Tibetan
་སྐྱོང་བ་བཞིའི་གཡོག་ཏུ་གྱུར་པའི་སྡེ་དཔོན་ཤིན་དུ་མང་བ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་དང༌། འཇོག་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་དང༌། ཀླུ་རྒྱལ་ཟིལ་གནོན་ལེན་ལ་སོགས་པ་མཁའ་ལྡིང་གི་རྒྱལ་པོ་མང་པོ་དང༌། ཐགས་བཟང་རིས་དང༌། རབ་བཀྲ་ལ་སོགས་པ་ནས་སྟོབས་ལྡན་གྱི་བུ་བརྒྱད་དང་བཅས་པའི་བར་དུ་ལྷ་མིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་གོ་བགོས་པ་རྣམས་དང༌། ཆུ་ལྷ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལྷའི་བུད་མེད་བརྒྱ་དང༌། འཇུག་སེལ་སྤུན་གཉིས་དང༌། ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ལ་སོགས་པ་གཟའ་སྐར་བརྒྱ་དང༌། ཞི་བ་མོ་དང་དཀའ་བཟློག་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱ་དང༌། སྔོ་སངས་མ་དང་ཕག་མོ་ལ་སོགས་པ་མ་མོ་བརྒྱ་དང༌། དཀར་མོ་དང་རྒྱལ་བྱེད་མ་ལ་སོགས་པ་གནོད་སྦྱིན་མོ་བརྒྱ་དང༌། བདེ་བྱེད་དགའ་ལྡན་ལ་སོགས་པ་འདོད་པའི་ཁམས་གོང་མའི་ལྷ་ཚོགས་བརྒྱ་དང་དྲུག་ཅུ་དང༌། ཚངས་པ་ཆེན་པོ་དང་ཀུན་འགྱེད་གཞོན་ནུ་ལ་སོགས་པ་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་མང་པོ་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ ཐ་མར་འོངས་པ་ནག་པོ་སྡེ་བོ་ཆེ་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་གྲངས་སུ་སྨོས་པ་དེ་དག་ཀྱང་དབང་ཆེ་བ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་གཙོ་བོ་གཙོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་གྲངས་ཡིན་གྱི། དེར་འདུས་པ་འཁོར་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གྲངས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཕན་ཚུན་འདུས་པའི་ཤར་ཕྱོགས་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་གཅིག་གི་མཐའ་ནས་གཅིག་ཤོས་ནུབ་ཕྱོགས་ལྟ་བུའི་མཐའ་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མིག་གིས་ཀྱང་མི་མཐོང་བའི་རྒྱ་ཆེན་པོ་འདུས་སོ། །དེ་དག་འདུས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་གནས་ཤིང༌། རང་རང་གི་བསམ་པ་དང་མཚུངས་པ་བདུད་རྩི་ལྟ་བུའི་ཆོས་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆར་ཆེན་པོ་ཕབ་པ། དེའི་ཚེ་ལྷ་ལ་སོགས་པའི་འབྱུང་པོ་ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་དད་པ་དང༌། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བསླབ་པའི་གནས་ལ་བཀོད་ཅིང༌། ལྷ་ཆེས་མང་པོས་བདེན་པ་མཐོང་བ་དང༌། འབྱུང་པོ་མང་པོ་ཞིག་བྱང་ཆུབཏུ་སེམས་ཀྱང་བསྐྱེད། རང་རང་གི་རིག་སྔགས་དང་སྲོག་གི་སྙིང་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མདོངས་གསོལ་དུ་ཕུལ་ཏེ། འགའ་ཞིག་དམ་ལ་བཞག་པ་དང༌། འགའ་ཞིག་ཆོས་ཀྱི་སྲུང་མར་བསྐོ་བ་ལ་སོགས་པ་མཛད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་གནས་སུ་གྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་ཤིས་པ་བརྗོད་པར་ཡང་མཛད་དོ། །འདི་ནི་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་བསྟན་པའི་དུས་ཏེ། ཐེག་པ་ཐུན་མོང་ལས་ནི་འདུས་པ་ཆེན་པོའི་མདོ་ཉུང་ཟད་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པའི་དབང་དུ་བྱས་པའོ། །ཡང་དེ་རྗེས་སུ་སྐུའི་སྐྱེ་བ་ལྔ་བརྒྱར་ཡབ་ཏུ་གྱུར་པའི་བྲམ་ཟེ་རྒན་པོ་ཞིག་བདེན་པ་ལ་བཀོད་ནས་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །རེ་དྲུག་པ་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་གཉིས་ནི། ཡང་མཉན་ཡོད་ནས་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་ཟོང་ཁྱེར་ཏེ་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་སོང་བ་ལས་ནགས་ཁྲོད་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་ཕྱིན་པ་ན། དེ་ན་གནས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་རླུང་ནག་ཆེན་པོ་ མུན་སྲོས་པ་ལྟ་བུ་བཏང་ཞིང༌། འཇིགས་པའི་གཟུགས་སྣ་ཚོགས་པ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཏེ་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་ཏུ་རྒྱུགས་པ་ན། ཚོང་པ་ཐམས་ཅད་ཆེས་སྐྲག་སྟེ་ལྷའོ་ཅོག་ལ་གསོལ་བ་འདེབས་སོ། །དེར་དགེ་བསྙེན་ཞིག་ཡོད་པས། ཀྱཻ་སྐྱབས་མ་ཡིན་པ་ལ་སྐྱབས་བཙལ་བས་ཅི་བྱ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་སྐྱབས་སུ་སོངས་ཤིག །ཅེས་སྨྲས་པས་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། སངས་རྒྱས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་བདག་ཅག་སྐྱབས་ཏུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད་པས། དེ་རྣམས་འདུལ་བའི་དུས་ལ་བབ་པར་དགོངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ཞགས་ལྟ་བུའི་ཕྱག་བརྐྱངས་ཏེ་ནགས་ཁྲོད་དེ་ནས་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་རྫས་དང་བཅས་པ་བླངས་ཏེ་མཉན་ཡོད་དང་ཉེ་བར་འཇོག་པར་མཛད་དོ། །ཚོང་པ་དེ་རྣམས་ཡུལ་དུ་སླེབ་པ་ན། སངས་རྒྱས་ལ་དད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་སྟེ་འཁོད་པ་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་བྱས་ལ་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་ཤིང༌། ཇི་ལྟར་ལུང་ཕོག་པ་ལྟར་བསྒོམས་པས་མི་རིང་བར་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚོང་པ་ལྔ་བརྒྱ་རྒྱ་མཚོར་སོང་བ་རླུང་གིས་བདས་ཤིང་རླབས་ཀྱིས་བསྐྱོད་ནས། རྒྱ་མཚོའི་དབུས་ཀྱི་བྲག་རིའི་སུལ་དུ་མཁར་བ་ལེགས་པར་བསྐྱབས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པའི་བར་དུ་ཐོབ་པའི་གཏམ་རྒྱུད་ཀྱང་ཡོད་དོ། །རེ་བདུན་པ་ལྷ་ལས་བབས་པ་ནི། གང་གི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དེ་ཕྱིན་ཆད་ལྷ་དང་མི་རྣམས་སངས་རྒྱས་གྱི་བསྟན་པ་ཁོ་ན་ལ་མངོན་པར་དད་དོ། །དེར་དགེ་སློང་རྣམས་རྙེད་བཀུར་མང་ཞིང་ཆཻས་མང་བས། སོ་སོ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱི་སྤོང་བ་ལ་བར་དུ་གཅོད་པར་གྱུར་པ་གཟིགས་ནས། འབྱོར་བ་དང་རྙེད་བཀུར་མང་ཆེས་པ་དེ་ཉིད་རྒྱུན་བཅད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡུམ་ལྷའི་གནས་སུ་སྐྱེ་བ་བཞེས་པ་དེ་ཉིད་བདེན་པ་ ལ་འགོད་པའི་ཕྱིར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལྷའི་གནས་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་གཤེགས་སོ། །དེར་ཤིང་ཡོངས་འདུས་བརྟོལ་དང་ཉེ་བ་ལྭ་བ་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་རྡོ་ལེབ་ཏུ་བཞུགས་ཏེ་ཡུམ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །འཕགས་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་རབ་ཏུ་མང་པོ་དག་མཉན་ཡོད་དུ་དབྱར་གནས་པར་མཛད་པ་ན། དེར་དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོ་ལ། དེར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཕྱོགས་གང་དུ་དབྱར་གནས་པར་མཛད་ཅེས་དྲིས་པ་ལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་གྱི་གནས་སུ་མཛད་དོ་ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས་ཟླ་བ་གསུམ་འདས་པ་ན། འཁོར་རྣམ་པ་བཞིའི་ཚོགས་རྣམས་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ལྷགས་ནས། བདག་ཅག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་མཐོང་ནས་ཡུན་རིང་ལོན་ཏེ་ཤིན་ཏུ་གདུང་པར་གྱུར་གྱི། འཕགས་པ་བཞུད་ལ། བདག་ཅག་ལ་ནི་དེར་འོང་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མེད། ལྷ་རྣམས་ལ་ནི་ཛམྦུའི་གླིང་འདིར་འོང་བ་ལ་དཀའ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་གཞེགས་པར་ཞུས་ཤིག དེ་ནས་འཕགས་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་སོང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ་མཐའ་ཅིག་ཏུ་འདུག་ནས་འདི་སྐད་ཅེས། ལྷའི་འཁོར་འདི་དག་ནི་འཕགས་པ་དགྱེས་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྡན་པས་འདིར་སྐྱེས་སོ། །ཞེས་ཞུས། སྟོན་པས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བསྔགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷ་རྣམས་སྟོན་པའི་དྲུང་ནས་སོང་བའི་འོག་ཏུ། འཕགས་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུས་འཁོར་རྣམ་པ་བཞིའི་འཕྲིན་གསོལ་བས། ཁྱོད་སོང་ལ། ཞག་བདུན་ནས་གྲོང་ཁྱེར་སཾ་ཀཱ་ཤིའི་ཨ་པ་ཛ་རའི་ནགས་ཨུ་དུམ་ཝ་རའི་ཤིང་དྲུང་དུ་གཤེགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སྒོས་ཤིག །དེས་སྐད་ཅིག་ལ་ཛམྦུ་གླིང་དུ་འོངས་ནས་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་བཤད་པས། དེ་རྣམས་ཀྱིས་ས་ཕྱོགས་དེ་བྱི་དོར་བྱས་ཤིང་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ བཤམས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་བར་སྐབས་ཞག་བདུན་གྱི་རིང་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཐབ་བྲལ་ནས་འོག་མིན་གྱི་བར་དུ་གཤེགས་ཏེ། ས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་འགྲོ་བར་མི་སྤྱོད་ལ་གདུལ་བྱར་ནི་གྱུར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཡོད་དེ། དེ་འདྲ་མཐའ་དག་ལ་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ན་ལྷའི་འགྲོ་བ་གྲངས་མེད་ཚད་མེད་པ་སྨིན་ཞིང་གྲོལ་བ་ལ་བཀོད་ནས། སླར་ཡང་ཡུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་བྱོན་པ་ན། ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་གཤེགས་པར་བཞེད་དམ། ཞེས་ཞུས་པ་ལ་དེ་ལྟར་རོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏེ་དེས་བཟོ་བོ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་བཀའ་བསྒོས་ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ནས་ཛམྦུའི་གླིང་གི་བར་ལ་དབུས་སུ་བཻ་ཌཱུརྱའི་སྐས་དང༌། གཡས་སུ་གསེར་དང༌། གཡོན་དུ་ཤེལ་གྱི་སྐས་བྱས། དེའི་ཚེ་ལྟ་ཚངས་
Chinese
