Tibetan
ས་སོང་ནས། ཐོག་མར་ཁྱིམ་བདག་གདངས་ཅན་གྱི་སར་སོང་ཞིང་སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་བཤད་པས་ངོ་མཚར་སྐྱེས་ཏེ་གདངས་ཅན་ཡང་རྒྱལ་པོ་ཤར་པ་ལ་ཞུས་ནས། དྲང་སྲོང་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་མཉན་ཡོད་དུ་ཕྱིན་ཏེ། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཀྱང་བཀུར་བསྟི་དང་བཅས་ཏེ་བསུས་ནས། སྔར་གྱི་གཏམ་དག་རྒྱས་པར་གླེངས་ཤིང་བསྙེན་གནས་ལེན་པར་འདོད་པ་ལ། མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་ཁྱེད་རྣམས་ང་ལས་བསྙེན་གནས་ལེན་ནམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་ལེན་ཞེས་དྲིས་པ་ལ། སླར་དྲིས་པ། ཁྱིམ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་སུ་ལས་བླངས། དེས་སྨྲས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་སོ། ། འོ་ན་བདག་ཅག་ཀྱང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་སོ་ཞེས་ཟེར་ཏེ་ཁྱིམ་བདག་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱིས་དེ་རྣམས་ཁྲིད་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཕྱིན། སྟོན་པས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་གདངས་ཅན་གྱིས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པ་ཐོབ་ཅིང་དྲང་སྲོང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་མི་རིང་བར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །དོན་བཞི་པ་གྲོང་ཁྱེར་ཀཽ་ཤམྦྷི་པ་རྣམས་བཏུལ་བ་ནི། དེ་ནས་གདངས་ཅན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ཀཽ་ཤམྦྷིར་གཤེགས་སུ་གསོལ། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིའོ། །བཀའ་སྩལ་པ་དེ་ན་གཙུག་ལག་ཁང་ཡོད་དམ་ཞེས་སོགས་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། ཚེ་དང་ལྡན་པ་སྐུལ་བྱེད་གདངས་ཅན་དང་ལྷན་ཅིག་མངགས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་གནས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་རྒྱལ་བྱེད་ཚལ་དང་འདྲ་བ་ཞིག་ཏུ་གཙུག་ལག་ཁང་ཡང་དེ་དང་ཕྱོགས་འདྲ་བ་ཞིག་བརྩིགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཤུལ་ལམ་དུ་མཆོད་ཡོན་སྒྲེང་བ་སོགས་བཀོད་པ་ཕལ་ཆེར་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་སྐབས་དང་འདྲ་བ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས། གཙུག་ལག་ཁང་དེ་ཡང་ཕུལ་ཏེ་མཆོད་པ་དུ་མས་མཆོད་ནས་རང་གི་ཁྱིམ་དུ་སོང་ངོ༌། །དེར་འཕགས་པ་སྐུ་ལ་བྱེད་ལ། རྫས་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་བདུན་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཕྱོགས་བཞིའི་དགེ་འདུན་ལ་ཀུན་དགའ་ར་བ་འབུལ་བ་དང་༡། དེར་གཙུག་ལག་ཁང་བརྩིག་ཏུ་འཇུག་པ་དང་༢གནས་མལ་འབུལ་བ་དང་༣རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་ཡོ་བྱད་འབུལ་བ་དང་༤གློ་བུར་དུ་འོང་བ་དང་འགྲོ་བར་ཆས་ང་ལ་སྦྱིན་པ་གཏོང་པ་དང་༥ནད་པ་དང་ནད་གཡོག་ལ་སྦྱིན་པ་དང་༦ཡུལ་ངན་དང་ཆར་པ་འབབ་པའི་ཚེ་སྦྱིན་པའོ་༧ རྫས་ལས་བྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་བསོད་ནམས་ཀྱི་གཞི་ཆེན་པོ་བདུན་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཉན་ཐོས་གནས་འདི་ལྟ་བུ་བཞུགས་སོ་ཞེས་ཐོས་ནས་དགའ་བ
Chinese
