན་པོ་མི་མེད་པ། ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་མིའམ་ཅི་སོགས་གནས་པ་གཅིག་གི་ལུང་ཟུར་གཅིག་ན། གྲུམ་མཚོ་གྲུ་བཞི་པ་གཅིག་གི་དབུས་ན་པད་སྡོང་སྐྱེས་པ། དབུས་ན་སངས་རྒྱས་གཞན་ཡལ་གའི་པདྨ་རྣམས་ལ། ཉན་ཐོས་རེ་རེ་ཡོད་པ་ལས། སྐུའི་འཁྲིས་ཀྱི་གཡས་གཡོན་མཐོ་སའི་པདྨ་གཉིས་སྟོང་པར་ཡོད་པ། མཚོ་འགྲམ་ནས་དགེ་སློང་ཞིག་ཕྱོགས་གཞན་ལ་འགྲོ་ཚུལ། ཡང་མཚོ་པད་སྡོང་དེ་ཁ་རང་འདྲ་བ་ལ། སྐུའི་གཡས་ཀྱི་པད་སྡོང་མཐོ་ས་དེ་ལ་ཉན་ཐོས་གཅིག་བཞུགས་ཤིང༌། གཡོན་གྱི་དེ་ལ
Chinese
關於學習吠陀的方式，以及婆羅門主前往其他地方的方式，還有像以前一樣的房子裡，一個女人和一個婆羅門男孩在說話，房子的一邊，一個女人躺在床上，穿著破爛的衣服，頭髮蓬亂，婆羅門主在和她說話，房子外面的一邊，婆羅門主面前插著一把劍在地上，正在向主要的學生講法。然後，婆羅門的學生，變得非常強壯和可怕，在另一邊，手持一把劍，頭上戴著一串手指，左右兩邊有許多被砍斷手指的人死去倒下，與各種鳥類和野獸一起，變成像墓地一樣的地方，又在另一邊，他兇猛地拿著劍奔跑。在遠處，一個稍微年長的女人拿著食物，在他們之間畫著佛陀離去並回頭看的情景。又在一邊，一個台子上坐著佛陀，那是講法的樣子，在一個寺院裡，佛陀在許多眷屬中講法，他也在合掌而坐，又在外面一個寬闊的地方，佛陀自己向指鬘者等許多人講法，指鬘者被火焰包圍，轉過身來，國王被四軍包圍著前來，眷屬的邊緣，國王也從大象上下來的情景，在眷屬的中央，畫著國王合掌而坐。指鬘者被制服的故事結束了。（尼）還有一個佈局，周圍環繞著山和森林，一個廣闊的無人之地，龍和夜叉，人非人等居住的一個地方的山谷角落裡，一個四方形的鹹水湖中央生長著蓮花，中央有另一個佛陀，在樹枝的蓮花上，各有聲聞，佛像旁邊的左右兩邊高處的兩朵蓮花是空著的，一個比丘從湖邊走向另一個方向。還有一個湖泊蓮花和它一樣，佛像右邊的高處蓮花上坐著一個聲聞，左邊的那個
English
Regarding the way of learning the Vedas, and the way the Brahmin chief goes to other places, and also in a house like before, a woman and a Brahmin boy are talking, on one side of the house, a woman is lying on the bed, wearing ragged clothes, with tangled hair, and the Brahmin chief is talking to her, on one side outside the house, the Brahmin chief has a sword stuck in the ground in front of him, and is teaching the Dharma to the main student. Then, the Brahmin's student, becomes very strong and terrifying, on the other side, holding a sword in his hand, wearing a string of fingers on his head, on the left and right sides, many people with severed fingers have died and fallen, together with various birds and beasts, turning into a place like a graveyard, and on the other side, he fiercely runs with a sword in his hand. In the distance, a slightly older woman is holding food, and between them is drawn the scene of the Buddha leaving and looking back. Also on one side, the Buddha is sitting on a platform, that is the appearance of teaching the Dharma, in a monastery, the Buddha is teaching the Dharma in the midst of many attendants, and he is also sitting with his palms together, and also in a wide open space outside, the Buddha himself is teaching the Dharma to Angulimala and many other people, Angulimala is surrounded by flames, turning back, the king is surrounded by the four armies and comes, at the edge of the retinue, the scene of the king also descending from the elephant, in the center of the retinue, the king is drawn sitting with his palms together. The story of Angulimala being subdued ends. (Ni) There is also a layout, surrounded by mountains and forests, a vast uninhabited land, in a corner of the valley where dragons and yakshas, non-humans, etc. reside, in