Tibetan
འགྲོ་བ་འབྲི། སྔར་གྱི་ཡུལ་ལྗོངས་ཕར་ཕྱོགས་དེའི་གྲོང་ཁྱེར་སྔ་མ་དེ་དང་འབྲེལ་བའི། སྟོད་སྨད་གང་རུང་དུ། གྲོང་ཁྱེར་ཕོ་བྲང་ཕྱི་རོལ་གྱི་ས་སྟོང་སོགས་ཡོད་པར་བྱས་ཏེ། ཕོ་བྲང་ནང་དུ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕོ་ཉས་ ཡི་གེ་གཏད་པ། ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བློན་པོ་རྣམས་དང་གཏམ་སྨྲ་བ་དང༌། ལམ་སྲང་ཕྱག་དར་བྱེད་པ་དང༌། ཁང་ཐོག་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་བསྒྲེང་བ་དང༌། སྤོས་དང་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་པའི་མཆོད་པ་དང༌། ས་གཞི་ལ་རས་ཁྲ་བཏིངས་བ་སོགས་དང༌། ས་སྟེང་དེར་བྲིས་སྐུ་ཤིང་རིང་པོའི་རྩེ་མོ་ལ་བཏགས་ཏེ་ཞལ་ཕྱེ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་བསུ་བའི་བཀོད་པ་དང༌། གཡས་གཡོན་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། མཆོད་པ་འབུལ་མཁན་མང་པོ། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ལྷ་རྣམས་མེ་ཏོག་གི་ཆར་འབབ་པ་འབྲི། ཕོ་བྲང་ནང་གི་ཁང་བཟང་གཅིག་ཏུ་བྲིས་སྐུ་བཀྲམ་ཞིང་མཆོད་པ་འབུལ་བ་ལ། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ལྟ་བ་དང༌། རྒྱལ་པོའི་ལུས་ལས་འོད་ཟེར་ཅུང་ཟད་འཕྲོ་བ་འབྲི། ཡང་ཡུལ་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་ཀ་ཡིན་ཀྱང༌། སྤུང་བྲིས་ནས་བཀོད་པ་འཛིངས་པར་འགྱུར་བས། ཡུལ་ལྗོངས་སྔར་གྱི་གཉིས་པོ་འདྲ་རུང་ལ། ཡུལ་ཚུར་ཕྱོགས་དེ་ན། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་གཉིས་ན་རྒྱལ་པོ་ལ་འཕྲིན་ཡིག་སྐྱེས་དང་བཅས་པ་འབུལ་བའི་ཚུལ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གཉིས་ན་སངས་རྒྱས་རེ་རེ་ལ་རྒྱལ་པོས་ཞུ་བ་འབུལ་བ་རེ་རེ་དང༌། དེ་གཉིས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཞན་རེ་རེ་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགེ་སློང་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་འཁོར་བཅས་ལ་བཀའ་སྩོལ་བ་དང༌། དགེ་སློང་མ་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ལ་བཀའ་སྩོལ་བའི་ཚུལ་རེ་རེ་འབྲི། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོད་པའི་གཅིག་ཏུ། དགེ་སློང་མང་པོ་བསོད་སྙོམས་བྱེད་པ་དང༌། ཅིག་ཤོས་སུ་དགེ་སློང་མང་པོ་བསོད་སྙོམས་བྱེད་པ་དང༌། ཡུལ་ཕར་ཕྱོགས་དེར་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དགེ་སློང་མང་པོ་འབྱོན་པ་ལ་རྒྱལ་པོས་བསུ་བ་བྱེད་པ་དང༌། ཁང་བཟང་དུ་དགེ་སློང་གཅིག་ཁྲི་ལ་བཞུགས།གཞན་མང་པོས་སྐོར་བ་ལ་རྒྱལ་པོས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་ཁྲི་ལ་དགྲ་ བཅོམ་པ་བཞུགས་པ་ལ། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བཀོད་པ་དེ་ཁ་འདྲ་རུང་ལ། དགེ་སློང་མའི་ཚོགས་འབྱིན་པ་དང༌། ཁང་བཟང་དུ་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད་པ་དང༌། ཁང་བཟང་དེའི་ཕྱི་ཁྱམས་སུ་དགེ་སློང་མས་བཙུན་མོའི་ཚོགས་ལ་ཆོས་སྟོན་པ་འབྲི། ཡང་ཟུར་གཅིག་ཏུ་དགྲ་བཅོམཔ་ལ་ཁྱིམ་བདག་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། དེ་གཉིས་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དང༌། དེ་གཉིས་ནམ་མཁ
Chinese
