English
Also, have the holder of the name hand over a vessel filled with excellent food to a form of Rahula as a child, and depict the manner of offering Rahula's excellent food to one of the many Buddhas residing there. Also, in another mansion, the Bhagavan resides in the midst of a retinue of monks, with many groups of women listening to the Dharma, many Buddhas flying in the sky, radiating various rays of light, holding mountains in their hands, touching the moon and sun with their hands, and from the pores of their bodies emanate various forms such as garudas, nagas, elephants, and lions. From the body of one Buddha emanate white, red, green, etc. Buddhas. Also, from the body emanate gods, goddesses, brahmins, monks, etc. Similarly, depict a scene showing various miracles, such as flames blazing from above and water flowing from below, flames blazing from below and water flowing from above. Also, inside one mansion, the Bhagavan resides with a retinue of monks, and one excellent woman offers excellent food to the Bhagavan. From one side of the top of that mansion, that woman is lifted up unharmed by an emanation of the Buddha and placed on the ground. In a high place outside nearby, the Buddha resides, teaching the Dharma to that excellent woman. That woman, although now formless after having renounced, has attained the state of an arhat. To symbolize her manifestation of miraculous powers, depict her body radiating various rays of light. Also, on another side, the Buddha is placed in something like an outer corridor at the front of the mansion. All the doors of that mansion are opened, and a child sees the Buddha from the depths of the house, rejoices, and runs to come, and when he arrives near the body of the Bhagavan, he joins his palms and listens to the Dharma. Depict the child following the Buddha as he leaves from inside the door, and the parents and relatives surrounding the child outside the door, the manner of them weeping, and the manner of the Buddha giving instructions to them, and the child being placed on top of an elephant, with some attendants also on the elephant.
Tibetan
ཞོན་པ་དང༌། གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་རོལ་མོ་སྣ་ཚོགས་བྱེད་པ་སོགས་འཁོར་མང་པོ་བསྐོར་བ་དང༌། གླང་པོ་ཆེ་དེས་མེ་ཏོག་ཨུཏྤལའི་སྡོང་བུ་སྣ་ཞགས་ཀྱི་ས་ནས་བཏོན་ཏེ་ཟ་བའི་ཚུལ་དང༌། དེའི་ཉེ་སྐོར་ནས་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལྟ་བ་དང༌། ཡབ་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་ཟས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ལྟ་བ་དང༌། བྲམ་ཟེ་ལུང་བསྟན་བྱེད་པའི་རྣམ་པ་འབྲི། དེའི་ཕར་ཕྱོགས་སུ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་དུ། སངས་རྒྱས་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ། བྱིས་པ་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་རྣམ་པ་འབྲི་སྟེ། དེ་ནི་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ། མུ་ཏིག་འཁྲི་ཤིང་ངམ། མུ་ཏིག་ཅན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་རྩ་བ་དེ་སྐབས་འདིར་འབྲེལ་ཆེ་སྟེ། ཁང་བཟང་ཆུང་ངུ་ཞིག་གི་སྒོ་ནས། ཤཱཀྱ་ མིང་ཆེན་རྒྱལ་ཕྲན་གྱི་ཆ་བྱད་ཅན་གྱིས་འཇུག་པ་དང༌། ཁང་པའི་ནང་དུ་མིང་ཆེན་ཐལ་མོ་སྦྱར་སྟེ། དེ་རང་གི་མདུན་ས་ཕྱོགས་དམའ་བ་ན། རང་གི་བུད་མེད་ཁྱད་འཕགས་འདུག་པ་ལ་གཏམ་སྨྲ་བའི་ཚུལ་བྱ། བུད་མེད་དེ་རྒྱན་ཅི་རིགས་ཁྱིམ་དུ་འཇོག་པ་དང༌། སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་བུད་མེད་གཟི་བརྗིད་ཆེ་བ་ལ། འཁོར་ཤཱཀྱ་མོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྐོར་ཏེ་འགྲོ་བ་དང༌། དེ་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཆོས་ཉན་པ་དང༌། དེ་དག་གི་ནང་ནས་གཅིག་རང་གི་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་ལ་ལྟ་ཞིང་འདུག་པ་དང༌། མིང་ཆེན་གྱི་ཆུང་མས་གཡོག་མོ་ཞིག་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་རྫངས་པས་འགྲོ་བའི་ཚུལ་དང༌། ལག་ཏུ་གྲོ་གའི་གླེག་བུ་ཡི་གེ་ཅན་ཐོགས་པ་དང༌། ལམ་དུ་བ་གྲུས་མ་ཞིག་གིས་བརྡུང་སྟེ་ཤི་བའི་ཚུལ་འབྲི། དགའ་བོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ཡང་འདི་དང་འགྲེལ་བར་བྲིས་ན་ལེགས་ཏེ། ཁང་བཟང་གི་སྒོ་དྲུང་དུ་སངས་རྒྱས་བསོད་སྙོམས་ལ་ཕེབས་པ་དང༌། ཁང་བཟང་གི་ནང་ནས་དགའ་བོ་རྒྱལ་པོའི་ཆ་བྱད་ཟས་མཆོག་ཐོགས་པ་དང༌། དེའི་བཙུན་མོ་པུན་ད་རི་ཀས། གོས་ས་ལ་གཏིང་བའི་སྟེང་དུ་ཆུའི་རི་མོ་ཟླུམ་པོ་འབྲི་བའི་ཚུལ་བྱ། ཁྱིམ་གྱི་ཕྱི་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུའི་རྗེས་སུ་དགའ་བོ་ལྷུང་བཟེད་ཟས་མཆོག་གིས་བཀང་སྟེ་འགྲོ་བ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་གི་ནང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དྲུང་དུ་དགའ་བོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆས་བསྐོན་ཞིང་སྐྲ་བྲེགས་པའི་ཚུལ་བྱ། ཕྱོགས་གཅིག་ནས་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་ཆ་ལུགས་སུ་སྒྱུར་ཟིན་ནས། ཕྱག་དར་བྱེད་པའི་ཚུལ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁང་དེའི་གཡས་གཡོན་གང་རུང་གི་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ། ཤིང་གི་ཡལ་ག་དུད་པའི་ཕག་ན་དེ་ཡོད་པ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱང་དེར་བྱོན་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་ ཀྱི་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལ་དེ་འཇུས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེག
Chinese
骑乘，打着伞和胜幢、幡旗，演奏各种乐器等，许多眷属围绕着，大象用鼻子从长满莲花的地上拔起莲花苗来吃，许多人在附近观看，父亲国王甘露食也观看，书写婆罗门预言的情景。在那边寺庙里，在佛陀的座前，书写那个孩子出家的情景。那是圣者阿难陀，珍珠藤蔓或者珍珠者的历史根源在此处关系密切，从一个小小的楼阁的门那里，具有释迦 名称大国王族装束的人进入，在房子里名称大合掌，他在自己的前方地势较低的地方，对自己卓越的女人说话的情景。那个女人把各种装饰品放在家里，众生之母的女人非常庄严，所有释迦族的女子都围绕着她走，她们向世尊听法，她们中的一个看着自己的珍珠项链而坐，名称大的妻子派遣一个女仆回自己家，手里拿着写有文字的麦粉饼，书写在路上被冰雹击打而死的情景。如果把阿难陀出家的情景也和这个联系起来写就更好了，在楼阁的门前，佛陀去乞食，从楼阁里阿难陀穿着国王的服装拿着美食，他的妃子本达日嘎，在铺在地上的衣服上画着圆形的水纹。从家外阿难陀跟随佛陀的身后，钵里盛满了美食而走，在寺庙里佛陀的座前，阿难陀穿上出家的服装并剃发的场景。一方面他已经变成了出家的装束，做着拂尘的事情，在那座寺庙的左右任何一方，在树枝弯曲的地方有他，佛陀也到那里，他抓住佛陀 的法衣的边缘而升到空中。
English
Riding, holding umbrellas and victory banners, flags, playing various musical instruments, etc., many entourages surround him, the elephant uses its trunk to pull out lotus seedlings from the lotus-filled ground and eats them, many people watch nearby, and the father king Amrita-food also watches, depicting the scene of a Brahmin making predictions. On the other side, inside the temple, in front of the Buddha's seat, depict the scene of that child becoming a monk. That is the noble Ananda, the root of the history of the pearl vine or the pearl-bearer is closely related here, from the door of a small pavilion, a person with the attire of a Shakya great name royal clan enters, inside the house the great name joins palms, he is in front of his own lower ground, the scene of speaking to his excellent woman. That woman puts various decorations at home, the woman who is the mother of all beings is very dignified, all the Shakya women walk around her, they listen to the Dharma from the Bhagavan, one of them looks at her pearl necklace and sits, the wife of the great name sends a maid back to her own home, holding a flour cake with writing in her hand, depicting the scene of being hit by hail and dying on the road. It would be better to write the scene of Ananda becoming a monk in connection with this, in front of the door of the pavilion, the Buddha goes to beg for alms, from inside the pavilion Ananda wearing the clothes of a king holding delicious food, his consort Pundarika, draws circular water patterns on the clothes spread on the ground. From outside the house Ananda follows behind the Buddha, the bowl is filled with delicious food and walks, in the temple in front of the Buddha's seat, Ananda puts on the clothes of a monk and shaves his head. On one hand, he has already transformed into the attire of a monk, doing the work of dusting, on either the left or right side of that temple, he is there where the branches of the tree are bent, the Buddha also goes there, he grabs the edge of the Buddha's robe and ascends into the sky.
