Tibetan
་བདག་ཅག་གི་ཕུ་བོའི་བུའོ། །བདག་ཅག་གི་ཞང་པོའོ། །བདག་ཅག་གི་ཚ་བོའི་ཞེས་སོགས་དེའི་མངོན་པར་མཐོ་བ་མཐོང་བ་ན་ཉེ་དུར་སྒྲོག་པ་མང་པོ་བྱུང་ཞིང༌། བར་བུར་ཐན་ཐུན་དང་བཅའ་བ་དག་ཕུལ་ལོ། །དེ་ནས་ལེགས་འོངས་ལ་བརྟེན་ཏེ། སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་དགུང་བདུན་དུ་ཡུལ་པ་སྤྱིས་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཞིང༌། དེ་ནས་རྒྱལ་བུ་རྟོག་ལྡན་གྱིས་ ཀྱང་མཆོད་པར་བྱས་སོ། །གཞན་ཡང་གནས་འདིར་བཅས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་གཏམ་རྒྱུད་མང་དུ་ཡོད་དོ། །གྱ་བདུན་པ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་འོད་སྲུང་མཆོད་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་བཞུགས་པ་ན། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས། སྟོན་པ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་གདུགས་ཚོད་ལ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །དེའི་ཚེ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འབྲོག་དགོན་པ་ནས་བྱོན་ཏེ། སྐྲ་དང་ཁ་སྤུ་རིང་ཞིང་གོས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་གྱོན་ནས་བྱོན་པ་སྒོ་སྲུང་བས་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་ཏེ་ནང་དུ་མ་གཏང་ངོ༌། །འོད་སྲུང་དེ་ནས་ཕྱིར་ལྡོག་སྟེ་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་དུ། གྲོང་གི་ཕྱི་ཉུག་མ་ཞེས་ཏེ། ཕྱོགས་ནས་འོངས་བའི་གྲོང་སྤྲང་མོ་མཛེ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ཞིག་གིས་རང་གི་སློངས་པའི་འབྲས་ཀྱི་ཁུ་བ་ཕུལ་ལོ། །དེར་སྤྲང་བུ་ལྷུང་བ་སོལ་དུ་ཕྱིན་པས། སོར་མོ་ཆད་དེ་དེར་ལྷུང་ངོ༌། །དེས་བསམས་པ། བདག་གི་ངོ་སྲུང་བའི་ཕྱིར་ལྷུང་བཟེད་དུ་བླངས་པ་མ་གཏོགས། གསོལ་བར་མི་འགྱུར་སྙམ་པ་ན། འཕགས་པས་དེ་མཁྱེན་ཏེ་ཕྱོགས་དེ་ཉིད་དུ་གསོལ་བར་མཛད་དོ། །གྲོང་ཉུག་མ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་དད་པས་ཚེའི་དུས་བྱས་ཏེ་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་ནང་དུ་སྐྱེས། སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཆོས་ཉན་པས་བདེན་པ་མཐོང་ངོ༌། །གཏམ་དེ་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ཐོས་ཏེ་འཕགས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་མཆོད་པ་དུ་མས་ཀྱང་མཆོད། འོད་སྲུང་ཆེན་པོའི་ཆེད་དུ་སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་ཞག་བདུན་དུ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་ཞུས་ཤིང༌། སྟོན་པས་གནང་བ་ཡང་སྩལ། ནངས་པར་སྔ་བར་སངས་རྒྱས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་རྒྱལ་པོའི་བཀད་སར་བྱོན་ཏེ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལག་བསྟར་ཏེ་ཁ་ཟས་བཟང་པོ་དག་འབྲིམས་པར་བྱེད་པ་མུ་ཏོ་བ་ཞིག་གིས་མཐོང་ནས། དེར་རྒྱལ་པོ་དེ་དེ་ལྟ་བུའི་དགེ་བའི་ལས་བྱེད་པ་ལ་མུ་ཏོ་བ་དེ་དང་བ་དང་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཉན་ པའི་ཕྱིར་འོངས་པ་ལ། ཆོས་ཀྱི་གཏམ་གྱིས་དགའ་བར་མཛད་ནས་ཡོན་བསྔོ་བ་དང་སྦྱིན་པ་བཤད་པ་མཛད་པའི་ཚེ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ནས་སྔོའམ། དེ་རིང་ཁྱེད་པས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པ་དེའི་མིང་ནས་བསྔོ། རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། དེ་རིང་འདི་ན་བདག་པས་བསོད་ནམས་ཆེས་མང་དུ་བསྐྱེད་པ་དེ་སུ་ཡིན་སྙམ། དེའི་མིང་ནས་བསྔོ་བར་ཞུས་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བྱེད་པའི་མུ་ཏོ་བ་དེའི་མིང་ནས་བསྔོ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་ཉི་མ་དྲུག་གི་བར་དུ་མཛད་པས་རྒྱལ་པོ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་པ་ལ། བློན་པོ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས། སང་ཉིན་ཅི་ནས་ཀྱང་ལྷའི་མཚན་ནས་བསྔོ་བར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་བགྱིའོ་བྱས་ནས་བློན་པོས་ལས་བྱེད་པ་རྣམས་ལ། དེ་རིང་ཁ་ཟས་ཆེས་བསོད་པ་མང་པོ་སྟ་གོན་གྱིས་ལ་འབྲིམ་པ་ན། ཕྱེད་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ནང་དུ་འོང་བ་དང༌། ཕྱེད་ས་ལ་བོ་བ་དེ་ལྟར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་བསྒོས་པ་ལྟར་བྱས་པས། མུ་ཏོ་བ་དག་ཟས་ས་ལ་བོ་བ་དག་སྡུད་པའི་ཕྱིར་ཆས་པ་ན། ཕྱག་ཚད་འབྲིམ་པ་དག་གིས་ཕྱིར་བསྐྲད་དོ། །དེར་སྔར་གྱི་མུ་ཏོ་བ་དེ་སེམས་འཁྲུགས་པས་སྔ་མ་ལྟར་དད་པས་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་མ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཡང་ཡོན་ཕུལ་མ་ཐག་བདག་གི་མིང་ནས་ཡོད་བཤད་པ་མི་མཛད་དོ་སྙམ་ནས་ཡོན་བཤད་པ་མཉན་པར་སོང་བ་ན། སྟོན་པས་རྒྱལ་པོའི་མིང་ནས་སྨོས་ཏེ། གླང་པོ་ཤིང་རྟ་རྟ་དང་དཔུང་བུ་ཆུང༌། །ཞོན་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཡུལ་བཅས་འཁོལ་བྱེད་པ། །ཟན་དྲོན་ལན་ཚྭ་དག་གིས་མ་བཏབ་ཅིང༌། །སྣུམ་བག་ཡོན་པའི་མཐུ་ནི་ཡིན་པར་ལྟོས། །ཞེས་གསུངས། དེའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། སྔོན་གསལ་རྒྱལ་འདི་བྱིས་པར་གྱུར་བས་རང་སངས་རྒྱས་ལ་ཟན་དྲོན་ལན་ཚ་མེད་པ་ཞིག་ཕུལ་བས། སྔར་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་ལྷའི་རྒྱལ་པོ་ལན་དྲུག་དང༌། གཉན་ཡོད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལན་དྲུག་བྱས་ཤིང༌། ལས་ཀྱི་ ལྷག་མས་ད་ལྟའང་རྒྱལ་པོར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གྱ་བརྒྱད་པ་དབུལ་མོ་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་བསྟན་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་གཏམ་དེ་བརྒྱུད་ནས་ཐོས་པས། ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་དྲུང་དུ་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་བདག་གིས་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་ན་བཟའ་དང༌། ཆོས་གོས་དང༌། བསོད་སྙོམས་དང༌། བསྙུན་སེལ་བའི་སྨན་དག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་འབུལ་བར་ཞུས་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་གནང་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཡང་རབ་ཏུ་དགའ་ནས་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་བཤོམ་པའི་སྟ་གོན་བྱེད་པའི་ཚེ་ཅ་ཅོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ན། དབུལ་མོ་གྲོང་ཉུག་མ་བུ་མོ་སློང་བ་གཅིག་གིས་ཐོས་ནས་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། གཞན་དག་གིས་རྒྱས་པར་བསྙད་དོ། །དབུལ་མོ་དེས་ཀྱང་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་ཅུང་ཟད་བསླངས་པས། འབྲུ་མར་ཉུང་ངུ་དག་རྙེད་པ། གྱོ་དུམ་གྱི་ནང་དུ་བླུགས། མར་མེ་གཏམས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དད་པ་བླ་ན་མེད་པས་ཕུལ་ཏེ་འཆག་སར་བཞག་གོ །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་སྤྱི་བོས་གཏུགས་ཏེ་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ། དགེ་བའི་རྩ་བ་འདིས་ཇི་ལྟར་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདི་ཇི་ལྟ་བར། བདག་ཀྱང་ཚེ་ལོ་བརྒྱ་པའི་དུས་སུ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག །འདིའི་ཤེས་རབ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པའི་མཆོག་མཽང་གལ་གྱི་བུ་དང༌། ཉེ་གནས་ཀུན་དགའ་བོ་དང༌། ཡུམ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་དང༌། སྲས་སྒྲ་གཅན་ཟིན་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱ་དང༌། སྐུ་གདུང་རྒྱས་པར་འགྱུར་བ་དེ་བཞིན་དུ་བདག་ཀྱང་དེ་འདྲ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་མཚན་མོའི་དུས་སུ་མར་མེ་གཞན་ཐམས་ཅད་མནལ་བ་ན། དེས་ཕུལ་བའི་མར་མེ་ནི་རབ་ཏུ་འབར་བར་སྣང་ངོ༌། །སྟོན་པ་མར་མེའི་འོད་ལ་མནལ་བར་མཛད་པས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་མར་མེ་དེ་བསད་དོ་སྙམ་སྟེ་ལག་པ་དང་ཆོས་གོས་ ཀྱི་གྲྭ་དང་རླུང་ཡབ་ལ་སོགས་པས་བཏབ་ཀྱང་དེ་གསོད་པར་མ་ནུས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ནི་རྣམ་པར་འཐོར་བའི་རླུང་གིས་ཀྱང་བསད་པར་མི་ནུས་ན། གཞན་གྱིས་ལྟ་ཅི་སྨོས། སེམས་མངོན་པར་འདུ་བྱེད་པ་ཆེན་པོས་སྦར་བ་ཡིན་ཏེ། བུ་མོ་འདི་ནི་ཇི་ལྟར་སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་དེ་ལྟ་བུར་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་རོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང༌། མར་མེ་དེ་ཡང་ཞག་བདུན་གྱི་བར་དུ་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་མཆོད་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ་འདུག་གོ །དེའི་སྙན་པ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པས་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་འབྲུ་མར་གྱི་བུམ་པ་སྟོང་དང༌། ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ་བཞི་འཆག་སའི་སླད་དུ་བཞག་ཅིང༌། གཞན་ཡང་ཟླ་བ་གསུམ་དུ་གདུགས་ཚོད་གཞན་པས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་གསོལ། དགེ་སློང་རེ་རེ་ལ་ཆོས་གོས་འབུམ་རི་བ་རེ་ཡང་བསྐོན། འབྲུ་མར་གྱི་མར་མེ་མཐའ་ཡས་པ་ཡང་བསྒྲེང་བར་བྱས་སོ། །བུ་མོ་དབུལ་མོ་དེ་ལའང་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་དད་པ་ཅན་རྣམསཀྱིས་མ་འོངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསམས་ནས་ཡོ་བྱད་མང་པོ་དག་ཀྱང་བྱིན་ནོ། །གྱ་དགུ་པ་གསལ་རྒྱལ་གྱི་ཁེངས་པ་བསལ་བ་ནི། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་གསོལ་བ། བདག་གིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་འདི་ཙམ་བགྱིས་ན་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་དུ་གསོལ། བ
Chinese
是我们的伯父之子啊！是我们的舅舅啊！是我们的侄子啊！等等，看到他的显赫，就有很多近亲来攀附。献上了巴尔布尔、坦吞和食物等。之后依靠莱康，全国民众供养佛陀和僧众七天的饮食。之后，王子托丹也做了供养。此外，这个地方还有很多相关的传说。第八十七个故事是光明王供养迦叶佛：世尊在舍卫城的祇陀林中时，施主给孤独邀请导师和僧众前来应供。当时，大迦叶从仲寺前来，头发和胡须很长，穿着破旧的法衣，守门人也不认识，没有让他进去。迦叶从那里返回，在去花园的路上，在一个叫仲玛的村子外面，一个从远方来的麻风病乞丐妇人，献上了自己乞讨来的米汤。这时，一个乞丐的孩子去取煤，手指断了，掉在那里。她心想，为了维护我的颜面才把掉的东西捡到钵里，不然是不会吃的。世尊知道后，就在那个方向吃了。那个村妇非常高兴和虔诚，去世后转生到兜率天的天人中。在导师面前听法，证悟了真谛。光明王听到这个故事后，也用许多供品供养了大迦叶。为了大迦叶，他请求供养佛陀和僧众七天的饮食，导师也答应了。第二天早上，佛陀和僧众早早地来到国王的宫殿，坐在准备好的座位上。国王亲自准备并分发美味的食物，一个哑巴看到了，国王做这样的善事，哑巴非常高兴和随喜。之后，国王为了听法而来，导师用佛法开导他，并做了回向和布施。
