Chinese
然后问道：你用身语意三门造作恶业了吗？ 感受异熟果报了吗？ 感受了。 你的恶知识是谁？ 我的母亲。 之后，你先前投生在哪里？ 地狱。 现在是什么样的生命？ 是畜生。 现在要投生到哪里？ 地狱。 这样说完，那条鱼就哭了。 之后，世尊说道： 具有慈悲心的国王啊，对我， 心怀善念且具足信心， 远离对畜生道的贪执， 之后将会往生天界。 那条鱼也对佛陀生起了信心， 导师也为它宣说了佛法。 阿难请问其中的因缘， 世尊开示说： 过去在迦叶佛教法时期， 有一位名叫施布色迦的善于言辞的婆罗门， 在他母亲的怂恿下， 对比丘们说： 你们这些长着象头的人， 知道些什么？ 如此等等， 他造作了诽谤。 世尊开示了（此事的）果报。 听闻佛法后， 无量众生心生厌离， 导师为他们广说了佛法， 从而使成千上万的众生安住在四果和三种发心上。 那条鳄鱼鱼也断食而死， 在对导师的信心中， 转生为四大天王种族的天神。 他来到导师面前， 供养后听闻了佛陀的教法， 从而获得了入流果。 如果那五百个渔夫没有堕入恶趣， 那么他们就会生起强烈的出家意愿。 舍利弗知道后， 就让他们呕吐出来， 带到导师面前禀告。 世尊也以“善来比丘” （ཚུར་ཤོག，देवते एहि，devate ehi，天人 来）为那五百个渔夫授了近圆戒。 后来过了很久， 这五百人都获得了阿罗汉果。 从渔夫中出家的这五百人， 在未获得阿罗汉果之前， 也制定了关于妄称自己具有超人法的堕罪等戒律。 第五十七，大迦叶聚集眷属： 还有迦叶种姓中， 有一位名叫尼拘陀出生的婆罗门， 他是一位舍弃欲望的人。 他的父亲开始为他娶妻时， 他说： 如果能找到用瞻部河金做成的最美妙的女子形象， 我就娶她。 于是， 他也做了四个同样的（金像）， 派人到四个方向去寻找， 其中去往西方的人们到达了卡利迪加城。
English
Then he asked: Have you committed misdeeds with your three doors of body, speech, and mind? Have you experienced the ripening of karma? I have. Who is your evil friend? My mother. After that, where were you born before? In hell. What kind of life is it now? It is an animal. Where will you be born now? In hell. After saying this, the fish cried. Then, the Blessed One said: O King with compassion, to me, With good thoughts and faith, Free from attachment to this animal life, Then you will go to heaven. That fish also developed faith in the Buddha, and the Teacher also taught the Dharma to it. Ananda asked about the cause of this. The World Honored One taught: In the past, during the teachings of Kashyapa Buddha, there was a Brahmin named Shebu Serkya who was skilled in speech. Urged by his mother, he said to the monks: You people with elephant heads, what do you know? And so on, he fabricated slanders. The World Honored One taught about the consequences of this. After hearing the Dharma, countless beings became disgusted, and the Teacher extensively taught them the Dharma, thereby establishing tens of thousands of beings in the four fruits and the three types of bodhicitta. That crocodile fish also died from fasting, and in faith in the Teacher, was reborn as a deity of the Four Great Kings lineage. He came to the Teacher, made offerings, and after hearing the Buddha's teachings, attained the stream-enterer fruit. If those five hundred fishermen had not fallen into evil destinies, then they would have developed a strong desire to be ordained. Shariputra knew this, so he made them vomit and brought them before the Teacher to report. The World Honored One also ordained those five hundred fishermen with "Welcome, Bhikshus" (ཚུར་ཤོག，देवते एहि，devate ehi，Come here, Deva). Later, after a long time, these five hundred all attained Arhatship. These five hundred who were ordained from fishermen also established precepts regarding the defeat of falsely claiming to have superhuman qualities, etc., before attaining Arhatship. The fifty-seventh, Mahakashyapa gathers his retinue: Also in the Kashyapa lineage, there was a Brahmin named Nyagrodha, who was born as one who had abandoned desires. When his father began to seek a wife for him, he said: If I can find the most beautiful female image made of gold from the Zambu River, I will marry her. So, he also made four identical (golden statues) and sent people to search in four directions. Those who went to the west arrived at the city of Kalidga.
Tibetan
་ཀ་པི་ལ་ཞེས་བྱ་བ་ནས། བྲམ་ཟེ་སེར་སྐྱའི་བུ་མོ་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བ། ཛམྦུ་ཆུ་བོའི་གསེར་ལས་ཀྱང་ལྷག་པའི་ཁ་དོག་ཏུ་འདུག་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལ་བསླངས་ཏེ། དེས་ཀྱང་ཉེ་དུ་རྣམས་དང་གྲོས་བྱས་ནས་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་བྲམ་ཟེ་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱི་བག་མར་བཏང་ངོ༌། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་མིང་སྲིང་གི་འདུ་ཤེས་ཀྱིས་ཁྱིམ་དུ་གནས་ཀྱང་ཚངས་པར་ སྤྱོད་པ་སྤྱད་ཅིང༌། གཅིག་ཉལ་བའམ་འདུག་པ་ན། གཅིག་ཤོས་འཆག་པའི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་གནས་སོ། །དེ་ནས་དེ་གཉིས་ཀ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་འདོད་ཀྱང༌། ཕ་མས་མ་གནང་བས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་ཁྱིམ་ཉིད་དུ་གནས་ནས་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་སྤྱད་དོ། །ཕ་མ་དག་འདས་པའི་འོག་ཏུ་འོད་སྲུང་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཀྱིས་ཞིང་ལ་སོགས་པ་ཕྱིའི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་བལྟས། སེར་སྐྱ་བཟང་མོས་ཁྱིམ་གྱི་ལས་ཀྱི་མཐའ་ལ་བལྟས་ན་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་དང་བཅས་པར་མཐོང་སྟེ། ཁྱིམ་གྱི་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པར་བཏང་བ་དང༌། གཉེན་བཤེས་སོགས་ལ་བགོས་ཏེ་གཏད། བྲན་ཕོ་མོ་དང་དུད་འགྲོ་རྣམས་མི་ཕོངས་ཤིང་མི་བཀོལ་བར་བྱས། འདི་སྐད་ཅེས། བྲེ་ཆུང་གང་གི་འབྲས་ཆན་རྡུངས། །མལ་གཅིག་གིས་ནི་བདེ་བ་སྐྱེད། །རས་བཅོས་ཟུང་གཅིག་བཅང་བར་བྱ། །ལྷག་མ་གཏི་མུག་ཡོངས་སུ་འཛིན། །ཞེས་བརྗོད་དེ་འོད་སྲུངས་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་དང་སེར་སྐྱ་བཟང་མོ་གཉིས་ཁྱིམ་ནས་དུས་གཅིག་ཏུ་ཕྱི་རོལ་དུ་བྱུང་སྟེ་རས་ཡུག་ཆེན་རེ་རེ་ཁྱེར་ནས་ཕན་ཚུན་ཅི་བདེ་བར་གནང་བ་སྦྱིན་ཏེ། ལམ་ཁ་ཕྲག་གཅིག་ནས་སོ་སོར་གྱེས་སོ། །སེར་སྐྱ་བཟང་མོས་ནི་མུ་སྟེགས་བྱེད་རྫོགས་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་གཅེར་བུའི་སྤྱོད་པ་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ༌། །འོན་ཀྱང་ཕྱིས་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ལོན་ནས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་དགྲ་བཅོམ་གྱི་འབྲས་བུ་ཡང་ཐོབ་བོ། །འོད་སྲུང་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ནི། སྟོན་པ་དྲུག་ལ་སོ་སོར་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ལམ་དྲིས་ཀྱང༌། ལོག་པར་སྟོན་པར་བྱེད་པས་ཡིད་མ་མགུ་སྟེ། མཐར་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་བུ་མངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ན་བཞུགས་པ་འོད་སྲུང་ནྱ་གྲོ་དྷ་སྐྱེས་ཤིང་གཅིག་པའི་དྲུང་ན་ཡོད་པས་མཐོང་སྟེ། ཨེ་མ་བདག་གིས་སྟོན་པ་མཐོང་ངོ་སྙམ་སྟེ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ཆེན་པོས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ནས་ཞབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས་ བཙུན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་བདག་གི་སྟོན་པ་ལགས་ཏེ། བདག་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་ཉན་ཐོས་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་བཟླས་པས། སྟོན་པས་ཀྱང་མཐུན་འགྱུར་བཀའ་སྩལ་ཏེ། ཁས་བླངས་དེ་ཁོ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་དེ་ལྟ་བས་ན་འདི་ལྟར་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་པོ་རྣམས་ལ་སྐྱེ་བ་དང་འཇིགས་པས་རྗེས་སུ་གནས་པས་བལྟ་བར་བྱའོ།། ཞེས་སོགས་གསུངས་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུད་དོ། །འོད་སྲུང་གིས་གདམས་ངག་དེ་བསྒོམས་པས་ཉི་མ་དེ་ལ་རྒྱུན་ཞུགས་ཐོབ་ཅིང༌། ཞག་བརྒྱད་ཀྱི་བར་དུ་སློབ་པའི་ལམ་ལ་འདས་པར་བྱས་ནས། ཉི་མ་དགུ་པ་ལ་དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་སྟེ་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་གཞན་རྣམས་ལས་ཀྱང་ཆེས་ཁྱད་པར་ཐོབ་པས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བར་གྲགས་སོ། །དེ་ནས་ལན་ཅིག་འོད་སྲུང་ཀྱིས་རས་འབུམ་རི་བའི་སྣམ་སྦྱར་ཁ་དོག་བཟང་པོ་གྱོན་ཞིང༌། སྟོན་པས་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་གསོལ་ཏེ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཤེགས་པ་ལ། གང་དུ་སྟོན་པ་བཞུགས་པ་དེར་བདག་གི་སྣམ་སྦྱར་གདིང་ངོ་སྙམ་པ་ལས། སྟོན་པ་བཞུགས་པར་བརྩམས་པ་ན་དེས་སྣམ་སྦྱར་བལྟབས་ནས་བཏིང་བའི་སྟེང་དུ་ཅུང་ཟད་བཞུགས་ནས། ཁྱོད་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་ཡང་ངོ་འཇམ་མོ་ཞེས་གསུང་ངོ༌། །འོད་སྲུང་ཀྱིས་སྟོན་པ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། བདག་ལ་ཐུགས་བརྩེ་བའི་སླད་དུ་བདག་གི་སྣམ་སྦྱར་བཞེས་སུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས། དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་སྟོན་པས་བཞེས་པ། སྟོན་པའི་ཕྱག་དར་ཁྲོད་ཀྱི་སྣམ་སྦྱར་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་ལ་གནང་ངོ༌། །ང་བརྒྱད་པ་འོད་སྲུངས་ལ་སྟན་ཕྱེད་སྩལ་བ་ནི། དེ་ནས་འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་འབྲོག་དགོན་པར་གནས་ཤིང༌། སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་བཅུ་གཉིས་ལ་རྟག་ཏུ་གནས་པས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་གནས་པའི་མཆོག་ཏུ་ལུང་ཡང་བསྟན་ཞིང༌། དུས་ཕྱི་ཞིག་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གསར་ བུ་ཤས་ཆེ་བའི་འཁོར་ཚོགས་ཀྱི་དབུས་ན་བཞུགས་པ་ཞིག་ལ། འོད་སྲུངས་ཆེན་པོ་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་བྱོན་པ་ལས། དགེ་སློང་གསར་བུ་དག་གིས་ངོ་མ་ཤེས་ཤིང༌། ན་བཟའ་ཕྱག་དར་ཁྲོད་དང་དགོན་བ་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྲ་དང་སྨ་ར་རིང་པོར་གྱུར་པ་མཐོང་བས་འཕྱ་བའི་དོན་དུ་སྒྲ་བྱས་སོ། །དེར་ཉན་ཐོས་མཆོག་ལ་བརྙེས་པ་བསལ་བའི་ཆེད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས། འོད་སྲུངས་ཁྱོད་ནི་འདོད་པ་ཆུང་ཞིང་ཆོག་ཤེས་པ་ཡིན་གྱི། ངའི་སྟན་ཕྱེད་ལ་འདུག་ཅིག་ཅེས་སྟོན་པ་ཉིད་ཀྱི་བཞུགས་གདན་གྱི་ཕྱེད་ཀྱི་མཐའ་ལ་བཞག་གོ །དེ་ནས་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དགོངས་པ་རིག་ནས། རྒྱལ་བས་སྟན་ཕྱེད་བསྟབ་པར་མཛད་པ་དེ་ཅུང་ཟད་ཙམ
Chinese
