Tibetan
་འབྱོར་ཉམས་སུ་མྱོང་སྟེ། དེའི་ཁྱིམ་ན་ཉིན་མཚན་གྱི་བྱེ་བྲག་མེད་དེ། རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་ཁྱིམ་དེར་ཕྱིན་པ་ན་ཞག་བདུན་ལོན་ཡང་ཉིན་མོ་གཅིག་ཏུ་འདུ་ཤེས་པ་བྱུང༌། ཕྱིས་མ་སྐྱེས་དགྲ་རྒྱལ་སྲིད་ལ་འཁོད་ནས། མེ་སྐྱེས་ཀྱི་ཁྱིམ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་ལན་བདུན་དུ་བརྗེས་ཀྱང་མ་སྐྱེས་དགྲ་གང་དུ་བསྡད་པ་ནི་ཕལ་པར་འགྱུར། དེའི་ཁྱིམ་ནི་སྔར་བཞིན་དུ་ལྷའི་གཞལ་མེད་ཁང་པར་གྱུར་པས་དམག་བཏང་སྟེ་འཕྲོག་པར་བརྩམས་པ་ན། ཁྲབ་ཅན་རྣམས་དེའི་ཁྱིམ་གྱི་བྱ་འདབས་ཁབ་ལེན་ལ་བྱས་པས་དྲངས་ཏེ་དྲིལ་བུ་ལྟར་འཕྱང་ངོ༌། །ཞེས་ཀྱང་གྲག་གོ །དེ་ནས་དེས་ལོངས་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བཏང་སྟེ་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སོང༌། ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་པའི་བར་དུ་གྱུར་ཏོ། །དོན་གཅིག་པ་འཕྲོག་མའི་གཏམ་ནི། ཡང་མ་ག་དྷར་གནོད་སྦྱིན་ལྔ་རྩེན་ལ། གནོད་སྦྱིན་ས་ཏིའི་བུ་མོ་དགའ་བྱེད་མ་བག་མར་བཏང་བ་ལས། བུ་གཅིག་ནས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་རིམ་པས་བཙས་སོ། །དེའི་དུས་ན་དགའ་བྱེད་མ་བུའི་ང་རྒྱལ་གྱིས་ལྔ་རྩེན་ལ་ཡང་མི་ཉན་ཞིང༌། ཁྱིམ་ཐབས་རང་གྱེས་སུ་སོང་ནས་རི་བོ་དང་ནགས་ཚལ་དང་ལྗོངས་མ་ངེས་པ་དག་ཏུ་རྒྱུའོ།། དེ་ནས་མ་ག་དྷར་བུད་མེད་བུ་ཆགས་པ་ཐམས་ཅད་མངལ་གྱི་སེམས་ཅན་ཞིག བུ་བཙས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཤི་སྟེ་གཅིག་ཀྱང་མ་འཚོའོ། ། ལྟས་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་གནོད་སྦྱིན་འཁྲུགས་པས་གཏོར་མ་གྱིས་ཤིག་པར་བསྐུལ་བས། དེར་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གྲོང་ཁྱེར་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན། ལྷ་དང་གནོད་སྦྱིན་ཆེར་མཆོད་ཀྱང་མ་ཕན་ཏེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལུང་བསྟན་པ། ཁྱེད་རྣམས་ལ་གནོད་སྦྱིན་མོ་དགའ་བྱེད་གནོད་ཀྱི། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་དེ་འདུལ་བར་ཞུས་ཤིག དེ་ནས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་མ་ག་དྷ་པའི་བུ་རྣམས་འཕྲོག་པར་བྱེད་པས་འཕྲོག་མའོ། །ཞེས་འཕྲོག་མའི་མིང་གིས་འབོད་པར་བྱེད་དོ། །དེར་མ་ག་དྷཱའི་སྦྲུམ་མ་ཐམས་ཅད་ཡུལ་གཞན་དུ་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་ན། འཕྲོག་མ་རང་ཉིད་འཇིགས་པའི་གཟུགས་དངོས་སུ་བསྟན་ཏེ་ལམ་བཀག་པས་འབྲོས་མ་ནུས་སོ། །དེ་ནས་མ་ག་དྷཱ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་ཏེ་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་སྟོན་པ་ལ་གནོད་སྦྱིན་མོ་འཕྲོག་མ་འདུལ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་འདུལ་བའི་དུས་སུ་དགོངས་ཏེ་ཅང་མི་གསུང་པས་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྔ་དྲོའི་དུས་ཤིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར
Chinese
体验到财富。在他的家中没有白天和黑夜的区别。当国王形坚前往那家时，过了七天也觉得只有一天。后来阿阇世登上王位后，即使将火生的家和王宫更换了七次，阿阇世所居住的地方也变得普通。他的家仍然像以前一样变成了天宫，因此开始派兵抢夺。当身穿盔甲的人们靠近那家的鸟翅时，就像磁铁一样被吸过去，像铃铛一样悬挂着。据说就是这样。之后，他将所有财富都布施出去，前往导师面前。通过“过来”受近圆戒，直到获得阿罗汉果。抢夺者的故事也类似。又在摩揭陀国，夜叉五峰处，将夜叉萨提的女儿喜作女嫁为妻。依次生下一个到五百个儿子。当时，喜作女因儿子的骄傲，连五峰的话也不听，自己分家，在山、森林和不确定的地方游荡。之后，摩揭陀国所有怀孕的妇女，胎儿都会死亡，所有出生的孩子也都会死亡，没有一个能活下来。 占卜者们劝说要供奉朵玛，因为夜叉发怒了。于是，包括国王在内的所有人都用各种装饰品装饰城市，盛大地供奉天神和夜叉，但都没有用。国王都城的众神预言说：喜作女夜叉会伤害你们，请世尊调伏她。之后，民众们说：“这个抢夺摩揭陀人的孩子，所以是抢夺者。”就这样以抢夺者的名字称呼她。当时，所有摩揭陀的孕妇都开始逃往其他地方，抢夺者亲自显现出可怕的形象，阻挡道路，使她们无法逃脱。之后，在摩揭陀人的劝说下，国王形坚向导师祈求调伏抢夺女夜叉。世尊也考虑到调伏的时机已到，没有说话，表示允许。之后，在一个清晨，世尊前往城市
English
Experienced wealth. In his house, there was no distinction between day and night. When King Rupin went to that house, even though seven days had passed, it felt like only one day. Later, when Ajatashatru ascended the throne, even after exchanging the house of Fire-born and the royal palace seven times, wherever Ajatashatru resided became ordinary. His house remained like a celestial palace as before, so they began to send troops to plunder it. When the armored ones approached the bird's wings of that house, they were drawn in like magnets and hung like bells. It is said that it was like that. After that, he gave away all his wealth and went before the Teacher. Having been fully ordained with "Come here," he became an Arhat. The story of the robber is similar. Again, in Magadha, at Yaksha Five Peaks, the Yaksha Sati's daughter, Delight-maker, was given as a bride. She gave birth to one to five hundred sons in succession. At that time, Delight-maker, proud of her sons, did not listen to Five Peaks either, and separated her household, wandering in mountains, forests, and uncertain places. After that, all pregnant women in Magadha, the fetuses died, and all the children born also died, not one survived. The diviners urged them to make offerings of torma because the Yaksha was angry. Then, all the people, including the king, adorned the city with all kinds of ornaments. They made great offerings to the gods and Yakshas, but it was of no use. The gods of the royal capital prophesied: "The Yaksha Delight-maker will harm you. Please ask the Blessed One to subdue her." Then the people said, "This one steals the children of the Magadhas, so she is a robber." Thus, she was called by the name of the robber. At that time, all the pregnant women of Magadha began to flee to other lands, but the robber herself manifested a terrifying form and blocked the road, so they could not escape. Then, at the urging of the Magadhas, King Rupin requested the Teacher to subdue the Yaksha robber. The Blessed One also considered that the time for subduing had come, and without saying anything, gave his permission. Then, one morning, the Blessed One went to the city.
