English
Near the cliff, seated on a stone slab like a white cloth, he taught the Dharma to the gods, including his mother. The venerable Mahāmaudgalyāyana and many other monks were residing in Śrāvastī for the summer retreat. There, the monks asked Mahāmaudgalyāyana, "Where is the Tathāgata residing for the summer retreat?" He replied, "In the realm of the Thirty-three Gods." After three months had passed, the assemblies of the fourfold community came to the venerable Mahāmaudgalyāyana and said, "We have not seen the Blessed One for a long time and are very eager. Venerable one, please go, for we do not have the miraculous power to go there. It is not difficult for the gods to come to this Jambudvīpa, so please request the Blessed One to descend to Jambudvīpa." Then, the venerable one went by means of miraculous power, prostrated at the feet of the Blessed One, and sat to one side, saying, "These hosts of gods are born here because they possess the discipline that pleases the venerable one." The Teacher also praised, saying, "It is so." Then, after the gods had departed from the Teacher's presence, the venerable Mahāmaudgalyāyana conveyed the message to the fourfold community: "Go, and in seven days he will descend to the foot of the Udumbara tree in the Apajara forest of the city of Saṃkāśya." In an instant, he came to Jambudvīpa and told the fourfold community. They cleaned that place and arranged various offerings. During that interval of seven days, the Blessed One went from the Anavatapta to the Akaniṣṭha heavens, and to other places where it is not customary to go, and there were countless beings to be tamed. He taught the Dharma to all such beings. Thus, he placed countless immeasurable beings of the divine realm in maturation and liberation. Then, when he returned to the land of the Thirty-three, Indra, the lord of the gods, asked the Blessed One, "Does the Blessed One intend to descend to Jambudvīpa?" The Blessed One replied, "It is so." Then, he commanded all the artisans, and from the Thirty-three to Jambudvīpa, they made a staircase of lapis lazuli in the middle, a staircase of gold on the right, and a staircase of crystal on the left. At that time, the sight of Brahmā
Tibetan
པ་གསེར་གྱི་སྐས་ལ་འབབ་ཅིང་གཟུགས་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐུའི་གཡས་ནས་འགྲོ། བརྒྱ་བྱིན་ནི་གདུགས་རྩིབས་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ་འཛིན་ཞིང་ཤེལ་གྱི་སྐས་ལས་འབབ་བཞིན་དུ་འདོད་ཁམས་ཀྱི་ལྷ་དུ་མས་བསྐོར་ཏེ་སྐུའི་གཡོན་ཕྱོགས་ནས་འགྲོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་དབུས་ཀྱི་བཻ་ཌཱུརྱའི་སྐས་ལ་གཤེགས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཞབས་ཁོ་ནས་བྱོན་ན་ནི་མུ་སྟེགས་དག་ན་རེ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལྷའི་འདོད་ཡོན་དང་བཟང་མོ་དག་མཐོང་བས་རྫུ་འཕྲུལ་ཉམས་སོ་ཞེས་འཕྱ་བར་འགྱུར་ལ། རྫུ་འཕྲུལ་ཁོ་ནས་གཤེགས་ན་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐས་བཙུགས་པ་དོན་མེད་ཅིང་བསོད་ནམས་མི་འཕེལ་བར་གཟིགས་ནས། བར་འགའ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན། རེས་འགའ་ནི་ཞབས་ཀྱིས་གཤེགས་སོ། །མིའི་འགྲོ་བའི་དྲི་མི་ཞིམ་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མི་བཟོད་པ་ལ། སྟོན་པས་ཙནྡན་ས་མཆོག་གི་དྲིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེའི་སྐབས་སུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་རབ་འབྱོར་ཤིང་དྲུང་ན་འདུག་པས་མཐོང་སྟེ། ཀྱེ་མ་འོ་ལྷ་འདི་དག་ཀྱང་དེང་ཉིད་རང་གི་གནས་སུ་འགྱེས། མི་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ ལོ་བརྒྱ་ཚུན་ཆད་ལ་འཆི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡང་མྱུར་དུ་མྱ་ངན་ལས་བཟླའོ་སྙམ་ཡིད་འབྱུང་བས་རྐྱེན་བྱས་ཏེ་བདེན་པ་ཡང་མཐོང༌། མི་རིང་བར་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ས་ལ་བྱོན་ཏེ་བཞུགས་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས་སོ། །ས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་དང༌། རྒྱལ་པོ་དང༌། བློན་པོ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དང༌། ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་མཐའ་ཡས་པས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་ཆོས་ཀྱི་སྒོ་དུ་མ་དག་འབྱེད་པར་མཛད་དོ། །དེའི་ཚེ་འཕགས་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་བདག་དགེ་སློང་མའི་གཟུགས་ཀྱིས་ཕྱིན་ན་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་མི་གཏོང་ངོ་སྙམ་ནས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པར་སྤྲུལ་ཏེ་སོང་བ་ན། འཁོར་རྣམས་ཡ་མཚན་དུ་གྱུར་ཞིང་རྟོག་པ་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པས་ལམ་ཕྱེའོ། །དེ་འཕགས་མ་ཨུཏྤ་ལའི་མདོག་ཡིན་པར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འཆར་ཀས་དྲི་བསུང་ལས་རྟོགས་སོ། །དེར་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྣམ་པ་མཐོང་བས། འཁོར་ཁ་ཅིག་ནི་ལྷའི་སྲིད་པ་ལ་ཆགས། འགའ་ཞིག་ནི་མིའི་སྲིད་པ་ལ་ཆགས་པ་ལས། དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་ཆོས་གསུངས་པས་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་གསུམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ས་རྣམས་གཅིག་གིས་ཐོབ་པ་དང༌། །ལྷ་རྣམས་སུ་ཡང་འགྲོ་བ་དང༌། །ཡང་ན་ཏིང་འཛིན་ཐོབ་པ་བས། །རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་མཆོག །ཅེས་སོགས་ག
Chinese
从金阶降下，与色界的天神一起从身体的右侧行走。帝释天手持千辐伞，从水晶阶梯降下，被许多欲界的天神围绕，从身体的左侧行走。世尊从中央的毗琉璃阶梯降下。如果仅仅用脚行走，外道们会说：“沙门乔达摩看到天神的欲望和美女，失去了神通。”如果仅仅用神通降下，那么天神们建造阶梯就没有意义，也看不到功德增长。因此，有时用神通降下，有时用脚行走。天神们无法忍受人类的腥臭味，所以导师用旃檀胜地的香味加持了。当时，具寿善现坐在树下，看到了这一幕，心想：“唉，这些天神今天也要回到自己的住所。这些人也都会在一百年内死去。如来也很快就要入灭了。”他因厌离而证悟了真谛，不久便获得了阿罗汉果位。之后，世尊降临到地上，坐在铺设好的座位上。所有的地方都被四众弟子、国王、大臣、婆罗门、居士等无量的人群围绕，开启了许多佛法的门径。当时，圣母莲花色想：“如果以比丘尼的形象前去，恐怕不会被允许进入导师的面前。”于是化身为转轮王及其眷属前往。眷属们感到惊奇，带着各种猜测让开了道路。具寿查卡从气味中认出那是圣母莲花色。看到转轮王的形象，一些眷属贪恋天神的权位，一些则贪恋人间的权位。为了扭转这种情况，佛陀宣说了佛法，使他们获得了四果，并且发起了无量的菩提心。佛陀开示说：与其获得整个大地，或者往生到天界，或者获得禅定，不如获得入流果最为殊胜。等等。
English
Descending from the golden staircase, he walks on the right side of the body together with the gods of the form realm. Indra, holding an umbrella with a thousand spokes, descends from the crystal staircase, surrounded by many gods of the desire realm, and walks on the left side of the body. The Blessed One descends from the central beryl staircase. If he were to descend only with his feet, the heretics would say, "The ascetic Gautama has lost his miraculous powers because he has seen the desires and beauties of the gods." If he were to descend only by means of miraculous powers, then the gods' construction of the staircase would be meaningless, and he would not see the increase of merit. Therefore, sometimes he descends by means of miraculous powers, and sometimes he descends with his feet. The gods cannot tolerate the unpleasant smell of human beings, so the Teacher blessed it with the fragrance of sandalwood. At that time, the Venerable Subhuti, sitting under a tree, saw this and thought, "Alas, these gods will also return to their own abodes today. All these people will also die within a hundred years. The Tathagata will also soon pass into nirvana." He saw the truth because of the aversion, and soon obtained the Arhatship. Then the Blessed One descended to the ground and sat on the prepared seat. All places were surrounded by the fourfold assembly, kings, ministers, Brahmins, householders, and other immeasurable crowds of people, and he opened many doors of the Dharma. At that time, the Holy Lotus-Colored One thought, "If I go in the form of a Bhikshuni, I am afraid I will not be allowed to enter the presence of the Teacher." So she transformed herself into a Chakravartin king and his retinue and went. The retinue was amazed and made way with various speculations. The Venerable Charka recognized that it was the Holy Lotus-Colored One from the scent. Seeing the form of the Chakravartin, some of the retinue were attached to the power of the gods, and some were attached to the power of humans. In order to reverse this situation, the Buddha preached the Dharma, causing them to obtain the four fruits, and to generate immeasurable Bodhicitta. The Buddha taught: "Rather than obtaining the entire earth, or going to the heavens, or obtaining Samadhi, the fruit of Stream-enterer is the most excellent." And so on.