从名为迦毗罗的地方，有位名叫仙人迦毗罗的婆罗门之女，名为仙贤，她的肤色比阎浮河的金子还要好。婆罗门的使者们向她求婚，她与亲属们商议后，将仙贤嫁给了婆罗门尼拘律陀树生。之后，两人以兄妹之情在家中生活，行持梵行。一人睡觉或坐着时，另一人则以经行的方式度日。之后，两人都想出家，但父母不允许，因此在家中住了十二年，行持梵行。父母去世后，护光尼拘律陀树生照看田地等外部事务，仙贤则照看家务，她看到一切都充满痛苦。于是，她将家中的所有财产都布施出去，分给亲友等。奴仆和牲畜都不让他们受苦，也不役使他们。她说道："一小斗米饭足以充饥，一张床足以带来舒适，一件粗布衣足以蔽体，其余的都只是徒增愚痴。"说完，护光尼拘律陀树生和仙贤两人同时从家中出走，各自带着一块大布，互相赠送给对方，随其所愿地布施。然后在一条岔路口各自离去。仙贤则在名为“顺世外道”的裸形外道那里出家。然而，后来过了很久，她在佛教中出家，并获得了阿罗汉的果位。护光尼拘律陀树生则向六师外道分别询问梵行之道，但他们都以邪道教导，因此他并不满意。最终，他看到世尊住在王舍城（今比哈尔邦拉杰吉尔）竹林精舍，护光尼拘律陀树生在一棵树旁，他看到后心想："啊！我见到导师了！"于是他非常高兴地来到佛陀面前，顶礼佛足后说道： "尊者，世尊是我的导师，我是您的声闻弟子。"他这样说了三遍。佛
English
From a place called Kapila, there was a Brahmin girl named Serkya Zangmo (Good Palasa), daughter of the Brahmin Serkya (Palasa). Her complexion was even better than the gold of the Jambū River. Brahmin messengers proposed to her, and after consulting with her relatives, she was given in marriage to the Brahmin Nyagrodhaskya. Thereafter, the two lived at home with the understanding of being siblings, practicing celibacy. When one was sleeping or sitting, the other would live by walking. Then, both of them wanted to renounce, but their parents did not allow it, so they lived at home for twelve years, practicing celibacy. After their parents passed away, Odzung Nyagrodhaskya looked after external affairs such as fields, while Serkya Zangmo looked after household affairs, seeing that everything was full of suffering. So, she gave away all the household wealth in charity and distributed it to relatives and friends. She made sure that male and female servants and animals were not impoverished or exploited. She said, "A small measure of rice is enough to satisfy hunger, one bed is enough to create comfort, one pair of coarse clothes is enough to wear, the rest is just holding onto ignorance." Having said this, Odzung Nyagrodhaskya and Serkya Zangmo both left home at the same time, each carrying a large piece of cloth, giving it away to each other as they pleased. Then, they separated at a fork in the road. Serkya Zangmo then renounced in the presence of the naked practitioners called "Mūstegs Byed Dzogs Byed" (Ajivikas). However, after a long time, she later renounced in the Buddha's teachings and also attained the fruit of Arhatship. Odzung Nyagrodhaskya, on the other hand, asked the six teachers (of other schools) individually about the path of celibacy, but they taught perversely, so he was not satisfied. Finally, he saw the Bhagavan residing at the Bamboo Grove Monastery in Rajagriha (present-day Rajgir, Bihar), with Odzung Nyagrodhaskya near a single tree. Seeing this, he thought, "Ah! I have seen the teacher!" So, he went to the Buddha with great joy, prostrated at his feet, and said: "Venerable One, Bhagavan, you are my teacher, and I am your disciple." He repeated this three times. The
Chinese