以及成为四守护属下的众多首领，以及二十八位大夜叉首领，以及像阇伽布一样的众多龙王，以及像龙王制怒莲一样的众多迦楼罗王，以及像塔桑日和绕达一样的，直到具力八子之间的诸位分管的非天之王，以及像水天女一样的百位天女，以及俱舍利兄弟二人，以及像月亮和太阳一样的百位星宿，以及像寂静母和难摧母一样的百位瑜伽母，以及像绿度母和猪面母一样的百位母神，以及像白母和胜母一样的百位夜叉女，以及像乐作喜乐一样的上方欲界的一百六十位天众，以及像大梵天和遍施童子一样的众多梵天眷属，以及所有这些的 最后到来的是黑部大自在怖畏金刚及其眷属。像这样所说的数量，也只是指那些被称为大权力的主要首领的数量，并不是指聚集在那里的所有天神及其眷属的数量。互相聚集的，比如从东方一侧的边缘到另一侧西方一侧的边缘，如此广阔，甚至连天神的眼睛也无法看到。他们聚集在一起，长期安住，降下了如同甘露一般，与各自的想法相符的无垢之法的甘霖。那时，所有天神等众生都获得了至上的信仰和皈依，并被安置于学处。许多天神见到了真谛，许多众生也生起了菩提心。各自的明咒和命根心髓也全部献上，有些被置于誓言之中，有些被任命为护法等等。之后，所有众生都各自返回自己的住所。如来也为一切众生说了吉祥之语。这是宣说大集经的时代，共同乘中也只是假设有少量的大集经存在。
English
And also the many chieftains who became servants of the four guardians, and the twenty-eight great Yaksha chieftains, and the many Naga kings like Joga-po, and the many Garuda kings like Naga King Zilnon Len, and from Tag-zang Ris and Rab-tra, up to the eight sons of Power, the kings of the Asuras who were divided, and a hundred goddesses like the Water Goddess, and the two brothers Jug-sel, and a hundred constellations like the Moon and the Sun, and a hundred yoginis like Zhi-wa Mo and Ka-dog Ma, and a hundred mothers like Green Tara and Pig-faced Mother, and a hundred Yaksha women like White Mother and Victorious Mother, and a hundred and sixty deities of the upper desire realm like De-je Ga-den, and many Brahma retinues like Great Brahma and Kun-gye Zhon-nu, and all of them Finally came the Black Great Lord, the Great Terrifier Vajra Bhairava with his retinue. The numbers mentioned in this way are only the numbers of the main leaders who are known as great powers, and not the numbers of all the gods and their retinues gathered there. Mutually gathered, such as from the edge of one side like the east to the edge of the other side like the west, it was so vast that even the eyes of the gods could not see it. They gathered together and stayed for a long time, raining down a great rain of immaculate Dharma like nectar, which was in accordance with their respective thoughts. At that time, all beings such as gods gained supreme faith and refuge, and were placed in the place of learning. Many gods saw the truth, and many beings also generated the mind of enlightenment. All of their respective vidya mantras and life-force essences were also offered up, some were placed in vows, and some were appointed as Dharma protectors, and so on. After that, all beings returned to their respective abodes. The Tathagata also spoke auspicious words to all beings. This is the time when the Great Collection Sutra was taught, and in the common vehicle it is only assumed that there is a small amount of the Great Collection Sutra.
