Tibetan
ན་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཁྱོད་སོང་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བསྙུན་གསོལ་ཏེ། ཡངས་པ་ཅན་དུ་འབྱོན་པའི་ཐོག་མར་བདག་གི་ཁྱིམ་དུ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲོངས་ཤིག །ནེ་ཙོ་དེ་སོང་བ་དང༌། ཁྱེའུ་དག་གིས་སྨད་འཚོང་མའི་ནེ་ཙོ་ཡིན་ནོ་ཟེར་ནས་མདའ་འཕངས་པས་མདའ་དེ་ཕྱིར་ལྡོག་ནས་འཕེན་མཁན་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་ལྷུང་ངོ༌། །ནེ་ཙོས་སྨྲས་པ། ཡུལ་འཁོར་གཞན་ཡང་འགྱེད་པ་ན། ཕོ་ཉ་མི་གསོད་ཅེས་གྲགས་ན། །བདག་ལྟ་རྒྱལ་བའི་ཕོ་ཉ་བ། །ལུས་ཅན་ཀུན་གྱིས་གང་ལ་ གསོད། །དེ་ནས་དེ་སོང་སྟེ་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་བསྙུན་གསོལ། ཨ་མྲ་སྐྱོང་མའི་ཞུ་བ་ཞུས། སྟོན་པས་ཀྱང་བཀས་གནང༌། ནེ་ཙོ་སངས་རྒྱས་ལ་དད་བཞིན་དུ་ཕྱིར་འོངས་པའི་ལམ་དུ་འོལ་བས་བསད་དེ་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་རིགས་ཀྱི་ལྷར་སྐྱེས་ནས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་བདེན་པ་མཐོང་བའི་བར་དུ་གྱུར་ཏོ། །གོ་ལྔ་པ་ཡངས་པ་ཅན་པ་རྣམས་བདེ་བར་མཛད་པ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཨ་མྲའི་ཚལ་དུ་ཕེབས་ཏེ་བཞུགས་སོ། །ཨ་མྲ་སྐྱོང་མས་དེ་ཐོས་ཏེ་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན། འཁོར་བུད་མེད་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་རང་གི་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ་འོང་བ་གཟིགས་པ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་དྲན་ཤེས་བཞིན་ལ་གནས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་སོགས་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི་རྒྱས་པར་གསུངས། དེར་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མ་འོངས་ནས། སང་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པའི་སྙན་གསན་ཕབ་བོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱང་ཤིང་རྟ་རྒྱན་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་སོགས་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་སྐབས་སུ་བཤད་པ་ལྟར་བྱས་ནས་འོངས་པ་ན། དགེ་སློང་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་དང་ལྷ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འགྲོ་བ་མ་མཐོང་པ་དག་འདི་ལ་ལྟོས་ཤིག་གསུང༌། དེ་ནས་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་འོངས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་བཀའ་མཆིད་སྩལ་བ་རྒྱ་ཆེར་ཉན། དེར་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་སེར་སྐྱའི་བུ་ཞེས་བྱ་བས་སྟོན་པ་ལ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་བསྟོད། ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བླ་གོས་ལྔ་བརྒྱ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་སང་ཉིན་གདུགས་ཚོད་འབྱོན་པར་ཞུས་པ་ན། ཐོག་མར་ཨ་མྲ་སྐྱོང་གིས་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེས་བདག་ཅག་བསླུས་མོད་ཀྱི། ད་དུང་བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ་ཟེར་ནས་སོང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་སུ་སེར་སྐྱའི་བུས་བླ་གོས་ལྔ་བརྒྱ་པོ་སྟོན་པ་ལ་ཕུལ་བ་ལ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འཇིག་རྟེན་དུ་བྱོན་པའི་ཕན་ཡོན་ ལྔ་གསུངས་ཤིང༌། ནངས་པར་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མས་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ཏེ་ཆོས་ཉན། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ལྕགས་རིའི་སྒོ་ཐེམ་ལ་རྐང་པ་བཞག་སྟེ། ཡངས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་མདོ་བཏོན་པས། མི་ངས་གཏོང་བའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་བྱེར་ཞིང་ནད་ཐམས་ཅད་ཞིའོ། །རྗེས་སུ་ལིཙྪ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བ་སོགས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ཉེ་བའི་གྲོང་འོད་མ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་བྱང་ངོས་ཤིང་ཤ་པའི་ཚལ་དུ་དབྱར་གནས་པར་མཛད་དོ། །དུས་དེར་མུ་གེ་ཤིན་ཏུ་ཆེ་བས། བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་ཁྱེད་རྣམས་སྨོས་མགྲིན་ཇི་ལྟ་བུ་ཡོད་པ་དག་ལས་དབྱར་གནས་པར་བྱོས་ཤིག །ང་ཡང་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་གནས་སོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱང་གྲོང་དང་ཡུལ་ཐ་དད་པའི་གནས་མལ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་བསྟེན་ཞིང་འཐོར་ཐབས་སུ་གནས་སོ། །དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤིན་ཏུ་སྐུ་བསྙུན་ཏེ། ཇི་ཙམ་དུ་འགྲོངས་པ་ལ་ཐུག་པ་དེ་ཙམ་དུ་བསྙུན་པར་གྱུར་ཀྱང༌། ད་ལྟར་དགེ་འདུན་འཐོར་བས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་མ་ཡིན་དགོངས་ཏེ། ཚོར་བ་དེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་ལྷག་པར་འཚོ་བར་མཛད་དོ། །གོ་དྲུག་པ་མི་ཐི་ལ་སོགས་ལ། མི་ཐི་ལ་དང་སཱ་ལའི་གྲོང༌། །ཞེས་བྱ་སྟེ། དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་པ་ན། ཡུལ་མི་ཐི་ལའི་ཨ་མྲའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་ཏེ་འཛུམ་པ་མཛད་དོ། །རྒྱུ་ཞུས་པས་ཕྱོགས་དེར་སྟོན་པ་ཉིད་རྒྱལ་པོ་ལྷ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའི་སྐྱེས་རབས་གསུངས་ནས། ཡུལ་ལུས་འཕགས་སུ་སངས་རྒྱས་བཞིའི་གདན་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སཱ་ལའི་གྲོང་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་ཞུགས་པར་མཛད་པ་ན། དེར་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་འགའ་ཡང་འབུལ་བ་འབྱུང་བ་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ཏེ། ཇི་ལྟར་ལྷུང་བཟེད་བཀྲུས་ཏེ་བཞག་པ་དེ་ལྟ་བུར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་སྟེ་གཤེགས་པ་ན་བདུད་སྡིག་ཅན་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུར་སྤྲུལ་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཕྱི་བཞིན་དུ་སོང་ནས་བསོད་སྙོམས་ཁམ་འགའ་རྙེད་དམ་ཟེར་བ་ལ། བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁྱད་བསད་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་བསོད་ནམས་མིན་ཡང་བསགས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་རྒལ་དཀའ་བ། །སྡིག་ཅན་ཅི་ག་མི་ཤེས་སམ། །བདུད་ན་རེ། ད་བསོད་སྙོམས་ལ་བཞུད་ཅིག་དང་རྙེད་པར་འགྱུར་རོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ང་ལ་ཅི་ཡང་མི་དགོས་ཏེ། ཀྱེ་མ་ཤིན་ཏུ་བདེ་བར་འཚོ། །འོད་གསལ་ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བར། །དགའ་བ་ཡི་ནི་ཟས་ཟའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངའི་སེམས་ཤེས་སོ་སྙམ་སྐྱེངས་ཏེ་དེ་མི་སྣང་བར་སོང་ངོ༌།
Chinese
你到名叫那རྒྱས་的地方去，向薄伽梵问候病情，请他老人家到广严城（ཡངས་པ་ཅན།，古印度城市名，今比哈尔邦北部）的最初，光临我的家接受供养。那鹦鹉去了之后，孩子们说这是妓女的鹦鹉，就向它射箭，箭却返回来，落在射箭的人身上。鹦鹉说：其他地方也施舍，如果传出杀害使者的名声，像我这样是胜者的使者，有情众生会向谁杀害呢？之后它去了，向世尊问候病情，请求芒果守护女的请求，世尊也答应了。鹦鹉对佛陀生起信心，在返回的路上被冰雹打死，转生为四大天王种族的天神，直到在世尊面前见到真谛。第五，使广严城的人们快乐：之后，薄伽梵来到广严城的芒果园，安住于此。芒果守护女听到后，用各种装饰品打扮自己，被侍女们围绕着，从自己的家中出来，世尊看到后，对众比丘说：要安住于正念，等等，详细地讲述了四正断。在那里，芒果守护女来了，禀告了明天中午前来接受供养的请求。在那之后，离车子们也用各种装饰品装饰车辆等等，像父子相见时所说的那样前来，世尊说：那些没有见过三十三天众的住所和天神游乐园的比丘们，看看这里吧。之后，离车子们来到世尊面前，广泛地听闻了佛法的开示。在那里，名叫塞迦子的婆罗门童子用偈颂赞美了世尊，离车子们给了他五百件上衣。之后，离车子们请求明天中午光临，最初是芒果守护女邀请的。他们说：她欺骗了我们，但我们仍然要供养。说完就走了。在那之后，塞迦子将五百件上衣献给世尊，世尊讲述了如来出现在世间的五种利益，第二天，芒果守护女供养了食物，听闻了佛法，世尊对阿难陀说。
English
Go to the place called Na-rgyas, and inquire about the health of the Blessed One. Please come to my house for alms at noon when you first arrive in Vaishali (ཡངས་པ་ཅན།, an ancient Indian city, now in northern Bihar). After that parrot left, the children said, "This is the parrot of a prostitute," and shot arrows at it. But the arrows turned back and fell on the shooters themselves. The parrot said: "If other places also give alms, and the reputation of killing messengers spreads, who will sentient beings kill if I am a messenger of the Victorious One?" After that, it went and inquired about the health of the Teacher, and made the request of the mango guardian woman. The Teacher also agreed. The parrot