从那里走后，首先去了屋主歌者那里，讲述了以前的经历，歌者感到非常惊奇，然后歌者又禀告了夏尔巴国王。与那些仙人一起去了舍卫城。给孤独施主也以恭敬的态度迎接了他们。详细地讲述了以前的事情，并想接受近住戒。给孤独施主问道：“你们是从我这里接受近住戒呢？还是从世尊那里接受？”他们反问道：“屋主您是从谁那里接受的？”他回答说：“从世尊那里。” “那么我们也从世尊那里接受。”说完，屋主给孤独施主带领他们去见世尊。导师也为他们宣说了佛法，歌者获得了入流果位，五百仙人通过“过来”的方式受了比丘戒，不久之后就获得了阿罗汉果位。第四个故事是调伏 कौशाम्बी (Kauśāmbī，憍赏弥)城的人们：之后，歌者祈请世尊前往 कौशाम्बी (Kauśāmbī，憍赏弥)国。并承诺尽其一生供养侍奉。世尊问道：“那里有精舍吗？”等等，与给孤独施主的情况相似。派遣具寿劝导者歌者一同前往。之后，在一个类似于胜林苑的地方，建造了一座与胜林苑相似的精舍。在迎请世尊的道路上，竖立供品等布置，大部分与给孤独施主的情况相似。迎请了世尊和僧众。也供养了那座精舍，以众多的供品供养后，回到了自己的家中。在那里，圣者身业者对他说，宣说了七种由财物产生的福德：为四方僧众供养园林，建造精舍，供养住所，供养随顺的资具，为突然到来和要离开的人提供资助，为病人和照顾病人的人提供资助，以及在灾荒和下雨的时候提供布施。七种非由财物产生的巨大福德之基是：听到如来或如来的声闻弟子居住在这样的地方而感到高兴。
English
Having left there, they first went to the householder Gadhana, and after telling the previous story, Gadhana was very surprised, and then Gadhana also reported to King Sharpa. Together with those sages, they went to Shravasti. Anathapindika also greeted them with respect. He told the previous story in detail and wanted to take the upavasa vows. Anathapindika asked, "Do you take the upavasa vows from me? Or do you take them from the Blessed One?" They asked back, "From whom did you, householder, take them?" He replied, "From the Blessed One." "Then we will also take them from the Blessed One." Having said that, the householder Anathapindika led them to the presence of the Blessed One. The Teacher also taught them the Dharma, and Gadhana attained the stream-entry fruit, and the five hundred sages took the Bhikshu vows by saying "Come here," and soon after attained the Arhat fruit. The fourth story is about subduing the people of the city of कौशाम्बी (Kauśāmbī): After that, Gadhana requested the Blessed One to go to the country of कौशाम्बी (Kauśāmbī). And promised to serve and attend to him for as long as he lived. The Blessed One asked, "Is there a monastery there?" etc., similar to the case of Anathapindika. He sent the venerable Encourager Gadhana along with him. After that, in a place similar to Jetavana Grove, he built a monastery similar to Jetavana Grove. On the road to invite the Blessed One, he erected offerings and other arrangements, mostly similar to the case of Anathapindika. He invited the Blessed One and the Sangha. He also offered that monastery, and after offering many offerings, he returned to his home. There, the noble Body-Worker told him, and declared the seven merits arising from wealth: Offering gardens to the Sangha of the four directions, building monasteries there, offering dwellings, offering suitable requisites, providing support for those who come suddenly and those who are about to leave, providing support for the sick and those who care for the sick, and giving alms in times of famine and rain. The seven great foundations of merit that do not arise from wealth are: Hearing that the Tathagata or the Tathagata's Shravaka resides in such a place and being happy.
