Tibetan
ང་བ་གཟིགས་པས་འདི་ནི་ཨུ་ཤི་རའི་རི་ཡིན་ཏེ། ད་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན་ཞི་གནས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་རཱ་མ་སཱ་ལའི་ཚལ་ཞེས་བྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །ཡུལ་སྤུངས་པ་ཅན་དུ་བྱོན་ཏེ་དེའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམསཅད་ལ་ཆོས་བསྟན་ནས། ཡུལ་མི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། གནོད་སྦྱིན་སངས་རྒྱས་སྟོབས་འདིས་བདག་ཅག་ལ་རིང་དུ་གནོད་པ་བྱས་ན་འདི་འདུལ་དུ་གསོལ། སངས་རྒྱས་སྟོབས་ཀྱང་འཁོར་དེ་ཉིད་ན་ཡོད་པས། བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་སྟོབས་ཐོས་སམ། སྡིག་པའི་ཆོས་དེ་ལས་ལྡོག་ཅིག དེས་ཀྱང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་གཞི་བླངས། གཙུག་ལག་ཁང་དང་གནས་མལ་བརྩིགས་སོ། །གནོད་སྦྱིན་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་འབྲང་བར་འདོད་པ་ལ་བཟློག་པར་མཛད་ནས་གནས་དེ་ཉིད་སྐྱོང་བར་བསྐོས་སོ། །དེ་ནས་ཡུལ་རེ་ཏུ་ཀར་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་ཞིང༌། གནོད་སྦྱིན་ཆོས་སྟོབས་བཏུལ་བའང་དེ་དང་འདྲ་སྟེ། རེ་ཏུ་ཀའི་གནས་མལ་དང་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་སིནྡྷཱུའི་ཡུལ་གྱི་མཉན་པ་ལ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཞིང་ཆོས་གསུངས་པས་བདེན་པ་ལ་བཀོད། སིནྡྷཱུའི་སྐྱེ་བོ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཁོར་ཆེན་བཏུལ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་རྩིག་པའི་བར་ཡང་སྔ་མ་དང་འདྲ། དེ་ནས་དྲང་སྲོང་གི་བསྟི་གནས་གཅིག་ཏུ་དྲང་སྲོང་མགོ་བྲེག་དང་རིལ་པ་སྤྱི་བླུགས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དེ། དེའི་གནས་མལ་ཡང་བརྩིགས་སོ། །དེ་ནས་སོག་མ་མེད་ཀྱི་གནས་དང་ཉེ་བར་བྱོན་པ་ན། ཀླུ་སོག་མ་མེད་དེ་ཁྲོས་འཁྲུགས་རྔམ་པར་གྱུར་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕགས་ནས་སེར་བ་དང་རྡུལ་ཀྱི་ཆར་ཕབ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཨ་ཀ་རུ་དང་ཏ་མ་ལའི་ཕྱེ་མའི་ཆར་དུ་གྱུར། མཚོན་ཆའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པ་རྣམས་པདྨ་དང་ཨུཏྤ་ལའི་ཆར་དུ་གྱུར། དེ་ཁྲོས་པས་དུ་བ་བཏུལ་བ་ན་སྟོན་པས་དེ་བས་ཀྱང་ཆེ་བའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་དུ་བ་བཏུལ། མེ་ སྦར་བ་ན་དེ་བས་ཀྱང་ཆེ་བའི་མེ་སྦར། གནོད་སྦྱིན་གྱི་དེད་དཔོན་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཀླུའི་གནས་དང་ཉེ་བའི་རི་རྩེ་ལ་རྡོ་རྗེ་འཕངས་པས་རི་ཉིལ་ཏེ། སོག་མ་མེད་ཀྱི་གནས་རྣམས་ནོན་ནོ། །དེ་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་ལ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་མེར་འབར་ནས། སྟོན་པའི་ཞབས་དྲུང་འབའ་ཞིག་ཞི་བར་ཤེས་ཏེ་ཞབས་ལ་གཏུགས་སོ། །སྟོན་པས་དེ་ལ་ཕྱག་གིས་གཞམས་ནས། ཁྱོད་བུམ་པ་བཟང་པོ་ལྟ་བུའི་ཉན་ཐོས་བཞི་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་ལས། སྨོན་ལམ་ལོག་པ་བཏབ་པས་དུད་
Chinese
我观见此乃是乌尸罗山，如来我于涅槃百年之后，此处将变为寂静处，并成为与之相应的罗摩娑罗园林。如是授记。前往蓬巴坚地方，为当地所有民众宣说佛法。当地民众祈请道：夜叉胜力佛陀，长期以来一直加害我们，请您调伏他。胜力佛陀也在眷属之中，于是说道：胜力佛陀，你听到了吗？从罪恶的法中解脱出来吧！他也皈依了佛法，并受持了戒律，建造了寺庙和住所。夜叉想要追随佛陀，佛陀阻止了他，并任命他守护该地。之后，在瑞图卡地方为民众宣说佛法，调伏夜叉法力的过程也与之前相似，在瑞图卡建造了住所和寺庙。之后，在信度地方的聚会上展示神变，宣说佛法，使他们信奉真理。调伏了信度地方的民众和强大的夜叉眷属，建造寺庙的过程也与之前相同。之后，在一个修行者的住所，使名为头陀和圆发髻的两位修行者信奉真理，并建造了他们的住所。之后，当他接近索嘎玛梅达的地方时，龙王索嘎玛梅达愤怒地咆哮着，升到空中，降下冰雹和尘土的暴雨，对于世尊来说，却变成了阿嘎如和达玛拉香粉的雨。降下的大量武器之雨，变成了莲花和乌巴拉花的雨。当他愤怒地散发烟雾时，导师也散发出比他更强大的神变烟雾。当他点燃火焰时，导师也点燃了比他更强大的火焰。夜叉的首领金刚手，将金刚杵投向靠近龙王住所的山顶，山崩塌了，压住了索嘎玛梅达的所有住所。当他开始逃跑时，四面八方燃起了火焰，他意识到只有导师的脚下才是平静的，于是便依附于导师的脚下。导师用手抚摸着他，说道：你本应向如妙瓶般的四位声闻供养食物，从而转生到三十三天众之中，却因发了邪愿而...
English
I saw that this is the Uśīra Mountain. After I, the Tathagata, have passed into nirvana for a hundred years, this place will become a place of tranquility and a garden called Rāmasāla, which is in accordance with it. Thus it was prophesied. He went to the place of Puṇḍravardhana and taught the Dharma to all the people there. The people of that place prayed: "Yaksha Saṃghabala Buddha, he has been harming us for a long time, please subdue him." Saṃghabala Buddha was also in that assembly, so he said: "Saṃghabala, do you hear? Turn away from that sinful Dharma!" He also took refuge and took vows, and built temples and residences. The yaksha wanted to follow the Buddha, but the Buddha stopped him and appointed him to protect that place. Then, in the land of Retuka, he taught the Dharma to the people, and the process of subduing the power of the yaksha was similar to that before. He built residences and temples in Retuka. Then, in the assembly of Sindhu, he displayed miracles and taught the Dharma, leading them to the truth. He subdued the people of Sindhu and the large retinue of yakshas, and the process of building temples was the same as before. Then, in a hermitage, he led two hermits named shaved-head and topknot to the truth, and built their residences. Then, when he approached the place of Sogamaeda, the naga Sogamaeda became angry and roared, rising into the sky and raining down hail and dust, which turned into rain of agaru and tamala incense powder for the Bhagavan. The great rain of weapons that fell turned into rain of lotuses and utpala flowers. When he angrily emitted smoke, the Teacher also emitted smoke of even greater miraculous power. When he lit a fire, the Teacher also lit a fire that was even greater. The yaksha leader Vajrapani hurled a vajra at the top of the mountain near the naga's abode, and the mountain collapsed, crushing all the abodes of Sogamaeda. When he began to flee, flames blazed in all directions, and he realized that only at the Teacher's feet was there peace, so he clung to his feet. The Teacher stroked him with his hand and said: "You should have offered alms to the four śrāvakas like excellent vases, and you would have been reborn among the gods of the Thirty-Three, but because you made a wrong aspiration...