Tibetan
་དུ་བསོད་སྙོམས་ལ་གཤེགས་ནས་ཕྱི་དྲོའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན་གནོད་སྦྱིན་མོ་འཕྲོག་མའི་གནས་སུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་ཚེ་འཕྲོག་མ་རང་ཉིད་བུ་གཞན་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་སོང༌། །བུ་ཐ་ཆུང་དགའ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་དེ་གཅིག་པུ་ཁྱིམ་ན་འདུག་གོ །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དགའ་བྱེད་ལ་ལྷུང་བཟེད་ཀྱིས་བཀབ་སྟེ་བཞག་ཅིང༌། དེས་གཞན་དག་མཐོང་ལ་གཞན་དག་གིས་དེ་མི་མཐོང་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་འཕྲོག་མས་འོངས་ཀྱང༌། བུ་དགའ་བྱེད་ནི་མ་རྙེད་ནས་ཁྱིམ་གྱི་ཁོ་ར་ཁོར་ཡུག་ཏུ་བཙལ་ཡང་མ་མཐོང་ངོ༌། །བུ་གཞན་རྣམས་ལ་དྲིས་ཀྱང་མཐོང་བ་མེད་དེ། དེ་མིག་མཆི་མས་གང་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་གྲོང་དང༌། ཚོང་འདུས་དང་ལམ་སྲང་རྣམས་སུ་རྒྱུག་ཅིང༌། ཀྱེ་ཧུད་བུ་ཞེས་སྐད་ཕྱུང་ཡང་ལན་སྟེར་བ་མེད་ ཅིང་མ་མཐོང་ངོ༌། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཆེན་པོ་དྲུག་དང་རི་ནག་པོ་དགུ་འདས་ཤིང༌། གླིང་གཞན་རྣམས་དང༌། གསེར་གྱི་རི་བདུན་དང༌། རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་རྣམས་སུ་བཙལ་ཡང་མ་རྙེད་དེ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་ནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པར་བརྩམས་པ་ན། གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྣམས་ཀྱིས་བཀག་གོ །དེ་ནས་ལྕང་ལོ་ཅན་དུ་སོང་ནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་བུ་ལ་དྲིས་ཤིང་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ན་རེ། ཁྱོད་ཀྱི་གནས་སུ་ཉིན་པར་སུ་འོངས། འཕྲོག་མས་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་བྱོན་ཏོ། །འོ་ན་སོངས་ལ་དེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་དང༌། དེས་ཁྱོད་ལ་བུ་དགའ་བྱེད་སྟོན་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་སྐད་ཐོས་ནས་འཕྲོག་མ་རང་ཉིད་སྲོག་སྟོར་བ་ལས་སླར་རྙེད་པ་ལྟར་གྱུར་ནས་རང་གནས་སུ་སོང༌། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། ཀྱེ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ། བདག་ལ་བུ་དགའ་བྱེད་བསྟན་དུ་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ལ་བུ་མང་ཞེས་གྲགས་ན་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད། གསོལ་བ། ལྔ་བརྒྱ་མཆིས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོ་ན་གཅིག་མེད་པས་ལྟ་ཅི་ཉེས། གསོལ་བ། བུ་དགའ་བྱེད་དེ་མ་མཐོང་ན་ཁྲག་དྲོན་མོ་སྐྱུགས་ཏེ་མཆིའོ། བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་བུ་དང་བྲལ་བའི་སྡུག་བསྔལ་འདི་འདྲ་ཤེས་བཞིན་དུ་གཞན་གྱི་བུ་ཅིའི་ཕྱིར་བཟའ། གང་ལ་བུ་གཅིག་ལས་མེད་པ་དེ་དག་བསད་ན་སྡུག་བསྔལ་ཅི་འདྲ་བར་འགྱུར། དེ་ནས་དེས་ཀྱང་བཀའ་བཞིན་བགྱིད་པར་དམ་བཅས། མ་ག་དྷ་པ་རྣམས་ལ་མི་འཇིགས་པ་སྦྱིན། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གནས་རྣམས་ཡང་དག་པར་བླངས་པ་ན་དེས་ཀྱང་དགའ་བྱེད་མཐོ
Chinese