绘制众生。与先前远处那片地区的旧城市相关联。无论上下，都要有城市宫殿外的空地等。在宫殿内，使者向国王递交书信。一方面，与大臣们交谈，清扫街道，所有房屋顶上悬挂胜幢和旗帜，用香和各种鲜花供养，在地上铺设花格布等等。在那块地上，将画像悬挂在长木杆顶端并揭开。国王等众多人迎接的景象，左右两侧有人行礼，众多供养者。在上面的天空中，绘制诸神降下花雨。在宫殿内的一间楼房里，陈列画像并供养，国王亲自观看，并绘制国王身上散发出少许光芒。虽然还是那个地区，但由于堆叠绘制，布局会变得复杂。虽然景观与之前的两个相似，但在靠近这边的地区，在两座国王的宫殿里，呈现向国王奉送信件和礼物的场景，在两座寺庙里，国王分别向每尊佛像祈请。在那两者的另一侧，分别绘制佛陀的威严僧侣及其眷属接受国王的旨意，以及威严的比丘尼接受国王旨意的场景。在具有两种城市形态的其中一个里，绘制众多僧侣化缘，在另一个里，绘制众多僧侣化缘。在那远处的地方，一方面，国王迎接众多到来的僧侣，在楼房里，一位僧侣坐在法座上，其他人围绕着他，国王进行供养。在外面，阿罗汉坐在法座上，国王等所有人都听法。另一方面，布局可以类似，但要绘制比丘尼的僧团，在楼房里，妃嫔们进行供养，在那楼房的外廊里，比丘尼向妃嫔们说法。又在一个角落里，绘制居士向阿罗汉听法，那两者出家，那两者在空中。
English
Draw sentient beings. Associated with the old city in that distant region of the past. Whether above or below, there should be open spaces outside the city palace, etc. Inside the palace, a messenger presents a letter to the king. On one side, there is conversation with ministers, sweeping the streets, raising victory banners and flags on all the rooftops, offerings of incense and various flowers, laying checkered cloths on the ground, and so on. On that ground, hang the painted image at the top of a long wooden pole and unveil it. Depict the scene of the king and many others welcoming, with people bowing from the left and right, and many offering gifts. In the sky above, draw the gods showering flowers. In one of the mansions inside the palace, display the painted image and make offerings, with the king himself watching, and draw a slight radiance emanating from the king's body. Although it is still that same region, the layout will become complex due to stacked drawing. Although the landscapes are similar to the previous two, in the region closer to here, in two of the king's palaces, depict the scene of presenting letters and gifts to the king, and in two temples, the king makes requests to each Buddha individually. On the other side of those two, draw scenes of the Buddha's majestic monks and their retinue receiving the king's decree, and the majestic bhikkhuni receiving the king's decree. In one of the two city forms, draw many monks begging for alms, and in the other, draw many monks begging for alms. In that distant region, on one side, the king welcomes many arriving monks, and in the mansion, one monk sits on a throne, while many others surround him, and the king makes offerings. Outside, an Arhat sits on a throne, and the king and all the people listen to the Dharma. On the other hand, the layout can be similar, but draw a sangha of bhikkhunis, and in the mansion, the consorts make offerings, and in the outer corridor of that mansion, the bhikkhuni teaches the Dharma to the consorts. Also, in one corner, draw a householder listening to the Dharma from an Arhat, those two ordaining, and those two in the sky.
