Chinese
于是献给薄伽梵（梵文：Bhagavan，梵文罗马拟音：Bhagavat，汉语字面意思：世尊）。详细地禀告了事情的经过。当时，导师（佛陀）对商人们说：“你们再次前往僧伽罗（梵文：Siṃhala，梵文罗马拟音：Siṃhala，汉语字面意思：狮子国，今斯里兰卡）的时候，请代我问候。” 又一次，商人们完成货物交易后，前往导师（佛陀）的面前禀告。导师（佛陀）让画师们在画布上绘制自己的身像。但他们无法捕捉到（佛陀的）相好。当时，（佛陀）身形所发出的光芒照射在画布上，工匠们便用颜料描绘，最终得以完成。如同邬陀衍王（梵文：Udayana，梵文罗马拟音：Udayana）时期写信一样，这里写有殊胜的八支圣道之词。然后为商人们详细讲述了其中的含义，并说：“你们之中先去一人，将这幅画作为礼物献给僧伽罗（梵文：Siṃhala，梵文罗马拟音：Siṃhala，汉语字面意思：狮子国，今斯里兰卡）的国王珍珠。在广阔的地方聚集民众，以盛大的敬意展示这幅画像。如果珍珠国王问‘这是什么？那是什么？’就回答‘这是这个，那是那个。’然后说‘遵照您的旨意’。” 商人们听后便出发了，对僧伽罗（梵文：Siṃhala，梵文罗马拟音：Siṃhala，汉语字面意思：狮子国，今斯里兰卡）的国王说了这些话。国王也很好地布置了场地，陈设了竖立旗帜等无数的供品。聚集了民众后，在珍宝的宝座上打开了画像。所有的人都以高亢的声音呼喊：“向佛陀顶礼！” 并使所有人都生起了信心。珍珠国王因信心的力量而泪流满面，逐一询问“这是什么？那是什么？” 商人们便详细地解释了这些。珍珠国王思索着缘起顺生和缘起逆灭的道理。商人们重复了三遍（这些道理），国王思索了两遍。在第三遍尚未重复之前，当时国王的女儿珍珠女获得了入流果。当时还特意说了偈颂。之后，又一次商人们返回的时候，（珍珠女）说：“请以我的名义向佛陀顶礼，问候安康，并献上这三罐上等珍珠。第一份献给佛陀，第二份献给法，第三份献给僧伽。”
English
Then it was offered to the Bhagavan (Sanskrit: Bhagavan, Sanskrit Romanization: Bhagavat, Chinese literal meaning: World Honored One). The details were reported in detail. At that time, the Teacher (Buddha) said to the merchants, "When you go to Simhala (Sanskrit: Siṃhala, Sanskrit Romanization: Siṃhala, Chinese literal meaning: Lion Country, now Sri Lanka) again, please greet me." Again, once the merchants had finished trading their goods, they went before the Teacher (Buddha) to report. The Teacher (Buddha) had the painters draw his image on a canvas. But they were unable to capture (the Buddha's) marks and signs. At that time, the light emanating from (the Buddha's) form shone on the canvas, and the craftsmen used paints to depict it, and finally it was completed. Just as in the time of King Udayana (Sanskrit: Udayana, Sanskrit Romanization: Udayana) when writing a letter, here are written the words of the noble eightfold path. Then he explained the meaning in detail to the merchants, and said, "One of you should go ahead and present this painting as a gift to the King Pearl of Simhala (Sanskrit: Siṃhala, Sanskrit Romanization: Siṃhala, Chinese literal meaning: Lion Country, now Sri Lanka). Gather the people in a wide area, and display this painting with great respect. If King Pearl asks, 'What is this? What is that?' answer, 'This is this, that is that.' Then say, 'According to your will.'" After hearing this, the merchants set off and said these words to the King of Simhala (Sanskrit: Siṃhala, Sanskrit Romanization: Siṃhala, Chinese literal meaning: Lion Country, now Sri Lanka). The king also arranged the site well, and displayed countless offerings such as raising banners. After gathering the people, the painting was opened on a jeweled throne. All the people shouted in a loud voice, "We prostrate to the Buddha!" And made everyone generate faith. King Pearl was filled with tears due to the power of faith, and asked one by one, "What is this? What is that?" The merchants explained these in detail. King Pearl pondered the meaning of dependent origination arising and dependent origination ceasing. The merchants repeated (these principles) three times, and the king pondered twice. Before the third repetition, at that time, the king's daughter, Princess Pearl, attained the fruit of stream-entry. At that time, verses were also specifically spoken. Later, when the merchants returned again, (Princess Pearl) said, "Please prostrate to the Buddha in my name, inquire about his health, and offer these three large containers of excellent pearls. The first portion is offered to the Buddha, the second to the Dharma, and the third to the Sangha."