English
He is our uncle's son! He is our uncle! He is our nephew! And so on, seeing his prominence, many relatives came to cling to him. They offered Barbur, Tantun, and food, etc. Then, relying on Lekong, the entire nation offered food to the Buddha and the Sangha for seven days. After that, Prince Tokden also made offerings. Furthermore, there are many related stories about this place. The eighty-seventh story is King Salgyal offering to Kashyapa Buddha: When the Blessed One was in Jeta Grove in Shravasti, the householder Anathapindika invited the Teacher and the Sangha to a feast. At that time, Mahakashyapa came from Drong Monastery, with long hair and beard, wearing tattered robes, and the gatekeeper did not recognize him and did not let him in. Kashyapa returned from there, and on the way to the garden, outside a village called Drongma, a leper beggar woman who had come from afar offered the rice water she had begged for. At that time, a beggar's child went to get coal, and his finger broke off and fell there. She thought, 'He picked up the fallen thing into the bowl to save my face, otherwise he would not eat it.' The Blessed One knew this and ate in that direction. That village woman was very happy and devout, and after her death, she was reborn among the gods of Tushita. Listening to the Dharma in front of the Teacher, she realized the truth. King Salgyal heard this story and also made many offerings to Mahakashyapa. For the sake of Mahakashyapa, he requested to offer food to the Buddha and the Sangha for seven days, and the Teacher also agreed. The next morning, the Buddha and the Sangha came early to the king's palace and sat on the prepared seats. The king himself prepared and distributed delicious food, and a mute saw it. The mute was very happy and rejoiced that the king was doing such good deeds. After that, the king came to listen to the Dharma, and the Teacher enlightened him with the Dharma and made dedications and offerings.
Chinese
在讲述功德的时候，（佛）会以国王您的名字回向吗？还是以今天您积累了最多功德的那个人的名字回向？国王心想：今天在这里我积累了最多功德的那个人是谁呢？当他请求以那个人的名字回向时，（佛）就以随喜的乞丐的名字回向了。就这样做了六天，国王心里明白了。大臣们说：明天无论如何也要以天神的名字回向，一定要那样做。大臣们吩咐办事的人：今天准备非常多的食物来分发，一半进入比丘们的钵中，一半撒在地上，就这样做。乞丐们为了捡拾撒在地上的食物而出发时，分发食物的人就把他们赶走了。在那里，之前的那个乞丐心烦意乱，不像以前那样以信心随喜了。之后，国王也心想，我供养之后，（佛）不会以我的名字来说功德，于是就去听功德讲述。导师以国王的名字说道：大象、车辆、马和小队，骑乘着，使城市和乡村都臣服。没有用热粥和盐调味，看啊，这是油和布施的力量。询问其原因，（佛）说：以前这位光明国王还是个孩子的时候，曾供养一位独觉佛没有用热粥和盐调味的食物，因此，以前做了六次三十三天之王，六次拘睒弥（梵文： कौशाम्बी，罗马转写：kauśāmbī，汉语字面意思：拘睒弥）的国王，由于业的残余，现在仍然当国王。第八十八个故事是关于贫女被授记成佛的。光明国王通过传言听到了这件事，又去到世尊的脚下，请求道：世尊，我请求在三个月内供养包括比丘僧团在内的僧众衣服、法衣、食物和治疗疾病的药物等用品。世尊也答应了。国王非常高兴，准备布置供品的时候，发出了很大的嘈杂声。一个贫穷的乞丐村妇听到了这声音，就...