Tibetan
འ་ལ་འཕུར་ཏེ་རྫུ་འཕྲུལ་སྟོན་པ་ལ། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལྟ་ཞིང་ཕྱག་བྱེད་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ཆོས་འཁོར་བཞི་རེ་ཡོད་པ་གཉིས་ལ་མི་རྣམས་མཆོད་པ་བྱེད་པ་འབྲི། ཡང་ཁང་བཟང་གཅིག་ན་རྒྱལ་པོ་པི་ཝཾ་བརྡུངས་ཞིང༌། མདུན་དུ་བུད་མེད་གར་བྱེད་པ་དང༌། ཡང་དེ་དང་འབྲེལ་བའི་ཁང་བཟང་གཅིག་ན་རྒྱལ་པོ་མནལ་བའི་སྔས་མགོ་ནས་ལྷས་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། རྒྱལ་པོས་གསལ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་བསྐོས་ཤིང༌། བློན་པོ་གཉིས་ཀྱང་བསྐོས་པ་དང༌། འཁོར་ཉུང་ཤས་དང་བཅས་ཏེ་ཡུལ་ལྗོངས་ཚུར་ཕྱོགས་གྱི་ལམ་དུ་ཆས། ཡུལ་ལྗོངས་ཚུར་ཕྱོགས་དེའི་ཟུར་ན། སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྒྱལ་པོ་དེ་འོང་ཞིང་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་བཀོད་པ་དང༌། དེའི་ཉེ་སྐོར་གཅིག་ཏུ་རྒྱལ་པོ་དེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་ན་སྡད་པ་དང༌། རྒྱལ་པོ་གཉིས་པོ་ཕོ་བྲང་ནང་ན་ཡོད་པ་དང༌། ཕྱི་སྒོ་ནས་བསུ་བ་དང་བཅས་ཏེ། དེ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཕོ་བྲང་གི་ནང་དུ་འགྲོ་བའི་བཀོད་པ་འབྲི། དེ་དག་ནི་རྒྱལ་པོ་ཨུ་ཏྲ་ཡ་ཎ་བྲིས་སྐུས་བརྟུལ་ཞིང༌། གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་སུ་བསྟན་པ་དར་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །༼འ༽ འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ལྷག་མ་ངོ་མཚར་ཅན་ཡོད་ཀྱང༌། སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་ཐར་ལ་མེད་ཀྱང་ཆོག་པ་དང༌། བཀོད་པ་མི་མཛེས་པའི་ཕྱིར་རེ་ཞིག་བཞག་གོ །ཡང་ནགས་གསེབ་གཅིག་ན་སྟོན་པ་རབ་བྱུང་དང༌། ཁྱིམ་པ་དང་ཚོང་པ་དང་སློང་མོ་བ་སོགས་སྣ་ཚོགས་དང་ལྷན་ཅིག་གཤེགས་པ། མདུན་དུ་བྱིས་པ་གཉིས་ལས་གཅིག་གི་རྔ་སྐེད་ཉག་འདྲ་བ་གཞན་གཅིག་དང་མདའ་གཞུ་ཐོགས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞལ་རས་སུ་ལྟ་བ་དང༌། ཞལ་ལས་འོད་ཟེར་བྱུང་སྟེ། སྟེང་འོག་གཉིས་སུ་སོང༌། སླར་མགྲིན་པར་ཐིམ། སྐུ་གཞོགས་ནས་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཞུ་བ་ཞུ། དེ་ནས་ནགས་མཐོང་གཅིག་ཏུ་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་ཤིང་དྲུང་སོ་སོ་ན་བཞུགས་པ་དང༌། ཤིང་སྐམ་པོ་གཅིག་གི་རྩ་བར་མེ་བཏང་ཞིང༌། ཁོང་སྟོང་གི་ནང་ནས་སྦྲུལ་འཕྱང་བ་དང༌། རི་དེའི་ཕར་ཕྱོགས་ན་འཁོར་རྣམས་སྟོན་པའི་རྗེས་ལ་ཡོང་བ། རྒྱང་རིང་པོ་ནས་སེང་གེ་ཚུར་རྔམ་ཞིང་ཚུར་རྒྱུག་པ་དང༌། ཕྱག་སོར་ལས་སེང་གེ་ལྔ་སྤྲུལ་ཏེ། སེང་གེ་བརྡས་ཤིང༌། ཕར་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་མེས་འཁོར་བ་དང༌། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་མདུན་དུ་སེང་གེ་དེས་ཆོས་ཉན་པའི་ཚུལ་དང༌། ཡང་དེའི་ཕྱོགས་སུ་སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་ལྷ་ཞིག་ཆོས་ཉན་པ་འབྲི། བྱིས་པ་གཉིས་ལུང་བསྟན་ཞིང་སེང་གེ་རལ་པ་ཅན་བརྟུལ་བའི་སྡེ་ཚན་ནོ། །༼ཡ༽ བར་འདིར་སོག་མ་མེད་ཀྱི་དང་པོའི་ལོ་
Chinese