Tibetan
ས་པ་དང༌། རི་ནགས་ཚལ་ཡོད་པ། ཤིང་གཅིག་ལ་སྤྲེའུ་མོ་ཞར་མ་ཡོད་པ་ཞིག་འབྲི། དེ་དང་ཉེ་བ་ན་སྟོན་པ་དང་དགའ་བོ་གཉིས་གསུང་གླེང་མཛད་པ་དང༌། ཡང་སྟོན་པའི་ཆོས་གོས་ཀྱི་གྲྭ་ལ་འཇུས་ཏེ། སྟོན་པ་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་དང༌། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་མཚོན་བྱེད་རིན་པོ་ཆེའི་རིའི་རྩེ་མོ་ན་སྟོན་པ་ཟུར་གཅིག་ན་བཞུགས་ཤིང༌། ཁང་བཟང་བཞི་ལྔ་ཞིག་བྲིས་པའི་གཞན་རྣམས་ན། ལྷ་ཕོ་མོ་གཉིས་ཆགས་རེ་དང༌། གཅིག་ན་ལྷ་མོ་འབའ་ཞིག་དང་ཁྲི་སྟོང་པ་ཞིག་འབྲི། དེ་དག་རེ་རེའི་སྒོ་དྲུང་ན་དགའ་བོ་རེ་རེ་འབྲི་ཞིང༌། སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་དགའ་བོ་ཞུ་བ་བྱེད་ཚུལ་བྱ། ཡང་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་དམྱལ་བའི་ལྕགས་བསྲེགས་ཀྱིས་གཞི་མེ་འབར་བ་དང༌། དེའི་ཟུར་གཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་ཤིང༌། དགའ་བོས་ཞུ་བ་བྱེད་ཚུལ་དང༌། ཕྱོགས་གཞན་ནས་ཕར་ལ་གཤིན་རྗེའི་མི་རྣམས་ཀྱི་ཟངས་ཆེན་པོར་དམྱལ་བའི་སེམས་ཅན་མང་པོ་འཚོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་གཞན་ཡང་མི་འདྲ་བའི་རྣམ་པ་གཉིས་གསུམ་བྲིས་ལ། གཅིག་ན་ཟངས་སྣོད་ཟངས་ཞུན་གྱིས་གང་བ་བཀོལ་བཞིན་པ་སེམས་ཅན་མེད་པ་ཞིག་འབྲི། དེ་དག་རེ་རེའི་རྩ་ན་དགའ་བོ་རེ་རེ་འབྲི། ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་གཅིག་ན། དགའ་བོ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་བཞག་ཅིང༌། ལུས་ལས་འོད་འཕྲོ་བ་འབྲི། དམྱལ་བའི་བཀོད་པ་སྟོན་པ་དང༌། དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པའི་ཚུལ་འདི་གཉིས་སྟོན་པ་སེར་སྐྱར་བཞུགས་པའི་དུས་སྐབས་མིན་ཡང༌། ལོ་རྒྱུས་སྔ་མའི་ཞབས་སུ་འབྲེལ་ཆེ་བས་བཀོད་པ་ཡང་འདིར་འབྲིའོ། །གཅུང་དགའ་བོ་འདི་ནི་གཙུག་ཏོར་ དང་མཛོད་སྤུ་ན་མ་གཏོགས་པའི་མཚན་སུམ་ཅུ་དང་ལྡན་པར་བཤད་ལ། པགས་པ་གསེར་མདོག་འདྲ་རུང༌། མི་གཞན་པས་ལུས་ཚད་ཀྱང་ཅུང་ཟད་ཆེ་བར་འབྲི། མིང་ཆེན་གྱི་གཡོག་མོ་སྐྱེ་མ་ཤི་བ་དང༌། དགའ་བོ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་འདི་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་རྗེས་ཐོབ་རང་མིན་པ་འདྲ་ཡང༌། ལོ་མང་མ་འདས་པ་མི་རིང་བའི་དུས་སུ་བྱུང་བར་མངོན། དེ་ལྟར་སྟོན་པ་ཕྱོགས་མཐོ་སར་བཞུགས་པ་ཞིག་ལ་སྐྱེ་རྒུའི་བདག་མོ་ལ་སོགས་པ། བུད་མེད་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་མང་པོ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་དང༌། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལམ་གཅིག་ན་གཤེགས་པའི་ཕྱི་ནས་བུད་མེད་དེ་དག་སྐྲ་བྲེགས་ཤིང་གོས་ཚེམ་བུ་ཅན་གྱོན་ཏེ་འགྲོ་བ་དང༌། ཡུལ་ན་དེ་ཁའི་གྲོང་ཁྱེར་མཚོན་བྱེད་གཅིག་གི་ནང་དུ། སྟོན་པའི་སྐུ་མདུན་དུ་དེ་དག་ཐལ་མོ་སྦྱར་ཏེ་འདུག་པ་དང༌། སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་དགེ་སློང་གཅིག་གིས་ཞུ་བའི་ཚུལ་དང༌། གཙུག་ལག་ཁ
Chinese
画一块平地，有山和森林。在一棵树上画一只瞎眼的老母猴。在那附近，画释迦牟尼佛和阿难尊者在交谈。再画佛陀抓住佛衣的边缘，升到空中。在代表须弥山顶峰的珍宝山顶上，画佛陀位于一角。在画了四五座宫殿的其他地方，画一对男女神在交合，在一处只画一位女神和一个宝座。在每个宫殿的门前画一个阿难尊者。画阿难尊者在佛陀面前祈求的样子。再在一个方向画地狱的铁烧热的地面燃着火焰。在那一角画世尊居住，阿难尊者祈求的样子。从另一个方向，画阎罗卒用大铜锅烹煮许多地狱众生，以及其他两三种不同的痛苦景象。在一个地方，画一个装满熔化铜的铜锅正在使用，但没有众生。在每个地方的脚下画一个阿难尊者。再在一个寺庙里，画阿难尊者处于禅定状态，身体发出光芒。虽然展示地狱的景象和获得阿罗汉果位的方式，不是释迦牟尼佛在鹿野苑时的情景，但由于与之前的历史密切相关，所以也在这里描绘。据说阿难尊者除了顶髻和白毫之外，还具备三十二相。虽然皮肤像金色，但要画得比其他人稍微高大一些。画大名的女仆难陀死去，以及阿难尊者出家，这似乎不是父子相见之后的立即结果，但看起来发生在不久之后。因此，在佛陀位于高处的地方，画乔达弥等许多穿着白色衣服的妇女合掌。再画世尊与僧众走在一条路上，那些妇女剃了头发，穿着缝纫的衣服跟在后面。在一个代表迦毗罗卫城的场景中，画那些妇女在佛陀面前合掌而坐，一位比丘在佛陀面前祈求的样子，以及寺庙。
English
Draw a flat ground with mountains and forests. On one tree, draw a blind old female monkey. Near that, draw the Buddha and Ananda conversing. Also, draw the Buddha holding onto the edge of his robe, ascending into the sky. On the summit of the jewel mountain, representing the peak of Mount Meru, draw the Buddha residing in one corner. In the other places where four or five mansions are drawn, draw a pair of male and female deities in union, and in one place, draw only a goddess and a throne. In front of each of those mansions, draw an Ananda. Draw Ananda making a request in front of the Buddha. Also, in one direction, draw the ground of hell, heated by iron, with flames blazing. In that corner, draw the Bhagavan residing, and Ananda making a request. From another direction, draw Yama's people cooking many hell beings in a large copper pot, and two or three other different forms of suffering. In one place, draw a copper pot filled with molten copper being used, but without any beings. At the foot of each of those places, draw an Ananda. Also, in one temple, draw Ananda in a state of meditative absorption, with light radiating from his body. Although showing the scene of hell and the way to attain Arhatship is not the situation when the Buddha was residing in Sarnath, it is depicted here as well because it is closely related to the previous history. It is said that Ananda possesses thirty marks other than the crown of the head and the urna. Although the skin is like gold in color, draw him slightly taller than other people. The death of Mahanama's maid and Ananda's ordination do not seem to be the immediate result after the father and son met, but it seems to have happened not long after. Therefore, where the Buddha is residing in a high place, draw many women wearing white clothes, including Prajapati, with their palms joined. Also, draw the Bhagavan and the Sangha walking on one path, and those women following behind with their hair shaved and wearing sewn clothes. In one scene representing the city of Kapilavastu, draw those women sitting in front of the Buddha with their palms joined, a Bhikshu making a request in front of the Buddha, and a temple.