the center of a square saltwater lake, a lotus tree grows, in the center there is another Buddha, on the lotus flowers of the branches, there are individual Shravakas, the two lotus flowers on the high ground on the left and right sides next to the Buddha image are empty, a Bhikshu is walking from the lakeside to another direction. There is also a lake lotus tree that looks the same, on the high lotus tree on the right side of the Buddha image sits a Shravaka, and the one on the left
Tibetan
་མེད་པ། གཡོན་ཕྱོགས་ཀྱི་ནམ་མཁའ་ལ། ཉན་ཐོས་གཅིག་ཕ་ཚད་ནས་འབྱོན་པ། ཡུལ་ལྗོངས་དེ་ཉིད་ཀྱི་དབུས་སོགས་ངོམ་ཆེ་ས་ན། གཡས་ན་གསེར་གྱི་བྲག་རི་བྲག་ཕུག་ཅན་ལ། རི་ཆུང་འགའ་རེས་སྐོར་བ། གཡོན་ན་ནགས་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་ཤིང་སྡོང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་པ་དེའི་འཁྲིས་ན་རྫིང་ཟླུམ་པོ་ཆེ་བ་གཅིག་ལ། རྫིང་ཆུང་འགའ་རེས་སྐོར་བ། དེ་ན་གླང་པོ་ཆེ་མཆེ་བ་དྲུག་པ་ཞིག་ཉལ་བ། དབུས་ན་མཚོ་གྲུ་བཞི་ཆེན་པོ། ཆུ་བྱ་དང་ཉ་སྲོག་ཆགས་དུ་མ་དང༌། ནོར་བུ་དུ་མས་གང་བ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་ཆུ་འབབ་པ་མཚོན་བྱེད། རྒྱབ་མ་གཏོགས་ཕྱོགས་གསུམ་གྱི་ཕ་ཚད་ནས། བྲག་གི་ཁུང་བུ་ནས་ཆུ་རེ་འབབ་པ། མཚོའི་དབུས་སུ་པད་སྡོང་དབུས་ཀྱི་པདྨ་གསེར་མདོག་ལན་སངས་རྒྱས་ཆོས་འཆད་མཛད་པ། ཡལ་གའི་མེ་ཏོག་མང་པོ་ལ་ཉན་ཐོས་རེ་རེ་བཞུགས་པ། པད་སྡོང་གི་འོག་ཆུའི་སྟེང་ན། ཀླུ་དཀར་པོ་གསུམ་པད་སྡོང་གི་ཡལ་ག་འདེགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས་པ། སྐུ་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་མཚོ་འགྲམ་ནས། ཤིང་སྡོང་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བ་སྐྱེས་པ། རྩེ་མོ་དབུའི་གཙུག་ཏོར་ལས་ཀྱང་ཡར་ཐལ་བ། ཡལ་ག་ལོ་འདབས་འབྲས་བུ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞིག་འབྲི། དེ་དང་རི་མང་པོས་ཆོད་པའི་ཕར་ཕྱོགས་ཡུལ་གཅིག་ཏུ། ས་མཐིལ་ལ་གྲོང་མང་པོ་ཡོད་པའི་རི། རྩ་བ་ནགས་དང་རྩེ་མོ་གཡའ་ལྟ་བུ་གཅིག་ན། ཕྱོགས་གཅིག་ན་ཉན་ཐོས་གཅིག་སྣམ་སྦྱར་འཚེམ་པའི་ཚུལ་གྱིས་མདུན་ན་ཉན་ཐོས་གཅིག་བཞེངས་པ། དེ་ཁའི་འཁྲིས་ན། དེ་གཉིས་ཀར་གྱི་སོར་མོ་ལྔ་ཆར་གྱིས་ཚེམ་བུ་བྱེད་པ། ཡང་དེ་ཁའི་འཁྲིས་སུ། རི་དེ་ཁ་དང་འདྲ་བའི་བྲག་རྩེ་གཅིག་ལ། སྐེ་རགས་ཀྱི་སྣེ་བཏགས་པ། སྐེ་རགས་ཀྱི་སྣེ་ཕྱོགས་གཅིག་གིས་སྣམ་སྦྱར་བཅིངས་ཏེ། དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ནམ་མཁའ་ལ་འདྲེན་པ་དང༌། རི་དེ་ཡང་གཡོ་བའི་རྣམ་པ་འབྲི། དེ་ཁའི་འཁྲིས་དེར་རི་རབ་ལྷ་གནས་དང་བཅས་པ་ཡོ་བ་ཞིག་ལ། སྔ་མ་ལྟར་སྐེ་རགས་ཀྱི་སྣེ་བཏགས་ཤིང༌། སྣམ་ སྦྱར་དེ་དག་དགེ་སློང་གིས་ཐོགས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འདྲེན་པ་ཞིག་འབྲི། ཚེམ་བུ་འཚེམས་པའི་རི་དེ་ཉིད་ལ། དགེ་སློང་ཞིག་གནས་ཤིང༌། དགེ་སློང་གཅིག་ཤོས་ནམ་མཁའ་ལ་གནས་པས་སྣམ་སྦྱར་ཐོགས། སྐེ་རགས་ཐག་གུ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་དེ། ཡུལ་ལྗོངས་སྔ་མའི་ཟུར་ན་བྲིས་ཡོད་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་གཡས་གཡོན་གྱི་པདྨ་ལ་ཉན་ཐོས་མེད་པའི་པད་སྡོང་དེ་ལ་བཏགས་པས་གཡོ་འགུལ་མ་བྱུང་བ་འབྲི། ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་སྐབས་ཀྱི་སྡེ་ཚན་ནོ། །༼པི༽ དེ་ནས་ཡུལ་ལྗོངས་ཚོ་གཉི
Chinese