Tibetan
ས་ཀྱིས་དེས་ཇི་སྐད་བསྒོ་བ་བཞིན་དུ་ཕུལ། ཀུན་དགའ་བོས་སྐྱེས་འདི་གང་ལས་བྱུང་ཞུས་པས། མིང་ཆེན་གྱི་གཡོག་མོ་སྐྱེད་མ་རྒྱལ་པོའི་བུ་མོར་སྐྱེས་པ་དེས་བསྐུར་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་སྐལ་ནི་དྲི་གཙང་ཁང་གི་ཞལ་བ་ལ་སོགས་པ་གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱ་བ་གྱིས་ཤིག ཆོས་ཀྱི་སྐལ་པ་ནི་ཆོས་འཛིན་བའི་གང་ཟག་རྣམས་ལའོ། །དགེ་འདུན་གྱི་སྐལ་བ་ནི་དགེ་འདུན་ལ་མཉམ་པར་བགོས་ཤིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དོན་དྲུག་པ་མ་ག་དྷ་བཟང་མོའི་རྟོགས་བརྗོད་ནི། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ལ། བུ་མོ་མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ། བུད་མེད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆེར་བསགས་པ་ཅིག་ཡོད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་ན། ཚོང་དཔོན་གྱི་བུ་ཁྱུ་མཆོག་སྦྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེར་གཅེར་བུ་པ་རྣམས་ལས་མ་ག་དྷ་བཟང་མོའི་ཆེ་བ་ཐོས་སོ། ཁྱུ་མཆོག་སྦྱིན་དེ་གཅེར་བུ་པའི་ཆ་བྱད་དུ་བརྫུས་བྱས་ནས་མཉན་ཡོད་དུ་སོང་སྟེ། མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་ཅི་འདྲ་བ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཁྱིམ་དུ་སློང་བ་ལ་ཞུགས་པ་ན། མ་ག་དྷ་བཟང་མོས་ཀྱང་ཁ་ཟས་སྦྱིན་པར་ཕྱིན་པས་ཁྱུ་མཆོག་སྦྱིན་མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་ལ་དགའ་བས་སྙུག་ཐགས་ཀྱི་ཞྭའི་ནང་དུ་ཁ་ཟས་བླངས་སོ། །དེར་མ་ག་དྷ་བཟང་མོས་ཤེས་བཞིན་མེད་པར་སློང་མོ་ལེན་པ་འདི་སུ་ཞིག་སྙམ་ནས་དེ་ཚིག་རྩུབ་པོས་སྤྱོས་པ་ན། དེ་ཡང་གདོང་སྨད་དེ་སོང་ནས་གྲོང་ཁྱེར་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་དུ་སླེབ་མ་ཐག ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ ཟས་སྦྱིན་ལ་མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་སློང་བར་བཏང༌། ཟས་སྦྱིན་གྱིས་འདི་འོས་པ་མ་ཡིན་ཡང་མི་གསོལ་བའི་ཐབས་མེད་སྙམ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་གསོལ་བས། གལ་ཏེ་མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་འདི་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་དུ་སོང་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བའི་རྒྱུར་འགྱུར་བ་ཤེས་སོ་ཞེས་གསུང་པ་ཐོས་པས། ཉེ་དུ་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱས་ནས་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་དུ་བག་མར་གཏང་ངོ༌། །དེར་མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་བ་ལ་བཞུགས་ནས་མི་རིང་བ་ན་སྒྱུག་མོ་ན་རེ། དེང་མཆོད་གནས་བཤོས་གསོལ་བ་ལ་བལྟ་བར་ཤོག་ཅིག་ཟེར་བས། དེར་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་དག་བྱོན་ནོ་སྙམ་སྟེ་འོངས་པ་ན། མུ་སྟེགས་གཅེར་བུ་པ་ནགས་ཀྱི་མ་ཧེ་འདྲ་བ་མགོ་བོའི་སྐྲ་བཏོགས་པ་དག་མཐོང་ནས། མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་ངོ་ཚ་ཞིང་གདོང་ཕྱིར་ཕྱོགས་ནས། འདི་ལྟ་བུའང་མཆོད་གནས་ཡིན་ན་མཆོད་གནས་མ་ཡིན་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞིག་ཅེས་སོ། །སྒྱུག་མོས་སྨྲས་པ། ཁྱེད་ཀྱི་ཡུལ་ན་ཆེས་
Chinese