Tibetan
འགྲོར་གྱུར་ལ། ད་དུང་འཚེ་བའི་ལས་བྱས་པས་མི་བཟད་པའི་དམྱལ་བར་འགྱུར་ཏ་རེ། དེར་སོག་མ་མེད་དང་ཆུང་མ་དང་བུ་མོ་དང་མནའ་མ་རྣམས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལ་བཀོད་ཅིང༌། བུ་རི་བོ་ཡང་དེ་ལྟར་འདོད་པ་ལ། སོག་མ་མེད་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བ། བདག་ཅག་ཀླུ་རྣམས་ནི་མི་མཛའ་བ་མང་བ་ལགས་ཀྱི། འདི་ལ་བསླབ་གཞི་མི་འབོག་པར་གསོལ། ཞེས་ཞུས་པས། བུ་རི་བོ་སྐྱབས་འགྲོ་ཙམ་ལ་བཀོད་དོ། །དེར་ཀླུ་རྒྱལ་སོག་མ་མེད་འཁོར་ཀླུ་དྲུག་ཁྲི་དང་བཅས་པ་ཆོས་ལ་བཀོད་ཅིང༌། དེ་ལ་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་ཐུགས་ཡི་རངས་ཏེ་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་གར་མཛད་དོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་གསང་བའི་བདག་པོ་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པ་ན། ནགས་ཚལ་སྔོན་པོ་མཚོ་དང་བཅས་པ་གཟིགས་ཏེ། འདི་ནི་ཁ་ཆེའི་ཡུལ་ཡིན་ཏེ་ང་འདས་ནས་ལོ་བརྒྱ་ལོན་པ་ན། དགེ་སློང་ཉི་མ་གུང་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་སྟེ། དེས་བསྟན་པ་འཇོག་པར་འགྱུར་ལ། ལྷག་མཐོང་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་གནས་མལ་གྱི་ནང་ནས་མཆོག་ཡིན་ཏེ། གྲོང་རྡལ་དྲུག་ཁྲི་དྲུག་སྟོང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་མོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །བར་འདིར་ཡུལ་གཉིས་གྲོགས་སུ་དྲང་སྲོང་དང་གནོད་སྦྱིན་ཉམས་པ་འཁོར་བཅས་བཏུལ་བ་དང༌། ཡུལ་ཀ་རན་ཊའི་གནོད་སྦྱིན་མོ་འཁོར་བཅས་བཏུལ་བ་དང༌། ཡུལ་འབྲས་གྲོང་དུ་རྒྱལ་ པོ་བདེ་མཆོག་གི་མ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། ཡུལ་དབང་ལྡན་དུ་རྫ་མཁན་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། ཡུལ་སིང་མ་ཅན་དུ་གནོད་སྦྱིན་གཅིག་གི་མིང་ལ་སྲིན་མོ་ཞེས་པ་འཁོར་བཅས་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། ཡུལ་བརྩེགས་སྐྱོང་དུ་ཀླུ་བ་ལང་སྐྱོང་དང་དགར་བ་ཞེས་བྱ་བ་བཏུལ་བ་དང༌། ཡུལ་དགའ་འཕེལ་དུ་རྒྱལ་པོ་སྲིད་པའི་ལྷ་འཁོར་བཅས་དང་གཏུམ་བྱེད་ཀྱི་བུ་བདུན་དང༌། གནོད་སྦྱིན་ས་འཚོ་འཁོར་བཅས་ཆོས་ལ་བཀོད་པ་སོགས་མང་བོ་ཞིག་མཛད་ནས། དྲུག་སྡེའི་ནང་གི་ནབ་སོ་དང་འགྲོ་མགྱོགས་གཉིས་ཤི་ནས་བྱང་ཕྱོགས་སུ་མཚོ་ཆེན་པོ་ཞིག་ཏུ་ཀླུར་སྐྱེས་ཏེ། དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔོན་བདག་ཅག་གཉིས་ལ་ཆོས་མ་བཤད་པས་ད་ལྟ་ཀླུར་སྐྱེས་ན། ཅི་ནས་ཀྱང་དེའི་བསྟན་པ་བུར་མར་བརླག་པར་བྱའོ་ཞེས་ཁྲོ་ཞིང་འཁྲུགས་པས་འདུག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགོངས་པ་ཀླུ་འདི་གཉིས་ནི་གཞན་པས་མཐུ་ཆེ་ལ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡིན་པས། ང་འདས་ནས་འདུལ་བ་པོ་གཞན་མི་འབྱུང་སྟེ། བསྟན་པ་འཇིག་པའི་གནས་ཡོད་དོ་དགོངས་ནས། དེ་གཉིས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་མཁྲིས་མཚོ་ནང་དེའི་ངོགས་གཞན་ཞིག་ཏུ་བྱོ
Chinese