English
When explaining the merits, will (the Buddha) dedicate them in the name of you, the king? Or will he dedicate them in the name of the one who has accumulated the most merit today? The king thought: Who is it that I have accumulated the most merit with here today? When he requested that the dedication be made in that person's name, (the Buddha) dedicated it in the name of the rejoicing beggar. This was done for six days, and the king understood in his heart. The ministers said: Tomorrow, by all means, the dedication must be made in the name of the gods, it must be done that way. The ministers instructed the workers: Today, prepare a great deal of food to distribute, half of which should go into the monks' bowls, and half of which should be scattered on the ground, do it that way. When the beggars set out to collect the food scattered on the ground, the distributors drove them away. There, the previous beggar was upset and did not rejoice with faith as before. After that, the king also thought, after I make offerings, (the Buddha) will not speak of the merits in my name, so he went to listen to the merit explanation. The Teacher spoke in the king's name, saying: Elephants, vehicles, horses, and small troops, riding on them, make cities and villages subservient. Not seasoned with warm porridge and salt, behold, this is the power of oil and generosity. When asked for the reason, (the Buddha) said: In the past, when this Bright King was a child, he offered a solitary Buddha food that was not seasoned with warm porridge and salt, therefore, he was the king of the Thirty-Three Gods six times, and the king of Kausambi (Sanskrit: कौशाम्बी, Roman transliteration: kauśāmbī, literal Chinese meaning: Kausambi) six times, and due to the residue of karma, he is still a king now. The eighty-eighth story is about the prophecy of a poor woman becoming a Buddha. King Bright heard about this through rumors, and went again to the feet of the Blessed One, requesting: Blessed One, I request to offer the Sangha, including the monastic community of monks, with clothes, robes, food, and medicine for healing illnesses for three months. The Blessed One also granted it. The king was very happy and was preparing to arrange the offerings when a great noise arose. A poor beggar village woman heard this sound and...
Chinese
是谁问的，其他人都详细地说了。那个穷女人也向人们稍微乞讨了一些，得到了一些少量的油，装在瓦罐里，点上灯，以无比的信心供养世尊，放在佛塔处。她以头顶触碰世尊的脚，发愿道：以此善根，如同导师释迦牟尼一样，我也在百岁之时，成为名为释迦牟尼的佛陀。愿我像拥有智慧第一的舍利子，拥有神通第一的目犍连，近侍阿难陀，母亲摩耶夫人，儿子罗睺罗，城市迦毗罗卫，以及增长的舍利一样。然后，在夜晚的时候，其他的灯都熄灭了，唯有她供养的灯显得非常明亮。导师在灯光下入睡，尊者阿难陀心想把灯熄灭，用手和僧衣的边缘以及扇子等去扑打，却无法熄灭。佛陀说道：阿难陀，这盏灯即使是分散的风也无法熄灭，更何况是其他人呢？这是由伟大的发愿心点燃的。这个女子将如她所愿，成为名为释迦牟尼的佛陀。说完，那盏灯在七天之内都非常明亮，压倒了其他的供品。她的名声传遍四方，国王也为了佛塔放置了一千罐油和四盏宝石灯。此外，还在三个月内供养了其他最殊胜的伞盖。还给每个比丘穿上了一百座山一样的僧衣。也竖立了无量的油灯。那些婆罗门和有信仰的施主们，也因为想到那个穷女人未来的功德，而给了她许多的物品。第九十九，消除胜光王的傲慢。之后，胜光国王祈请道：我做了这么多的善根，请您为我授记无上菩提。