Chinese
五百世为父亲的婆罗门老者，安置于真谛，以“善来比丘”而受近圆戒，获得阿罗汉果位。第六十六，五百商人之二：又，舍卫城有五百商人携带货物前往他国，途中进入一片大森林。在那里，居住的凶恶夜叉们放出巨大的黑风，如同黄昏降临，显现出各种恐怖的形象，冲向商人们。商人们都非常害怕，向诸神祈祷。当时，有一位居士说：“向非救护者寻求救护有何用？应皈依世尊佛陀！”众人听后，都说：“向佛陀顶礼，祈求救护！”世尊心想调伏他们的时机已到，便伸出如象鼻索般的巨手，从森林中将五百商人和他们的货物一同取出，安置在靠近舍卫城的地方。商人们回到家乡后，因对佛陀的信心，前往世尊面前，世尊为他们说法，他们获得了预流果，并作了特别的赞颂，以“善来比丘”而受近圆戒，如教修行，不久便证得了阿罗汉果位。同样，还有五百商人出海，被风吹浪打，在海中央的岩石缝隙中，依靠面粉而得救，最终获得阿罗汉果位的故事。第六十七，自天降临：自从圆满正等觉佛陀示现大神变后，天人和人们都对佛陀的教法生起了极大的信心。当时，僧人们的利养和恭敬非常丰厚，世尊看到这会阻碍凡夫的修行，为了断绝过多的财富和利养，以及为了将生于天界的母亲安置于真谛，世尊与眷属一同前往须弥山顶的三十三天。
English
A brahmin elder who had been a father for five hundred lifetimes was established in the truth, and having received full ordination with "Come here, bhikkhu," he attained the arhatship. Sixty-sixth, two of the five hundred merchants: Again, five hundred merchants from Shravasti, carrying goods, went to another country, and from there they went to a large forest. There, the evil yakshas living there sent a great black wind, like dusk falling, and manifested various terrifying forms, rushing towards the merchants. All the merchants were very frightened and prayed to the gods. Then there was a lay follower who said, "What is the use of seeking refuge in what is not refuge? Take refuge in the Blessed One, the Buddha!" When everyone heard this, they all said, "We prostrate to the Buddha, we ask for refuge!" The Blessed One, thinking that the time had come to tame them, stretched out his hand like an elephant's trunk rope, and from that forest took the five hundred merchants and their goods together, and placed them near Shravasti. When those merchants arrived in their country, out of faith in the Buddha, they went before the Blessed One, and when they were seated, he taught them the Dharma, and they attained the fruit of stream-entry, and they also made special praises, and having received full ordination with "Come here, bhikkhu," and having meditated as instructed, they soon realized the fruit of arhatship. Similarly, there is also a story of five hundred merchants who went to sea, were driven by the wind and moved by the waves, and were well protected by flour in the crevices of the rocky mountains in the middle of the sea, and attained arhatship. Sixty-seventh, Descending from the Gods: From the time that the Perfectly Awakened Buddha showed great miracles, gods and humans had great faith only in the Buddha's teachings. At that time, the monks had much gain and honor, and seeing that it would hinder the abandonment of ordinary people, in order to cut off the abundance of wealth and gain, and in order to establish the mother who was born in the realm of the gods in the truth, the Blessed One and his retinue went to the summit of Mount Meru, the Thirty-three Gods.
Chinese
在靠近山崖的地方，坐在像白布一样的石板上，为母亲等众神说法。 圣者大目犍连等众多比丘在舍卫城安居。 在那里，比丘们问大目犍连： “如来在哪里安居？” 他回答说：“在三十三天。” 三个月过后，四众弟子来到大目犍连尊者处，说道：“我们很久没有见到世尊了，非常渴望。 圣者您去吧，我们没有去那里的神变能力。 诸神来赡部洲没有困难，请您请求世尊降临赡部洲。” 之后，圣者以神变前往，顶礼世尊之足，在一旁坐下，说道：“这些天众以圣者欢喜的戒律而生于此。” 世尊也赞叹说：“正是如此。” 之后，诸神从世尊处离开后，圣者大目犍连向四众传达信息：“你去，七日后，他将降临桑卡西亚城的阿帕扎拉森林的乌昙跋罗树下。” 他瞬间来到赡部洲，告诉了四众。 他们清扫了那个地方，陈设了各种供品。 在此期间的七天里，世尊从无热恼天到色究竟天，去了其他地方，那里有无数不可调伏的众生，他向所有这些众生说法。 这样，他安置了无数无量的天界众生于成熟和解脱之中。 之后，当他再次回到三十三天时，天主帝释问世尊：“世尊是否打算降临赡部洲？” 世尊回答说：“正是如此。” 于是，他命令所有工匠，从三十三天到赡部洲之间，中间建造琉璃的阶梯，右边建造金子的阶梯，左边建造水晶的阶梯。 那时，观看梵天