变成了，还做着伤害的事情，会变成无法忍受的地狱啊。在那里，无发和妻子、女儿和儿媳们皈依，安置于五学处。儿子山神也这样希望。无发向薄伽梵祈请：我们龙族不友善的很多，请不要给他们施加学处。这样请求后，儿子山神仅仅被安置于皈依。在那里，龙王无发和六万眷属龙被安置于佛法。对此，金刚手心生欢喜，挥舞金刚杵舞蹈。然后，薄伽梵和秘密主升到空中，看到了有湖泊的青色森林，预言说：这是克什米尔的地方，我涅槃后一百年，会出现名叫比丘尼玛贡巴的人，他会建立教法，是与毗钵舍那相应的住所中最好的，有六万六千六百六十三个城镇。期间，在两个地方，以友好的方式调伏了苦行者和夜叉及其眷属，以及卡兰塔地方的夜叉女及其眷属，在稻城，将国王德乔的母亲安置于真理，在旺丹地方，将陶工安置于真理，在辛玛坚地方，将一个名叫女魔的夜叉及其眷属安置于真理，在增雄地方，调伏了名叫牛护和嘎瓦的龙，在嘎培地方，将国王世间神及其眷属和凶猛者的七个儿子，以及夜叉萨措及其眷属安置于佛法等等，做了很多这样的事情。六群比丘中的纳索和卓觉死后，转生到北方的一个大湖中变成了龙。那两个龙心想：薄伽梵以前没有给我们讲法，现在转生成了龙，无论如何也要把他的教法像糖一样摧毁。这样想着，愤怒而激动地待着。薄伽梵心想：这两个龙比其他人力量大，神通也大，我涅槃后不会有其他的调伏者出现，有教法毁灭的情况啊。这样想着，将那两个龙居住的胆汁湖的另一边隐藏了起来。
English
Having become, and still doing harmful deeds, one will turn into an unbearable hell. There, Sogma Me and his wives, daughters, and daughters-in-law take refuge and are placed in the five precepts. The son, Mountain God, also desires this. Sogma Me prays to the Bhagavan: "We Nagas have many who are unfriendly, please do not impose precepts on them." After this request, the son, Mountain God, is only placed in refuge. There, the Naga king Sogma Me and his entourage of sixty thousand Nagas are placed in the Dharma. To this, Vajrapani rejoices and dances, brandishing his vajra. Then, the Bhagavan and the Lord of Secrets ascend into the sky and see a blue forest with a lake, prophesying: "This is the land of Kashmir. One hundred years after my Nirvana, a bhikshu named Nyima Gungpa will appear. He will establish the teachings and will be the best of places suitable for vipassana, with sixty-six thousand six hundred and sixty-three towns." During this time, in two places, he tames ascetics and yakshas and their retinues in a friendly manner, as well as the yaksha woman of Karanta and her retinue. In Rice Town, he places King Dechok's mother in truth. In Wangden, he places the potter in truth. In Singma Chen, he places a yaksha named Rakshasi and her retinue in truth. In Tsek Kyong, he tames the Nagas named Cow Protector and Gawa. In Ga Pel, he places King Sipa'i Lha and his retinue, the seven sons of Tumje, and the yaksha Sa Tso and his retinue in the Dharma, and so on, doing many such things. Of the Group of Six, Nabso and Drogyok die and are reborn as Nagas in a great lake in the north. The two Nagas think: "The Bhagavan did not teach us the Dharma before, and now we are reborn as Nagas. By any means, we must destroy his teachings like sugar." Thinking this, they remain angry and agitated. The Bhagavan thinks: "These two Nagas are more powerful and have greater magical abilities than others. After my Nirvana, there will be no other tamer, and there is a situation where the teachings will be destroyed." Thinking this, he hides the other side of the bile lake where the two Nagas reside.