Tibetan
འོད་ཟེར་ཅན་དུ་གཤེགས་པ་དང༌། འདོད་པ་མཐུན་པར་བྱོན་པ་དང༌། དགའ་བོ་ཉེར་དགའ་བཏུལ་བ་དང༌། འབྲོག་གནས་བཏུལ་བ་དང༌། ཨུ་ཏྲ་ཡ་ཎ་བཏུལ་བ་དང༌། སེང་གེ་བཏུལ་བ་དང༌། ཉ་པ་སྔ་བརྒྱ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་དུ་འདུས་པ་དང༌། སྤྲེའུས་སྦྲང་རྩི་ཕུལ་བ་སྔ་མ་སྟེ། འདི་རྣམས་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་རྗེས་སུ་བྱུང་ཞིང་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་སྔོན་དུ་གསལ་བས། སྤྱིར་ཐམས་ཅད་བར་སྐབས་དེར་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི། དེ་དག་རེ་རེའི་སྔ་ཕྱིའི་གོ་རིམ་ནི་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་འདིར་བསྒྲིགས་པ་ནི་བཤད་པའི་གོ་རིམ་ཙམ་མོ། །རེ་གཅིག་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནི་རགས་རྩིས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྟོན་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནས། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་གྱི་དུས་ཕྱེད་ནི་འདས། ཕྱེད་ནི་ལུས་པའི་དུས་སུ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་ནས་ལྷ་བབས་ཀྱི་བར་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པས། མུ་སྟེགས་བྱེད་རྣམས་ཀྱི་བསོད་སྙོམས་དང་རྙེད་པ་ངན་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་བདུད་སྡིག་ཅན་གྱིས་བསམས་པ། ངས་ཡུན་རིང་པོ་ནས་གཽ་ཏ་མ་ལ་གླགས་བལྟས་ཀྱང་མ་རྙེད་དེ། ད་ནི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལ་མཐོ་བརྩམ་མོ་སྙམ་ནས། འོད་སྲུང་རྫོགས་བྱེད་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་གནག་ལྷས་ཀྱི་བུའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་མེ་འབར་བ་དང༌། འོད་འབྱིན་པ་དང༌། ཆར་འབབ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏེ། གདན་ལ་འཁོད་ནས་དགའ་བ་དང་མགུ་བའི་གཏམ་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་མུ་སྟེགས་སྟོན་པ་དྲུག་ལས་གཞན་རྣམས་ཀྱི་གཟུགས་ཀྱིས་ཀྱང་རིམ་པས་འོངས་ཏེ་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་རྫོགས་བྱེད་ཀྱིས་བསམས་པ། ཀྱེ་མ་བདག་གཅིག་པུ་ཉམ་ཆུང་བར་ ཟད་དེ། གཞན་འདི་དག་ནི་མཐུ་ཆེ་བ་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བའོ་སྙམ། དེ་བཞིན་དུ་གཞན་ལྔ་པོའི་སར་ཡང་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཁོ་ན་འདྲ་བར་བསྟན་པས་སྟོན་པ་དྲུག་པོ་སོ་སོ་ནས་བདག་གཅིག་པུ་ཉམ་ཆུང་གི གཞན་རྣམས་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་སྟོན་པ་དྲུག་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འདུས་པའི་སྐབས་ཤིག་ཏུ་འདི་སྐད་ཅེས་གྲོས་གླེང་བར་གྱུར་ཏེ། ཤེས་ལྡན་དགསྔོན་ནི་རྒྱལ་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བདག་ཅག་ལ་བཀུར་སྟི་བྱེད་པ་ཡིན་ན། ད་ནི་གཽ་ཏ་མ་ལ་བྱེད་ཀྱི་བདག་ཅག་ལ་མ་ཡིན་པས། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་འདི་བདག་ཅག་གིས་མིའི་ཆོས་བླ་མའི་ཆོ་འཕྲུལ་འགྲན་པའི་ཕྱིར་བཀུ
Chinese
前往光芒者，如意而行者，调伏欢喜近喜者，调伏牧地者，调伏郁多罗延者，调伏狮子者，安置先前百名渔夫于真实中者，大迦叶眷属集会者，猴子献蜜蜂者为先。这些是父子相见之后出现，且于大神通之前显现的。总的来说，一切都是在那期间发生的。但那些各自的前后顺序难以确定，因此在此编排的只是讲述的顺序而已。总的来说，如果以粗略的计算方式来看大神通，从导师转法轮到完全涅槃之间的时间过了一半，剩下的一半时间里，从大神通到天降之间都进行了展示。也就是，世尊住在王舍城光明园林中。当时，所有人都供养佛陀和僧伽，导致外道们的布施和利养变得恶劣。那时，恶魔波旬心想：我长期以来都在寻找乔达摩的破绽，但却没有找到，现在我要抬高外道们的地位。于是，他化现为具足圆满的光明者（迦叶波）面前的遍行者黑衣子的形象，示现了火焰燃烧、发光、降雨等神通，坐在座垫上说了令人高兴和满意的话。同样，外道六师中的其他人的形象也依次前来示现神通。当时，具足圆满者心想：唉呀！我一个人太弱小了，而其他人则具有强大的力量和神通。同样，在其他五人那里也示现了同样的神通，因此六师各自都认为自己一个人太弱小了，而其他人则具有强大的神通。之后，在另一个时期，六师聚集在一起的时候，他们这样商议说：贤者们，以前国王等所有人都对我们进行恭敬，但现在却对乔达摩进行恭敬，而不是对我们。因此，我们应该为了竞争人类至上之法的神通而邀请沙门乔达摩。
English
Going to the radiant one, going as desired, subduing the joyful and near-joyful, subduing the pastoral place, subduing Uttara, subduing the lion, placing the previous hundred fishermen in truth, Mahakashyapa's retinue gathering, the monkey offering honey first. These occurred after the meeting of father and son and were revealed before the great miracle. In general, everything happened during that time. However, the order of each of them is difficult to ascertain, so what is arranged here is only the order of narration. Generally speaking, if we take the great miracle in terms of rough calculation, half of the time from the Teacher's turning of the wheel of Dharma to complete Nirvana has passed. In the remaining half of the time, the display from the great miracle to the descent from the gods was shown. That is, the Blessed One was dwelling in the Bamboo Grove of Rajagriha. At that time, everyone was making offerings to the Buddha and the Sangha, which caused the alms and gains of the heretics to become bad. Then, the evil Mara thought: I have been looking for a flaw in Gautama for a long time, but I have not found it. Now I will exalt the heretics. So, he transformed into the form of the wanderer Black Clad Son in front of Kashyapa, the Completer, and showed miracles such as burning fire, emitting light, and raining. He sat on the seat and spoke words of joy and satisfaction. Similarly, the forms of the other six heretical teachers also came in turn and showed miracles. At that time, the Completer thought: Alas! I alone am too weak, while the others have great power and miracles. Similarly, the same miracles were shown to the other five, so each of the six teachers thought that he alone was too weak, while the others had great miracles. Then, at another time, when the six teachers gathered together, they discussed this, saying: Wise ones, before, all the kings and others used to pay homage to us, but now they pay homage to Gautama, not to us. Therefore, we should invite the Shramana Gautama to compete in the miracles of the supreme human Dharma.