土地按照他所吩咐的献上。阿难陀问这礼物是从哪里来的，回答说：是大名（梵文：Mahānāma，梵文罗马拟音：Mahānāma，汉语字面意思：大名）的侍女所生的，后来转世为国王的女儿所送来的。那么，佛陀的份额是用来做香室的粉刷等寺庙的事务。佛法的份额是属于那些持有佛法的人。僧伽的份额是平等地分配给僧伽。这样说道。第六个故事是摩揭陀贤女的传记：施主给孤独（梵文：Anāthapiṇḍada，梵文罗马拟音：Anāthapiṇḍada，汉语字面意思：给孤独）有一个女儿名叫摩揭陀贤女，她具备了所有女性的优点，并且积累了大量的善根。在布拉姆那瓦提城（梵文：Brahmanavati，梵文罗马拟音：Brahmanavati），有一个商人的儿子名叫库雅什雷斯廷，他从裸体外道那里听说了摩揭陀贤女的伟大。库雅什雷斯廷伪装成裸体外道的模样前往舍卫城，为了看看摩揭陀贤女是什么样子的，他到给孤独的家中乞讨。摩揭陀贤女也出来布施食物，库雅什雷斯廷因为喜欢摩揭陀贤女，所以用笔筒帽子接食物。当时，摩揭陀贤女不知情，心想这个乞丐是谁啊，就用粗暴的语言责骂了他。那人也垂头丧气地走了，刚一回到布拉姆那瓦提城，就派人去给孤独那里求娶摩揭陀贤女。给孤独心想这不合适，但又没有办法拒绝，于是禀告了世尊。世尊说，如果摩揭陀贤女去了布拉姆那瓦提城，就会成为许多人利益和安乐的根源。听到这话后，他告诉了亲戚们，然后把她嫁到了布拉姆那瓦提城。在那里，摩揭陀贤女操持家务，没过多久，婆婆就说：今天来看看供养处供奉的食物吧。摩揭陀贤女心想，一定是来了许多大声闻众，于是就来了，结果看到的是像森林里的水牛一样的裸体外道，头发都剃光了。摩揭陀贤女感到羞愧，转过脸去，说道：如果这样也是供养处，那什么才不是供养处呢？婆婆说：在你的家乡最
English
The land offered it as instructed. Ananda asked where this gift came from, and it was answered: It was sent by the maid of Mahānāma (梵文：Mahānāma，梵文罗马拟音：Mahānāma，Literal meaning: Great Name), who was born as the daughter of the king. Then, the Buddha's share is to be used for the affairs of the monastery, such as the plastering of the incense chamber. The share of the Dharma belongs to those who uphold the Dharma. The share of the Sangha is to be equally distributed to the Sangha. Thus it was said. The sixth story is the biography of Magadha the Virtuous: The benefactor Anāthapiṇḍada (梵文：Anāthapiṇḍada，梵文罗马拟音：Anāthapiṇḍada，Literal meaning: Giver to the helpless) had a daughter named Magadha the Virtuous, who possessed all the qualities of a woman and had accumulated great roots of virtue. In the city of Brahmanavati (梵文：Brahmanavati，梵文罗马拟音：Brahmanavati), there was a merchant's son named Khyushrestin, who heard of the greatness of Magadha the Virtuous from the naked ascetics. Khyushrestin, disguised as a naked ascetic, went to Shravasti to see what Magadha the Virtuous was like, and he went to Anāthapiṇḍada's house to beg. Magadha the Virtuous also came out to give food, and Khyushrestin, because he liked Magadha the Virtuous, took the food in a pen case hat. At that time, Magadha the Virtuous, unknowingly, wondered who this beggar was and scolded him with harsh words. That person also went away dejectedly, and as soon as he arrived in the city of Brahmanavati, he sent someone to Anāthapiṇḍada to ask for Magadha the Virtuous in marriage. Anāthapiṇḍada thought this was not appropriate, but there was no way to refuse, so he reported it to the Blessed One. The Blessed One said that if Magadha the Virtuous went to Brahmanavati, it would become a source of benefit and happiness for many people. Hearing this, he told his relatives and then gave her in marriage to Brahmanavati. There, Magadha the Virtuous took care of the household affairs, and not long after, the mother-in-law said: Today, come and see the food offered at the place of worship. Magadha the Virtuous thought that many great Shravakas must have come, so she came, but what she saw were naked ascetics like forest buffaloes, with their heads shaved. Magadha the Virtuous felt ashamed and turned her face away, saying: If this is a place of worship, then what is not a place of worship? The mother-in-law said: In your country, the most