Tibetan
སུངས་སོ། །དེ་དག་ནི་ལྷ་ལས་བབས་པའི་མཛད་པ་སྟེ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆུང་བའམ། ཆོ་འཕྲུལ་གཉིས་པའམ། ཆོ་འཕྲུལ་ཕྱི་མར་ཡང་གྲགས་སྐད་དོ། །རེ་བརྒྱད་པ་གྲོང་ཁྱེར་བཟང་བྱེད་དུ་གཤེགས་པ་ནི། དེའི་ཚེ་ལྷོ་ཕྱོགས་གྲོང་ཁྱེར་བཟང་བྱེད་ན་མི་བསོད་ནམས་ཅན་དྲུག་ཡོད་དེ། ཁྱིམ་བདག་ལུག་ཅེས་བྱ་བ་མཛོད་སྟོང་པ་ལའང་མིག་གིས་བལྟས་མ་ཐག་གང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེའི་ཆུང་མས་མི་གཅིག་ལ་ སྦྱོར་བའི་བཟའ་བ་བཅོས་ན། མི་བརྒྱ་སྟོང་ལ་ཁྱེབ་པའི་བཟའ་བཅའ་འབྱུང་བ་དང༌། དེའི་བུ་ལ་པ་ན་ལྔ་བརྒྱ་པའི་སྣོད་སྟོང་པ་སྐེད་པར་བཏགས་ན། པ་ན་བརྒྱ་སྟོང་གིས་གང་བར་འགྱུར་བ་དང༌། དེའི་མནའ་མས་ནི་དྲི་བཟང་གཅིག་སྦྱར་ན་བརྒྱ་སྟོང་དུ་འཕེལ་བར་འགྱུར་བ་དང༌། བྲན་ཕོས་ནི་རོལ་གཅིག་རྨོས་པས་རོལ་བདུན་རྨོས་པར་འགྱུར་བ་དང༌། བྲན་མོས་ནི་འབྲུ་སྣོད་གང་བྲུས་པས་འབྲུ་སྣོད་བདུན་ཚར་བར་འགྱུར་བའོ། །དེའི་ཚེ་བཟང་བྱེད་པ་རྣམས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་མཁྱེན་ནས། ཀུན་དགའ་བོ་ང་གྲོང་ཁྱེར་བཟང་བྱེད་དུ་འགྲོ་ཡི། དེར་འགྲོ་བ་དག་ཆོས་གོས་ལོངས་ཤིག་ཅེས་བསྒོ་བར་བྱའོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པར་རིམ་གྱིས་ཕྱོགས་དེར་གཤེགས་སོ། །ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པའི་རྗེས་ལ་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ཡུལ་མཐའ་འཁོབ་ཏུ་བྲོས་ཏེ་གནས་པ་ལས། གྲོང་ཁྱེར་བཟང་བྱེད་ན་གནས་པའི་མུ་སྟེགས་རྣམས་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་འབྱོན་པ་ཐོས་ནས་རོད་རོད་པོར་གྱུར་ཏེ་དེ་འདིར་བྱུང་ན་བདག་ཅག་ལ་རྙེད་པ་མེད་པར་འགྱུར་གྱི། ཐབས་ཞིག་བྱའོ་སྙམ་ནས། ཡུལ་དེའི་ཁྱིམ་བདག་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་ནས། ཆོས་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག བལྟས་ཟིན་གྱི་འགྲོའོ་ཟེར་བ་ལ་ཅི་ཡིན་དྲིས་པས། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་པ་མཐོང་ཟིན་གྱི་རྒུད་པ་མ་མཐོང་བ་ལ་འགྲོའོ། །དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་སྤུ་གྲིའི་སེར་བ་འབེབས་ཤིང་འོང་གི ཁྱེད་དུ་མ་ཞིག་གི་བུ་དང་ཁྱིམ་ཐབས་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ན་རེ། དེ་ལྟ་ན་བདག་ཅག་སྤང་བར་བགྱིའམ་བཞུགས་ཤིག མུ་སྟེགས་རྣམས་ན་རེ། འོ་ན་ཉེ་སྐོར་གྱི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ནང་དུ་ཆུགརྩྭ་སྔོན་པོ་ཐམས་ཅད་རྔོས། མགྲོན་ཁང་ལ་སོགས་པ་འདུག་གནས་ཐམས་ཅད་ནི་བཤིག །མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུའི་ཐམས་ཅད་ནི་ཆོད། ལྟེང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ཆུ་ཐམས་ཅད་ལ་དུག་ཐོབ་ཅིག ཅེས་ཟེར་བ་བཞིན་དེ་དག་གིས་ ཀྱང་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཉེ་བར་བྱོན་པ་ན། རླུང་གི་ལྷ
Chinese