在去乞食后，当下午来临时，（佛陀）前往罗刹女的住所。当时，罗刹女自己带着其他的孩子们去了觅食的地方。最小的儿子名叫“悦意”，他独自一人在家。然后，世尊用钵盖住了悦意，并加持他，使他能看见别人，而别人却看不见他。之后，罗刹女立刻回来了，但没有找到儿子悦意，所以在房子的周围寻找，也没有看见。她问其他的儿子们，他们也没有看见。她眼里含着泪水，在王舍城的城镇、市场和街道上奔跑，呼喊着：“哎呀，我的儿子！”但没有人回应，也没有人看见他。之后，她越过了六座大城市和九座黑山，以及其他的洲，七座金山，须弥山的各层，但都没有找到。当她到达须弥山顶，正要进入三十三天城时，被手持金刚杵的夜叉们拦住了。之后，她去了瞻波迦林，向夜叉之王多闻子询问并祈求，多闻子的儿子说：“白天谁去了你的住所？”罗刹女说：“沙门乔达摩去了。”（多闻子之子说：）“那么，去向他寻求庇护吧，他会让你看见儿子悦意的。”听到这话，罗刹女觉得自己像是从失去生命中重新获得生命一样，回到了自己的住所。她向世尊的脚下顶礼，说道：“沙门乔达摩啊，请让我看见儿子悦意。”（佛陀）说道：“你被称为有很多儿子，到底有多少？”（罗刹女）回答说：“有五百个。”（佛陀）说道：“那么，少一个有什么损失呢？”（罗刹女）回答说：“如果看不见儿子悦意，我会吐出热血而死的。”（佛陀）说道：“你明明知道与儿子分离的痛苦，为什么还要吃别人的儿子？那些只有一个儿子的人，如果失去了儿子，会是多么痛苦？”之后，她也承诺会按照（佛陀）的教导去做，给予摩揭陀人无畏的布施，并如实地接受皈依和学处，那时她也看见了悦意。
English
After going for alms, when it was afternoon, (the Buddha) went to the abode of the ogress. At that time, the ogress herself, along with her other children, had gone to a place to forage for food. The youngest son, named 'Joyful,' was alone at home. Then, the Blessed One covered Joyful with his alms bowl and blessed him so that he could see others, but others could not see him. After that, the ogress came immediately, but could not find her son Joyful, so she searched around the house, but could not see him. She asked the other sons, but they had not seen him either. With tears filling her eyes, she ran through the towns, markets, and streets of Rajagriha, crying out, 'Alas, my son!' But no one answered, and no one saw him. After that, she crossed six great cities and nine black mountains, as well as other continents, seven golden mountains, and the terraces of Mount Meru, but could not find him. When she reached the summit of Mount Meru and was about to enter the city of the Thirty-Three, she was stopped by the yakshas holding vajras. After that, she went to Champaka Grove and asked and prayed to the yaksha king Vaishravana, and Vaishravana's son said, 'Who came to your abode during the day?' The ogress said, 'The ascetic Gautama came.' (Vaishravana's son said:) 'Then go and take refuge in him, and he will show you your son Joyful.' Hearing this, the ogress felt as if she had regained life from losing it, and returned to her abode. She prostrated at the feet of the Blessed One and said, 'Ascetic Gautama, please show me my son Joyful.' (The Buddha) said, 'You are known to have many sons, how many are there?' (The ogress) replied, 'There are five hundred.' (The Buddha) said, 'Then what is the loss of one missing?' (The ogress) replied, 'If I do not see my son Joyful, I will vomit hot blood and die.' (The Buddha) said, 'Knowing such suffering of being separated from a son, why do you eat the sons of others? Those who have only one son, how much suffering will they endure if they are killed?' After that, she also vowed to act according to (the Buddha's) teachings, giving fearlessness to the Magadhas, and when she properly took refuge and the precepts, she also saw Joyful.