developed faith in the Buddha, and on the way back, it was killed by hail and was reborn as a god of the Four Great Kings lineage, until it saw the truth in front of the Teacher. Fifth, making the people of Vaishali happy: After that, the Blessed One went to the mango grove of Vaishali and stayed there. When the mango guardian woman heard this, she adorned herself with all kinds of ornaments and was surrounded by female attendants. When she came out of her house, the Blessed One saw her and said to the monks: "Abide in mindfulness," etc., and extensively explained the Four Right Exertions. There, the mango guardian woman came and reported her request to come for alms at noon tomorrow. After that, the Licchavis also decorated their chariots with various ornaments, etc., and came as described in the meeting of father and son. The Blessed One said: "Those monks who have not seen the abode of the Thirty-three Gods and the pleasure garden of the gods, look at this." After that, the Licchavis came before the Teacher and extensively listened to the teachings of the Dharma. There, a Brahmin boy named Ser-skya's son praised the Teacher with verses, and the Licchavis gave him five hundred upper garments. After that, the Licchavis requested that he come for alms at noon tomorrow, and the mango guardian woman invited him first. They said: "She deceived us, but we still want to offer alms." After saying that, they left. After that, Ser-skya's son offered the five hundred upper garments to the Teacher, and the Teacher spoke of the five benefits of the Tathagata appearing in the world. The next day, the mango guardian woman offered alms and listened to the Dharma. The Teacher said to Ananda.
Chinese
诶！ 贡嘎沃（阿难）将脚放在广严城铁门的门槛上，念诵进入广严城的经文，驱散了所有散布瘟疫的鬼怪，平息了一切疾病。之后，离车子（律侈毗）们也供奉了伞盖等各种供品，并在广严城附近的名为光明城的北面娑罗树林中安居。当时饥荒非常严重，佛陀开示说：“比丘们，你们各自在有能力供养你们的人那里安居吧！我也将和阿难一起住在这里。” 这样说完后，比丘们也各自依止不同的村庄和地方，分散居住。在那里，如来身体非常不适，病重到几乎要圆寂的程度。但佛陀心想，现在僧团已经分散，不是涅槃的时候，于是用禅定压制住感受，更加努力地活着。第六个地方是弥提罗等地，叫做弥提罗和娑罗村。之后过了三个月，住在弥提罗地方的芒果园中，佛陀露出了微笑。询问原因后，佛陀讲述了过去世自己是国王大天神的本生故事，并在鲁姆比尼（lumbini）示现了过去四尊佛的坐垫。之后，世尊在娑罗村行乞，恶魔波旬使如来无法获得任何供养。
English
E! Kungawo (Ananda) placed his foot on the threshold of the iron gate of the city of Vaishali, and recited the sutra for entering the city of Vaishali, dispersing all the ghosts spreading the plague and pacifying all diseases. Afterwards, the Licchavis also offered various offerings such as umbrellas, and stayed in the northern Shala tree forest of the city of Light near Vaishali. At that time, the famine was very severe, and the Buddha taught, "Bhikkhus, each of you should stay with those who are able to support you! I will also stay here with Ananda." After saying this, the bhikkhus also relied on different villages and places, and lived scattered. There, the Tathagata was very ill, and became so ill that he was about to pass away. But the Buddha thought that now that the Sangha has dispersed, it is not the time for Nirvana, so he suppressed his feelings with meditation and worked harder to live. The sixth place is Mithila and other places, called Mithila and Sala Village. After three months, he stayed in the mango grove of Mithila, and the Buddha smiled. After asking the reason, the Buddha told the Jataka story of himself as King Mahadeva in the past, and showed the seats of the four Buddhas in Lumbini. After that, the Blessed One went begging in Sala Village, and the evil Mara made it impossible for the Tathagata to receive any offerings.