Tibetan
་དྲུག་གིས་ཀྱང་མ་ཤེས་ན་གཽ་ཏ་མ་གསར་བུས་ག་ལ་ཤེས། ཡང་བསམས་པ། བརྙས་པར་མི་རུང་བ་ཡང་སྲིད་སྙམ་སྟེ་སྤྱན་སྔར་སོང་ནས་ཡིད་ཀྱིས་དྲི་བ་བཞི་པོ་དྲིས་པས། སྟོན་པས་ལན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཀའ་སྩལ་པ་ན། དེ་མཆོག་ཏུ་དད་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་འོད་མའི་དབྱུག་པ་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་གྲོང་དུ་དེའི་ནུབ་མོ་བཞུགས་ཏེ་དེར་བདེན་བཞིའི་ཆོས་གསུངས་ནས། ནངས་པར་གྱི་ཉིན་གྲོང་ཁྱེར་དམར་བུ་ཅན་དུ་གཤེགས་ཏེ། དམར་བུ་ཅན་གྱི་ཉེ་སྐོར་མཆོད་རྟེན་གྱི་གནས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ལ་བག་ཡོད་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་བསྟན་ནས། དེའི་ནངས་པར་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། མ་སྐྱེས་དགྲའི་འདུན་ན་འདོན་དེ། དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྩིག་པའི་ཁ་ཏ་བྱེད་ཅིང་གནས་པ། དེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསོད་སྙོམས་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་ནས། ཕྱོགས་དེ་ན་ལྷ་མཐུ་ཆེ་བ་དག་ས་ལ་འགྲེ་བར་གཟིགས་ཏེ། དེར་མི་མཐུ་ཆེ་བ་རྣམས་སེམས་གཞོལ་བར་འགྱུར་ལ། དེ་བཞིན་དུ་བར་མ་དང་ཐ་མ་ལའང་ངོ༌། །ཡ་རབས་ཀྱི་གནས་ཀྱི་མཆོག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། འདི་ལ་མེ་དང་ཆུ་དང་ནང་འཁྲུག་གི་བར་དུ་གཅོད་པ་གསུམ་འབྱུང་ངོ་གསུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་ལེགས་པར་ཚིམས་པར་བྱས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་དོན་དུ་དགེ་བ་བསྔོ་བར་ཞུས་པ་ལྟར་དེ་བཞིན་དུ་མཛད་དོ། །དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྒོ་གང་ལ་གཤེགས་པའི་སྒོ་དེ་ལ་གཽ་ཏ་མའི་སྒོ་དང༌། གང་གཱའི་ཆུ་ངོགས་གང་ནས་གཤེགས་པ་དེ་ལ་གཽ་ཏ་མའི་འཇུག་ངོགས་སོ་ཞེས་མིང་འདོགས་སོ་སྙམ་པ་ལ་དེ་དགོངས་ཤིང་མི་ལེགས་པར་མཁྱེན་ནས། དམར་བུ་ཅན་གྱི་དབུས་ནས་ནམ་མཁའི་ལམ་ལ་གཤེགས་ཏེ་གང་གཱའི་འགྲམ་དུ་བཞུད་དོ། །དེར་ མ་སྐྱེས་དགྲས་མངགས་པའི་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྩིབས་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་དབུ་ཐོག་ཏུ་འཛིན་ཞིང་འབུལ་ལོ། །ཡངས་པ་ཅན་པས་ཀྱང་བྱང་ངོས་ནས་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་འཛིན་ནོ། །མིའི་འགྲོ་བས་ཀྱང་འདི་ལྟར་མཆོད་ན། བདག་ཅག་ཅིའི་ཕྱིར་མཆོད་པར་མི་སྤྲོ་ཞེས་བསམས་ཏེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་རིན་པོ་ཆེའི་གདུགས་ལྔ་བརྒྱ་བཟུང་ངོ༌། །རྒྱལ་ཆེན་བཞི་བོས་ཀྱང་གདུགས་མཆོག་ལྔ་བརྒྱ་བཟུང་ངོ༌། །བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཀྱང་གདུགས་མཆོག་ལྔ་བརྒྱ་བཟུང་སྟེ། དེ་དག་རེ་རེ་ཡང་སྟོན་པའི་དབུ་གཙུག་གི་སྟེང་ན་རང་རང་གི་གདུགས་འཛིན་པར་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོ་ལེགས་མཐོང་གི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས་ནས། སྔར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱར་སྐྱེ་བ་བཞེས་ཤིང༌། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་ལྷག་མ་ད་ལྟ་གདུགས་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱ་དུས་གཅིག་ལ་དབུ་ཐོག་ཏུ་བཟུང་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེང་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་པ་འདི་མིན་ན། ད་དུང་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་རྒྱལ་ཉིས་སྟོང་ལྔ་བརྒྱར་འགྱུར་བ་ལས། དེའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་དུ་རྣམ་པར་སྨིན་པས་བསྔོས་ཏེ། མུ་ཏིག་བྲེ་གང་གིས་འབྲས་བྲེ་གང་ལས་མི་ཁུགས་པའི་ཡུལ་དུའང་ངའི་ཉན་ཐོས་རྣམས་བསོད་སྙོམས་ཀྱིས་བྲེལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་གདྒཱ་ལ་གྲུ་ཟམ་བཙུགས་པས། ཡངས་པ་ཅན་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་བཙུགས། གདྒཱ་ལ་གནས་པའི་ཀླུས་ཀྱང་གདེངས་ཀའི་ཟམ་པ་བཙུགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ཀུན་དགའ་བོ་ནི་གདེངས་ཀའི་ཟམ་པ་ལས་བྱོན། དགེ་སློང་རྣམས་ནི་གྲུ་ཟམ་གཉིས་པོ་ལས་འོངས་ཤིང༌། ཆུ་བོའི་ཕར་འགྲམ་གྱིས་སའི་སྒང་མཐོ་བ་ཞིག་ཏུ་ཕཻབས་ཏེ་དེར་གཟིགས་སོ། །དགེ་སློང་དག་ལྷའི་མཆོད་སྡོང་བལྟ་བར་འདོད་དམ། འཚལ་ལགས། ཕྱག་གཡས་པ་ས་ལ་ རེག་པས། སྔོན་ལྷས་བཟོས་པའི་མཆོད་སྡོང་དཔངས་སུ་འདོམ་སྟོང་དང༌། སྦོམས་སུ་འདོམ་དྲུག་ཅུ་ཡོད་པ་ཞིག་མཆོད་སྡོང་དེའི་བདག་པོ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ས་སྟེང་དུ་བསྒྲེང་བར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མཆོད་སྡོང་མྱུར་དུ་ནུབ་པར་འགྱུར་གྱི་རྟགས་ཟུང་ཞིག་གསུངས་པས། དེར་དགེ་སློང་གཞན་ཐམས་ཅད་ལྟ་ཞིང་རྟོག་ལ། དགེ་སློང་ལེགས་ལྡན་ནི་མི་ལྟ་བར་རྒྱབ་ཀྱིས་ཕྱོགས་ནས། ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་འཚེམ་མོ། །དེའི་རྒྱུ་ཞུས་པས་སྔོན་རྒྱལ་པོ་སྒྲ་ཆེན་ཀྱི་ལོ་རྒྱུས་དང༌། ཕྱིས་སངས་རྒྱས་བྱམས་པ་འབྱུང་བའི་ཚུལ་རྣམས་གསུངས། མཆོད་སྡོང་ཡང་ནུབ་བོ། །ཡང་ཕར་གཤེགས་ཏེ་ཤིང་ཤ་པའི་ཚལ་དུ་ཟག་མེད་ཕུང་པོ་ལྔའི་གདམས་པ་བསྟན་ནས། གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་ཅན་དུ་བྱོན། དེར་ལོ་དེ་ལ་མི་ངས་ཆེན་པོ་བྱུང་བས་དགེ་བསྙེན་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་མང་པོ་འདས་སོ་ཞེས་ཐོས་ནས། ཀུན་དགའ་བོས་སྟོན་པ་ལ་དེ་དག་གང་དུ་སྐྱེ་ཞེས་ཞུས་པས། དགེ་བསྙེན་བརྟན་པ་ལ་སོགས་པ་སུམ་བརྒྱ་ནི་ཐ་མའི་ཆ་དང་མཐུན་པ་ལྔ་སྤངས་ཏེ། ཕྱིར་མི་འོང་བ་ཐོབ་པ་ཡིན་པས་གཟུགས་ཁམས་སུ་སྐྱེ་ལ། ལ་ལ་ནི་རྒྱུན་ཞུགས་ཡིན་པས་འདོད་པའི་ལྷར་སྐྱེའོ། ཁྱོད་དེ་ལྟར་ཞུ་བ་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་ནོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་ཨ་མྲ་སྐྱོང་མས་སྟོན་པ་འབྱོན་པར་ཐོས་ཏེ། ནེ་ཙོ་བཞི
Chinese
即使六师外道也不知道，新来的乔达摩怎么会知道呢？又想，或许有不可轻视之处，于是到佛陀面前，以心询问了四个问题。佛陀以偈颂形式回答，他非常信服，于是出家并证得阿罗汉果。之后，在那夜晚，他住在名为“光明的棍子”的村庄里，在那里宣说了四圣谛之法。第二天早上，他前往红子城（Dmar bu can），住在红子城附近的佛塔处。在那里，他以谨慎为主题向民众说法。第二天早上，名为“夏季作者”的婆罗门，是阿阇世王的顾问，正在红子城建造城墙并居住。他邀请世尊及其眷属接受供养，世尊在准备好的座位上坐下。他看到那个方向强大的神灵们在地上翻滚，心想，强大的人们会倾向于此，同样，中间和弱小的人们也会如此。这是高尚之地的最佳之处，这里会发生火灾、水灾和内战三种灾难。之后，他用食物使佛陀充分满意，并按照国王的要求为他回向功德。夏季作者心想，世尊从哪个门出去，那个门就叫做乔达摩门，从恒河的哪个岸边离开，那个岸边就叫做乔达摩渡口。佛陀知道了他的想法，并且知道这不好，于是从红子城的中心升到空中，前往恒河岸边。在那里，阿阇世王派来的人们拿着五百把百辐伞，举在佛陀头顶上并供养。毗舍离人也从北方举着五百把伞。人们心想，如果他们这样供养，我们为什么不乐意供养呢？于是龙族也拿着五百把珍宝伞。四大天王也拿着五百把殊胜的伞。帝释天也拿着五百把殊胜的伞，他们各自加持，使每个人都能看到自己的伞在佛陀的头顶上。询问其原因，国王善思