邬波离也同样随顺地赐予开许，仅仅通过那个承诺就得以出家并受具足戒。赐予开许说：『迦叶，因此应当如此学习，对于近取五蕴，应当以生起和坏灭来随顺观察。』等等说完，如来就离开了。迦叶通过修习那个教言，当天就获得了预流果，在八天之内超越了有学道，第九天获得了阿罗汉果，获得了殊胜的功德，比其他人更加殊胜，因此被称为大迦叶。之后有一次，迦叶穿着价值百万的良品质地精美的棉布袈裟，导师穿着用拂尘里的布做的袈裟，一起行走时，迦叶心想：导师在哪里安坐，我就在那里铺我的袈裟。当导师准备安坐时，迦叶就把袈裟折叠铺好，导师稍微坐在上面，说：你的袈裟也很柔软啊。迦叶对导师这样说：为了您慈悲我，请您接受我的袈裟。之后导师接受了迦叶的袈裟，把导师拂尘里的袈裟赐予了大迦叶。第八，赐予迦叶半座：之后大迦叶住在寂静的寺院里，因为恒常安住于十二种苦行功德，也被授记为安住于苦行功德中的最胜者。在后来的某个时候，世尊安住在以新学比丘为主的眷属众中，大迦叶来到导师面前，新学比丘们并不认识他，因为穿着旧衣服，拿着拂尘，又住在寺院里，看到他头发和胡须很长，就发出嘲笑的声音。为了消除对声闻中殊胜者的轻蔑，世尊亲自说：迦叶，你是少欲知足的，坐我的半座吧。于是导师就把他安排在自己座位的一半边缘。之后大迦叶领会了世尊的意图，明白佛陀赐予半座只是稍微表示一下而已。
English
Upali also granted his approval and permission. Through that very promise, he was ordained and fully ordained. He granted permission, saying, "Kashyapa, therefore, you should train in this way: observe the five aggregates of clinging with arising and decay." After saying this, the Tathagata departed. Kashyapa, by meditating on that instruction, attained the stream-entry fruit on that very day. Within eight days, he surpassed the path of learning, and on the ninth day, he attained the fruit of an Arhat, gaining extraordinary qualities. He was even more extraordinary than others, and thus he was known as Maha Kashyapa. Then, on one occasion, Kashyapa wore a fine cotton robe worth a hundred thousand, while the Teacher wore a robe made from the cloth of a whisk broom. As they walked together, Kashyapa thought, "Wherever the Teacher sits, I will spread my robe." When the Teacher prepared to sit, Kashyapa folded and spread the robe, and the Teacher sat on it slightly, saying, "Your robe is also very soft." Kashyapa said to the Teacher, "Out of compassion for me, please accept my robe." Then the Teacher accepted Kashyapa's robe and gave the robe from the Teacher's whisk broom to Maha Kashyapa. Eighth, granting half a seat to Kashyapa: After that, Maha Kashyapa lived in a secluded monastery. Because he always abided in the twelve qualities of asceticism, he was also prophesied to be the best of those who abide in ascetic qualities. At a later time, the Bhagavan was dwelling in the midst of a gathering of mostly newly ordained monks. When Maha Kashyapa came before the Teacher, the newly ordained monks did not recognize him. Because he was wearing old clothes, carrying a whisk broom, and living in a monastery, they saw that his hair and beard were long and made sounds of mockery. In order to dispel the contempt for the supreme of the Shravakas, the Bhagavan himself said, "Kashyapa, you are content with little and know satisfaction. Sit on half of my seat." Thus, the Teacher placed him on the edge of half of his own seat. Then Maha Kashyapa understood the Bhagavan's intention and realized that the Buddha's granting of half a seat was just a slight gesture.