在空中飞行并展示神变时，许多人观看并顶礼膜拜，并描绘了人们供养两个各有四个佛塔和法轮的场景。又在一座宫殿里，国王弹奏琵琶，前面有女子跳舞，又在与之相连的一座宫殿里，国王睡觉，枕头边有麻线预示吉凶，国王任命格萨尔为国王，也任命了两位大臣，并带着少数随从踏上返回家乡的路。在那家乡的角落里，国王来到导师及其眷属面前，呈现出出家的景象，在附近的某个地方，国王坐在花园里，两位国王在宫殿里，从外门迎接，然后被迎请进入宫殿的景象被描绘出来。这些是国王邬陀衍那以绘画的方式展现，并在响声之城弘扬佛法的章节。（འ） 尽管这段历史还有其他精彩的部分，但即使没有出现在导师本人的传记中也可以，而且因为画面不够精美，所以暂时搁置。又在一片森林中，导师与出家人、在家人、商人和乞丐等各种人一同行走，前面有两个孩子，其中一个拿着像细腰鼓一样的鼓，另一个拿着弓箭，看着世尊的脸，脸上发出光芒，向上向下照射，然后又融入喉咙。一位比丘从他身边请求。然后在一片森林景象中，导师与眷属各自坐在树下，在一棵枯树的根部点燃火焰，一条蛇从空洞中垂下来，在那座山的另一边，眷属们跟随导师而来，从远处一只狮子吼叫着跑过来，从手指中变出五只狮子，击打狮子，另一边的边缘被火焰包围，又在那世尊面前，那只狮子听法的样子，又在那边，描绘了一位天神在佛陀面前听法。这是预言两个孩子，并驯服毛发狮子的章节。（ཡ） 在此期间是索玛梅迪的第一个年份。
English
While flying in the air and displaying miracles, many people watch and prostrate, and it depicts people making offerings to two places each with four stupas and Dharma wheels. Also in one palace, the king plays the lute, with women dancing in front, and in another palace connected to it, the king sleeps, with hemp threads by his pillow predicting good and bad omens, the king appoints Gesar as king, and also appoints two ministers, and with a few attendants, he sets out on the road back to his homeland. In the corner of that homeland, the king comes before the teacher and his retinue, presenting an appearance of renunciation, and in a nearby place, the king sits in the garden, two kings are in the palace, and the scene of being greeted from the outer gate and then invited into the palace is depicted. These are the chapters of King Udayana being depicted in paintings and the flourishing of the Dharma in the city of Sound. (འ) Although there are other wonderful parts to this history, it is acceptable even if it does not appear in the biography of the teacher himself, and because the picture is not beautiful enough, it is temporarily put aside. Also in a forest, the teacher walks together with renunciants, laypeople, merchants, beggars, and various others, in front are two children, one holding a drum like a narrow-waisted drum, the other holding a bow and arrow, looking at the face of the Blessed One, light emanating from his face, shining upwards and downwards, and then merging into the throat. A monk makes a request from his side. Then in a forest scene, the teacher and his retinue are each sitting under a tree, a fire is lit at the root of a dead tree, a snake hangs down from the hollow, and on the other side of that mountain, the retinue comes following the teacher, from afar a lion roars and runs towards them, five lions are conjured from the fingers, striking the lion, the edge on the other side is surrounded by flames, and again in front of that Blessed One, the lion listens to the Dharma, and again on that side, it depicts a god listening to the Dharma in front of the Buddha. This is the chapter of prophesying two children and taming the maned lion. (ཡ) During this time is the first year of Soma Med.