English
Even the six teachers of the heretics do not know, how could the new Gautama know? Then he thought, perhaps there is something not to be despised, so he went before the Buddha and asked the four questions in his mind. The Buddha answered in verses, and he was very convinced, so he renounced and attained Arhatship. After that, that night, he stayed in a village called "The Bright Stick," and there he taught the Dharma of the Four Noble Truths. The next morning, he went to the city of Red Child (Dmar bu can), and stayed near the stupa in the vicinity of Red Child City. There, he taught the Dharma to the people, starting with mindfulness. The next morning, a Brahmin named "Summer Maker," who was an advisor to King Ajatashatru, was building the walls of Red Child City and residing there. He invited the Blessed One and his retinue to receive alms, and the Blessed One sat on the prepared seat. He saw that the powerful gods in that direction were rolling on the ground, and thought, the powerful people will be inclined to this, and so will the middle and the weak. This is the best of noble places, where three calamities will occur: fire, water, and civil war. After that, he satisfied the Buddha fully with food, and as requested by the king, he dedicated the merit to him. Summer Maker thought, whichever gate the Blessed One leaves from, that gate will be called the Gautama Gate, and whichever bank of the Ganges he leaves from, that bank will be called the Gautama Ferry. The Buddha knew his thoughts, and knew that this was not good, so he rose from the center of Red Child City into the sky and went to the bank of the Ganges. There, the people sent by King Ajatashatru held five hundred hundred-spoked umbrellas over the Buddha's head and offered them. The people of Vaishali also held five hundred umbrellas from the north. The people thought, if they offer like this, why are we not happy to offer? So the Nagas also held five hundred jewel umbrellas. The Four Great Kings also held five hundred excellent umbrellas. Indra also held five hundred excellent umbrellas, and they each blessed it so that everyone could see their own umbrella on top of the Buddha's head. When asked the reason for this, King Leks Mtha
Chinese
讲述了国王的历史，过去有二千五百位转轮圣王降生，现在事业的剩余就是这二千五百把伞同时顶在头上的缘故。如果这不是现在证得菩提的缘故，还会变成二千五百位转轮圣王，将那福德的成熟 посвящено 成熟为那些声闻的受用，即使在用一 бре 米都买不到一 бре 稻米的国家，我的声闻们也不会因为乞讨而忙碌。之后，国王阿阇世在恒河上建造了船桥，毗舍离人也同样建造了。住在恒河里的龙也建造了石桥。世尊和阿难从石桥上走过，比丘们从两座船桥上过来，到达河对岸地势较高的地方，在那里观看。比丘们，你们想看天人的佛塔吗？想看。右手触碰地面，从前天人建造的佛塔，高度有一千由旬，宽度有六十由旬，那佛塔的主人龙族们将其竖立在地面上。之后，对众比丘说了佛塔即将迅速消失的两个征兆，在那里其他比丘都观看并思考，而具寿比丘不看，背对着，缝补着手巾里的僧衣。询问其原因后，讲述了过去大声王的历史，以及后来弥勒佛出世的情形。佛塔也消失了。又往前走，在娑罗树林中宣说了无漏五蕴的教法，然后到达了响声城。在那里听说那年发生了大饥荒，很多优婆夷坚固等人都去世了。阿难向导师请问他们将转生到哪里，导师说，三百位优婆夷坚固等人舍弃了与最后部分相应的五种（烦恼），因为获得了不还果，所以将转生到色界，有些人因为是入流果，所以将转生到欲界天。你这样询问是不合规矩的。之后，芒果守护者听说导师要来，就派了四只鹦鹉