结束。那些是天降的行迹，也就是小神变，或第二神变，或也称为后神变。第八十八，前往善作城：当时南方善作城有六个有福之人，即名为“羊”的家主，即使是空的仓库，只要眼睛一看就会变满；他的妻子做一份够一个人吃的食物，就能产生够百千人吃的食物；他的儿子腰间系着一个能装五百帕那的空容器，就能装满百千帕那；他的儿媳妇只要混合一份好香，就能增生到百千份；男仆只要耕耘一份田地，就能耕耘七份田地；女仆只要舀出一容器的谷物，就能舀出七容器的谷物。当时，世尊知道调伏善作城众生的时机已到，于是说：“阿难陀，我将前往善作城，要告诫前往那里的人们穿上法衣。”说完，世尊便与眷属次第前往那个方向。在显示大神变之后，外道们逃往边远地区居住。住在善作城的外道们听到佛陀将要到来，变得非常激动，心想：“如果他来到这里，我们就会一无所得，必须想个办法。”于是他们来到当地的家主等人的面前，说：“祝你们获得正法！‘看完就走’是什么意思？”（当地人）问他们，（外道）说：“看完你们的财富，没看到你们的衰败就要走了。沙门乔达摩会降下刀刃冰雹而来，你们很多人会失去儿子和家庭。 ”那些人说：“既然如此，我们是该避开还是该留下呢？”外道们说：“那么就把附近的所有人都赶到城里，把所有的青草都割掉，把客栈等所有的住所都拆毁，把所有的花和果实都砍掉，把所有的池塘等水里都下毒！”正如他们所说的那样，那些人也照做了。之后，世尊与眷属临近时，风神
English
Finished. Those are the deeds of descent from the gods, that is, small miracles, or second miracles, or also known as later miracles. Eighty-eighth, going to the City of Good Deeds: At that time, there were six blessed people in the southern City of Good Deeds, namely the householder named "Sheep," whose empty storehouse would be filled as soon as he looked at it; his wife, when preparing food for one person, would produce food enough for hundreds of thousands of people; his son, when tying an empty container for five hundred panas around his waist, would be filled with hundreds of thousands of panas; his daughter-in-law, when mixing one portion of good fragrance, would increase to hundreds of thousands of portions; the male servant, when plowing one field, would plow seven fields; and the female servant, when scooping out one container of grain, would scoop out seven containers of grain. At that time, the Blessed One, knowing that the time had come to subdue the people of Good Deeds, said, "Ananda, I will go to the City of Good Deeds, and I will exhort those who go there to wear the Dharma robes." Having said this, the Blessed One, together with his retinue, gradually went in that direction. After showing the great miracle, the heretics fled to live in remote areas. The heretics living in the City of Good Deeds, hearing that the Buddha was about to come, became very agitated, thinking, "If he comes here, we will gain nothing, we must find a way." So they went to the local householders and others, saying, "May you obtain the Dharma! What does 'seeing and leaving' mean?" (The locals) asked them, (the heretics) said, "Having seen your wealth, and not seeing your decline, we will leave. The ascetic Gautama will come raining down hailstones of knives, and many of you will lose your sons and families." Those people said, "In that case, should we avoid or stay?" The heretics said, "Then drive all the people nearby into the city, cut down all the green grass, destroy all the lodgings such as guest houses, cut down all the flowers and fruits, and poison all the water in the ponds and so on!" Just as they said, those people did as well. Then, when the Blessed One and his retinue approached, the wind god