无有。左侧的天空中，一位声闻从远处而来。在那片地域的中央等显眼之处，右侧是金色的岩山，带有岩洞，被一些小山环绕。 左侧是森林中央有一棵非常大的树，那棵树旁边有一个大的圆形水池，被一些小水池环绕。那里有一头六牙象卧着。中央是一个巨大的四方形湖泊，充满了水鸟、鱼类等众多生物和众多宝物。象征着从四面流淌下来的水。除了背面，从三个方向的远处，岩石的孔洞中流出水。湖中央的莲花丛中，中央的金色莲花上，兰色的佛陀正在说法。许多花瓣上，每一片都坐着一位声闻。莲花丛下方的水面上，三条白色的龙以托举莲花丛枝干的姿态坐着。背后的方向，湖岸边，生长着一棵非常大的树，树顶甚至超过了头顶的顶髻。画出枝繁叶茂、果实累累的景象。在那与众多山脉相隔的另一侧，在一个地方，地底下有许多村庄的山。一处根部是森林，顶部像悬崖一样的地方，一侧有一位声闻缝制着袈裟，前面站着一位声闻。在那附近，那两位的五指都在缝制着。又在那附近，一座与那座山相似的岩石顶端，系着腰带的末端。腰带的末端用一端系着袈裟，一位比丘将其拉向天空，那座山也画出摇动的样子。在那附近，一座须弥山连同天界一起摇动，像之前一样系着腰带的末端，那些袈裟被比丘拿着拉向天空。在那缝制袈裟的山上，一位比丘住着，另一位比丘住在空中拿着袈裟。像绳子一样的腰带非常细，系在先前那片地域角落里所画的佛像左右两侧的莲花上，系在没有声闻的莲花丛上，因此没有发生摇动。这是讲述业之因果预言的部分。（པི）然后是两组地域。
English
Absent. In the sky on the left, a Shravaka comes from afar. In the center of that region, etc., in a conspicuous place, on the right is a golden rocky mountain with caves, surrounded by some small mountains. On the left, in the middle of the forest, there is a very large tree, next to which is a large round pond, surrounded by some small ponds. There lies an elephant with six tusks. In the center is a large quadrilateral lake, filled with many aquatic birds, fish, and other creatures, and many treasures. It symbolizes water flowing from all four directions. Except for the back, water flows from the holes in the rocks from afar in three directions. In the center of the lake, in the lotus grove, on the central golden lotus, the blue Buddha is teaching the Dharma. On many petals, each sits a Shravaka. Below the lotus grove, on the water, three white dragons sit in a posture of supporting the branches of the lotus grove. In the direction behind, on the lake shore, a very large tree grows, the top of which even exceeds the crown of the head. Draw a scene of lush branches, leaves, and abundant fruits. On the other side, separated by many mountains, in one place, a mountain with many villages underground. One place where the root is a forest and the top is like a cliff, on one side a Shravaka is sewing a kasaya, and in front of him stands a Shravaka. Near there, all five fingers of both of them are sewing. Again, near there, on a rock peak similar to that mountain, the end of a belt is tied. One end of the belt is tied to the kasaya, and a Bhikshu pulls it into the sky, and the mountain is also drawn in a shaking manner. Near there, a Mount Meru, together with the heavenly realm, is shaking, and as before, the end of the belt is tied, and those kasayas are held by the Bhikshu and pulled into the sky. On that mountain where the kasaya is being sewn, one Bhikshu dwells, and the other Bhikshu dwells in the sky, holding the kasaya. The belt, like a rope, is very thin, tied to the lotus flowers on the left and right sides of the Buddha image drawn in the corner of the previous region, tied to the lotus grove without Shravakas, so no shaking occurs. This is the section on prophesying the cause and effect of karma. (པི) Then there are two sets of regions.