Tibetan
་དང་༡ཚུར་གཤེགས་པ་རྩོམ་པར་ཐོས་ནས་དགའ་ བ་དང་༢ ལམ་དུ་བཞུགས་པ་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་༣གྲོང་དེར་བྱོན་པ་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་༤ ཞལ་མཐོང་ནས་དགའ་བ་དང་༥ ཆོས་ཐོས་ནས་དགའ་བ་དང་༦ སྐྱབས་འགྲོའམ་བསླབ་གཞི་ནོད་པས་དགའ་པའོ། །དེའི་ཚེ་གདངས་ཅན་ནི་དད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་ལྡན་ཡང༌། དེའི་འཁོར་རྣམས་ཕལ་ཆེར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་མི་དད་དོ། །བྲན་མོ་མགུ་བྱེད་མ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཁོ་ན་སངས་རྒྱས་ལ་དད་པས། སྟོན་པ་ལ་རས་མ་ཕུལ་ནས་སྨོན་ལམ་གདབ་པའི་རྐྱེན་དང༌། ཁྱིམ་བདག་དེས་དགེ་འདུན་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པའི་ཚུལ་ཤིང་བྲིམས་པའང་བླངས། ཁྱིམ་བདག་གི་ངག་ལ་ཉན་ནས་ཡོ་བྱད་མཁོ་རྒུ་དགེ་འདུན་ལ་ཕུལ་བས་བྲན་མོ་མགུ་བྱེད་མ་ཁྱིམ་གྱི་བདག་མོར་བསྐོས་སོ། །ཡང་སྔོན་ལག་བརྒྱུད་འབྲོག་གནས་ཤི་ནས་སྔོ་སངས་མ་ཀཽ་ཤམྦཱིར་ལྡོག་པ་ན། རྒྱལ་པོ་ཤར་པས་གཙུན་མོར་བླངས་ཏེ། རྙེད་བཀུར་མ་ལྔ་བརྒྱ་དང༌། ཉིན་རེ་ལ་པ་ཎ་སྟོང་སྟོང་གི་ཡོ་བྱད་དང༌། ཁང་བཟང་མེ་ཏོག་གི་སོ་ཞེས་བྱ་བ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པའི་སྐབས་ཏེ། དུས་དེར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀཽ་ཤམྦྷིའི་ཡུལ་གྱི་བྲམ་ཟེ་དང་ཁྱིམ་བདག་མང་པོ་ཞིག་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་བཀོད་ཅིང་སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་དད་པ་མཆོག་ལ་བཞགརྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པས་ཡང་མཆོད་པར་བྱེད་པ་ན། སྔོ་སངས་མའི་གཡོག་མོ་སྒུར་འཇོག་ཅེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ། དེ་དང་འདྲིས་ཤིང་ཤེས་པའི་སྤོས་འཚོང་གི་ཁྱེའུ་དད་པ་ཅན་ཞིག་གིས་སྟོན་པ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་སྤྱན་དྲངས་པའི་སར་སྒུར་འཇོག་གིས་ཀྱང་སོང་སྟེ། གདུགས་ཚོད་འབྲིམ་གྲོགས་ཀྱང་བྱས། ཆོས་ཉན་པས་སྒུར་འཇོག་གིས་རྒྱུན་དུ་བཞུགས་པ་ཐོབ་བོ། །སྔར་དེས་པ་ནའི་རིན་བརྐུ་བ་ལས། དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་མ་བརྐུས་པར་ཁྱེར་ཏེ་སྔོ་སངས་མ་ལ་གཏད་པས། ཡོ་བྱད་མང་པོ་བྱུང་བའི་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པ་ན། རྒྱུན་ཞུགས་ཐོབ་པ་གོ་བར་བྱས་ཏེ་དེང་མ་བརྐུས་པས་སོ། །འོ་ན་ཁྱོད་ ཀྱིས་ཉིན་རེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཉན་ལ། དེ་ཁོ་མོ་ལ་སྨྲོས་ཤིག །དེར་སྔོ་སངས་མ་སེང་གེའི་ཁྲི་ལ་འདུག གཞན་རྣམས་ཀྱང་སྟན་ལ་བསྡད། གྲལ་གྱི་ཐ་མར་སྒུར་འཇོག་འགྲེང་བཞིན་པས་ཆོས་སྟོན་ནོ། །དེ་ལྟར་ལན་མང་དུ་སོང་བ་ན། སྒུར་འཇོག་སངས་རྒྱས་ལ་ཆོས་ཉན་དུ་བྱུང་བ་ལ། བཀའ་སྩལ་པ། ད་ཕྱིན་ཆད་འདི་སྐད་ཅེས། སྟོན་པས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་ཐུགས་སུ་ཆུད་པ་དེ། གུས་པ་དང་ཞེ་ས་མེད་པར་མི་སྟོན་ནོ་གྱིས་ཤིག གལ་ཏེ་གུས་པར་ཉན་ན་སྟོན་ཅི
Chinese
一、听闻前来造访而欢喜，二、听闻在路上而欢喜，三、听闻到达该城而欢喜，四、见到尊颜而欢喜，五、听闻佛法而欢喜，六、皈依或接受学处而欢喜。当时，具财富者虽具足圆满的信心，但他的眷属大多不信仰三宝。名为“使女欢喜母”的婢女，唯独对佛陀有信心，向导师献上布匹并祈愿，同时，也接受了那位家主供养僧众的木制餐具。听从家主的吩咐，将一切所需之物供养僧众，因此，婢女欢喜母被任命为家主之母。又，从前，拉杰·卓那去世后，青莲母返回憍赏弥（Kauśāmbī，今印度北方邦科萨姆），夏尔巴国王娶她为妃，赐予五百名侍女，每天供给价值一千帕那的物品，并赐予名为“鲜花之屋”的豪宅。在那之后过了很久，世尊在憍赏弥国度，将许多婆罗门和家主安置于四果之中，并使大多数人安住于殊胜的信心。国王等人也再次进行供养。青莲母有一位名叫“驼背”的侍女，一位与她相熟的虔诚香贩之子，邀请导师和僧众前来，驼背也一同前往，并帮忙撑伞。听闻佛法后，驼背获得了常住果位。之前，她偷盗了德巴那的价值，从那以后，她不再偷盗，而是拿去交给青莲母。当被问及为何有这么多物品时，她解释说自己获得了预流果，所以现在不偷盗了。“那么，你每天都去听佛陀讲法，然后告诉我。”于是，青莲母坐在狮子座上，其他人也坐在垫子上，驼背站在队伍的末尾说法。像这样多次之后，驼背来听佛陀讲法时，佛陀开示说：“从今以后，要这样。导师圆满了六度并通达之后，不要不恭敬、不尊重地宣讲。如果恭敬听闻，就宣讲吧。”
English
1. Joy upon hearing of the arrival for a visit, 2. Joy upon hearing of being on the road, 3. Joy upon hearing of arriving in that city, 4. Joy upon seeing the face, 5. Joy upon hearing the Dharma, and 6. Joy upon taking refuge or receiving precepts. At that time, the wealthy one possessed abundant faith, but most of his retinue did not have faith in the Three Jewels. The servant girl named 'The Joyful Mother' had faith only in the Buddha. She offered cloth to the Teacher and made aspirations. She also accepted the wooden utensils that the householder offered to the Sangha. Obeying the householder's words, she offered all necessary items to the Sangha, and thus the servant girl 'The Joyful Mother' was appointed as the mother of the householder. Moreover, previously, after Lakje Drona passed away, Green Lotus Mother returned to Kaushambi. King Sharpa took her as his queen, granting her five hundred attendants, daily provisions worth a thousand panas, and a magnificent house called 'Flower House.' After a long time had passed, the Blessed One, in the land of Kaushambi, established many Brahmins and householders in the four fruits and placed most people in supreme faith. The king and others also made offerings again. Green Lotus Mother had a servant girl named 'Hunchback.' A faithful incense merchant's son, who was acquainted with her, invited the Teacher and the Sangha. Hunchback also went along and helped hold the umbrella. By listening to the Dharma, Hunchback attained the state of Stream-enterer. Previously, she had stolen the value of Depana. From then on, she no longer stole but took it to Green Lotus Mother. When asked why there were so many items, she explained that she had attained the Stream-entry fruit and therefore no longer stole. 'Then, you go to listen to the Buddha's teachings every day and tell them to me.' There, Green Lotus Mother sat on a lion throne, and the others sat on cushions. Hunchback stood at the end of the line and taught the Dharma. After this had happened many times, when Hunchback came to listen to the Buddha's teachings, the Buddha instructed, 'From now on, do this: After the Teacher has perfected the six perfections and understood them, do not teach without reverence and respect. If they listen with respect, then teach.'