English
Having narrated the history of the kings, it was said that in the past, two thousand five hundred Chakravartin kings were born, and the remainder of their activities is the reason why two thousand five hundred umbrellas are now held simultaneously on the head. If this were not the reason for attaining enlightenment now, there would still be two thousand five hundred Chakravartin kings, and the maturation of that merit would be dedicated to the enjoyment of those Shravakas, so that even in a country where one bre of pearls cannot buy one bre of rice, my Shravakas would not be busy with begging. Then, King Ajatashatru built a boat bridge on the Ganges, and the Vaishalians also built one in the same way. The Nagas residing in the Ganges also built a stone bridge. The Blessed One and Ananda came from the stone bridge, and the monks came from the two boat bridges, and went to a high place on the other side of the river and looked there. Monks, do you want to see the stupa of the gods? Yes, we do. Touching the ground with his right hand, a stupa built by the gods in the past, a thousand yojanas in height and sixty yojanas in width, was erected on the ground by the Nagas, the owners of that stupa. Then, he told the monks two signs that the stupa would soon disappear, and there all the other monks were watching and contemplating, but the Venerable Bhikshu did not look, but turned his back and sewed the sanghati in his hand towel. When asked the reason for this, he told the story of King Mahashabda in the past, and how the Buddha Maitreya would appear later. The stupa also disappeared. Again, he went further and taught the teachings of the five uncontaminated skandhas in the grove of shala trees, and then arrived at the city of Ghosha. There he heard that there was a great famine that year, and many lay devotees, including Drdha, had passed away. Ananda asked the Teacher where they would be reborn, and the Teacher said that three hundred lay devotees, including Drdha, had abandoned the five (afflictions) corresponding to the final part, and because they had attained the state of non-returner, they would be reborn in the form realm, and some, because they were stream-enterers, would be reborn as gods in the desire realm. It is not proper for you to ask in this way. Then, Amrapali heard that the Teacher was coming, and sent four parrots