Tibetan
ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་དམ། དེས་སྨྲས་པ་ཡོད་དེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སོ་ཞེས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། འོ་ན་ནངས་པར་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ངེད་ཅག་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་བའི་ཐབས་ཡོད་དམ། བཟང་མོས་སྨྲས་པ། བཤོས་གཙང་སྦྱོར་ཞིག་དང་སང་སྤྱན་དྲང་ངོ་བྱས་ནས་ཁང་ཐོག་ཏུ་མཆོད་པ་རྣམས་བཤམས། གསོལ་བ་བཏབ་པས། མཆོད་རྫས་རྣམས་ནམ་མཁའ་ལ་སོང་བ་དང༌། སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱུང་བ་དང་ཀུན་དགའ་བོས་དྲི་བ་ཞུས་ཤིང༌། འདི་ནས་དཔག་ཚད་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་ན་གྲོང་ཁྱེར་བུ་རམ་ཤིང་འཕེལ་ནས་འོངས་སོ་ཞེས་སོགས་དང༌། དེར་སང་ཉིན་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བགྲོད་དགོས་པར་བཀའ་སྩལ་པ་དང༌། ཚེ་དང་ལྡན་པ་གང་པོ་ཀུན་ད་ཨུཏྤ་ཏས་རྫུ་འཕྲུལ་གསར་དུ་བསྒྲུབས་པ་སོགས་སྔར་སློབ་མ་ལྟ་བུར་གཤེགས་པའི་སྐབས་ཀྱིས་འགྲོ་ལ། དེ་ནས་དེའི་ནངས་པར། དགེ་སློང་རྣམས་ རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པས་ཡང་དག་པར་ཆས་ཏེ། ཀུན་ཤེས་ཀཽཎྜི་ནྱ་ནི་རྟ་མཆོག་གིས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ཏེ་གློག་འགྱུ་ཞིང་ཆར་འབེབས་པ་དང་བཅས་ཏེ་བྱོན་པ་ན། མ་ག་དྷ་བཟང་མོའི་གྱོས་སྒྱུག་དང༌། རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཡུལ་དེའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་མཐོང་ནས། མ་ག་དྷ་བཟང་མོ་ལ་དྲིས་པ། ཁྱེད་ཀྱི་སྟོན་པ་དེ་འདི་ཡིན་ནམ། སྨྲས་པ། མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ནི་ཀུན་ཤེས་ཀཽ་དི་ནྱ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་གཞན་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེས་སྦྱར་ཏེ། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ནི་བྲག་རི་ཤིང་དང་བྱ་དང་མེ་ཏོག་དང་འབབ་ཆུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ལ་བཞུགས་ཏེ་ནམ་མཁའ་ལས་བྱོན་ཏོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་སེང་གེས་དྲངས་པའི་ཤིང་རྟ་ལ་བཅིབས་ཏེ་བྱོན་ཏོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་ས་སྲུང་ལ་ཆིབས་པར་སྤྲུལ་ཏོ། །མ་འགགས་པ་ནི་གསེར་གྱི་པདྨ་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་པ། དངུལ་གྱི་གེ་སར་དང་བཻ་ཌཱུརྱའི་སྡོང་པོ་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ལ་བཞུགས་ཏེའོ། །བྱམས་མའི་བུ་གང་པོ་ནི་བྱ་ཁྱུང་གིས་དྲངས་པའི་ཤིག་རྟ་ལའོ། །རྟ་ཐུལ་ནི་ལྷུང་བཟེད་ཐོགས་ཏེ་སྤྱོད་ལམ་ཞི་བས་ཐམས་ཅད་དད་པ་བསྐྱེད་ཅིང་བྱོན་ཏོ། །ཉེ་བ་འཁོར་ནི་གསེར་གྱི་ཏཱ་ལའི་ནགས་ཀྱི་གསེབ་ལས་སོ། །ཀཱ་ཏྱའི་བཻ་ཌཱུརྱའི་ཁང་བརྩེགས་ཀྱི་ནང་དུ་ཞུགས་ཏེའོ། །གསུས་པོ་ཆེ་ནི་ཁྱུ་མཆོག་གི་ཤིང་རྟས་སོ། །སྲུང་དབང་གི་བུ་ནི་ངང་པའི་ཤིང་རྟས་སོ། །བྱེ་བ་ཉི་ཤུ་པ་ནི་རི་དྭགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་ཁྱབ་པའི་ནགས་ཚལ་དང་བཅས་ནས་སོ། །སྒྲ་གཅན་ཟིན་ནི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱ
Chinese
有什么特别殊胜的吗？ 他说有，就是佛陀世尊，详细地说了。 他们说：那么明天能不能让我们也见到佛陀世尊呢？ 善妙回答说：准备干净的食物，明天迎请。然后在屋顶上摆设供品，祈祷。 供品都升到空中，出现在导师面前，阿难提问说：从这里往东一百六十由旬的布拉玛树增长城来的等等。 导师开示说：明天要用神变前往。 具寿江波根德乌特帕塔新修了神变等等，像以前做学生时那样行走。 然后到了第二天早上，比丘们 以神变之相圆满出发。 具寿憍陈如乘坐骏马牵引的车，伴随着闪电和降雨而来。 摩揭陀善妙的婆婆和公公，以及国王等当地的人们看到后，问摩揭陀善妙：你的导师是这位吗？ 回答说：不是，这是具寿憍陈如。 同样，对其他人也进行类似的辨认。 大迦叶波住在以岩石、树木、鸟类、鲜花和各种瀑布装饰的山上，从空中而来。 舍利子乘坐狮子牵引的车而来。 目犍连幻化成骑着护地大象的样子。 莫嘎扎巴住在黄金莲花车轮大小，银色花蕊和琉璃树干的中心。 江波的儿子乘坐金翅鸟牵引的车。 马胜手持钵，以寂静的威仪，让所有人都生起信心而来。 阿难陀从金色的塔拉树林中而来。 迦旃延进入琉璃楼阁中。 大腹便便者乘坐牛王的车。 守护自在的儿子乘坐天鹅的车。 二十俱胝者与遍布兽群的森林一同而来。 罗睺罗以转轮王的威
English
Are there any particularly sublime qualities? He said yes, it is the Buddha, the Bhagavan, and explained it in detail. They said: Well then, is there a way for us to see the Buddha, the Bhagavan, tomorrow morning? Excellent Virtue replied: Prepare clean food and invite him tomorrow. Then, arrange the offerings on the roof and pray. The offerings all rose into the sky and appeared before the Teacher, and Ananda asked: He came from the city of Buramashri Vridhi, one hundred and sixty yojanas from here, and so on. The Teacher instructed: Tomorrow you must travel by means of miraculous powers. The venerable Ganga Kunda Utpata newly accomplished miraculous powers, and so on, traveling as he did when he was a student. Then, the next morning, the monks set out perfectly adorned with miraculous transformations. Kundina, the all-knowing, rode in a chariot drawn by excellent horses, accompanied by lightning and rain. The mother-in-law and father-in-law of Magadha's Excellent Virtue, and the people of that country, including the king, saw this and asked Magadha's Excellent Virtue: Is this your teacher? She replied: No, this is Kundina, the all-knowing. Similarly, they identified the others in the same way. Mahakashyapa dwelt on a mountain decorated with rocks, trees, birds, flowers, and various waterfalls, and came from the sky. Shariputra rode in a chariot drawn by lions. Maudgalyayana manifested as riding an elephant that protects the earth. Magadha lived in the center of a golden lotus wheel-sized chariot, with silver stamens and a beryl trunk. Ganga's son rode in a chariot drawn by a garuda. Ashvajit carried a begging bowl and came with peaceful conduct, inspiring faith in all. Ananda came from the midst of a golden tala forest. Katyayana entered a beryl palace. The pot-bellied one rode in a chariot of a king of bulls. The son of Guardian Power rode in a chariot of swans. Twenty crore came with a forest filled with herds of deer. Rahula with the wheel-turning king's