Chinese
从瓦界到舍卫城之间，用两种珍宝做成围墙，他们从那里经过，去侍奉导师。有时晚上进入到可在空中行走的无量宫中，以天人的装束前来；白天则以童子或居士的装束前来。那两个龙有眷属，有名声，有力量的龙各有两千五百。无量宫由四种珍宝组成，饮食都是天人的甘露。之后有一次，他们以居士的形象听闻世尊讲法时，国王胜光王也从远处看到导师前来。我们两个是侍奉国王呢，还是侍奉佛法？导师说：侍奉佛法吧。之后，胜光王来到近前，他们也没有起身。国王看到那两人像是自己国土的居士，心想：这两个人住在我的国土，却不向我起身，于是生气了。导师说了愤怒的过患，但国王心神恍惚，没有明白地领会，就迅速起身离开，在门口安排了一个以酸奶为生的人，说：这两个居士出来后，就砍下他们的头。之后就去了花园。听到这些话后，两个龙的仆人，那些住在围墙边的人，就开始向国王降下各种兵器的雨。导师对圣者目犍连之子说：救救胜光王吧。目犍连之子将兵
English
From the boundary of Va to Shravasti, two walls of jewels were made. They passed through there to attend to the Teacher. Sometimes at night, they would enter the immeasurable palace that travels in the sky and come in the guise of gods. During the day, they would come in the guise of boys or householders. Those two dragons each had two thousand five hundred dragons who were retinue, famous, and powerful. The immeasurable palace was made of four kinds of jewels, and the food and drink were the nectar of the gods. Then, one time, while they were listening to the Dharma from the Bhagavan in the form of householders, King Prasenajit also saw the Teacher coming from afar. Should we two attend to the king or attend to the Dharma? The Teacher said: Attend to the Dharma. Then, when King Prasenajit came near, they did not rise. When the king saw that the two looked like householders of his own country, he thought: These two live in my country and do not rise for me, and he became angry. The Teacher spoke of the faults of anger, but the king was distracted and did not clearly understand, so he quickly got up and left, placing a yogurt-eating person at the door, saying: When those two householders come out, cut off their heads. Then he went to the garden. After hearing these words, the servants of the two dragons, those who lived by the enclosure, began to rain down various weapons on the king. The Teacher said to the venerable Maudgalyayana's son: Save King Prasenajit. Maudgalyayana's son turned the wea
Tibetan
ས་ཀླུ་ལ་སྡང་སེམས་བསྐྱེད་པས་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས། བདག་གིས་དེ་མཐོང་བར་ཡང་མི་དྲན་ན་ཞུས་པས། སྔར་གྱི་དོན་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །འོན་ཀྱང་ཀླུ་གཉིས་པོ་དེ་ནི་མ་ཁྲོས་ཏེ། དེའི་འཁོར་དག་ཁྲོས་པའོ། །འོ་ན་འདི་ལ་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞེས་ཞུས་པས་བཟོད་པར་གསོལ་ཤིག་གསུང༌། དེ་ནས་དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཀླུ་གཉིས་པོ་དེ་སྔར་བཞིན་འོངས་པ་ན། སྟོན་པས་སྦྲན་པ་ན་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་ལག་པ་བརྐྱངས་ཏེ་བཟོད་པ་གསོལ་ཞིང༌། དེ་གཉིས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟོད་པར་བྱས་སོ། །ང་གཉིས་པ་གནོད་སྦྱིན་འབྲོག་གནས་བཏུལ་བ་ནི། གང་གི་ཚེ་གསལ་རྒྱལ་དང་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོས་རྒྱལ་སྲིད་སྐྱོང་བ་ན། ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ཆད་པས་བཅད་པས། དེ་རྣམས་མ་ག་དྷཱ་དང་ཀོ་ས་ལའི་བར་གྱི་ནགས་ཚལ་དང་འབྲོག་དགོན་པ་དག་ཏུ་གནས་ཏེ་དོན་མཐུན་ཚོང་པ་ཐམས་ཅད་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་དྲུང་ན་སྟོང་ཐུབ་དཔའ་བོ་ཞིག་ཡོད་པས། ཚོང་པ་མང་པོ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ནས་ཀོ་ས་ལར་འགྲོ་བའི་ལམ་སེལ་ལ་སྟོང་ཐུབ་དེ་མངགས་སོ། །དེས་མདའ་ལྔ་བརྒྱ་ལྔ་བརྒྱས་གང་བའི་དོང་པ་གཉིས་ཐོགས་ཏེ་ཚོང་པའི་གདོང་ནས་ ཕྱིན་པ་ན། ཆོམ་རྐུན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཕྱིར་ལྡོག་ཅིགགནོད་པར་གྱུར་ཏ་རེ། ཞེས་ཟེར་བ་ལ་སྟོང་ཐུབ་ཀྱིས་འཇམ་པོར་སྨྲས་ཀྱང་མི་ཉན་ཏེ། དེས་ཆོམ་རྐུན་པ་གཅིག་ནས་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་བྱུང་བ་ལ་མདའ་སྣུན་ནོ། །དེ་ནས་ཆོམ་པོ་གཞན་ལྔ་བརྒྱ་སླེབ་པ་དང༌། སྟོང་ཐུབ་ན་རེ། ངས་ལྔ་བརྒྱ་བསད་ཟིན་གྱི་ཁྱེད་རྣམས་ལྡོག་ཅིག དེ་དག་གིས་ངེད་གཅིག་ཀྱང་མ་ཤི་ན་ཅིའྀ་ཕྱིར་ལྡོག འོ་ན་གོ་ཕུད་ཅིག ཕུད་པ་དང་ལྔ་བརྒྱ་ཤི་སྟེ་གནོད་སྦྱིན་ཞིག་གོ་ཟེར་ནས་ཐམས་ཅད་བྱེར་རོ། །དེ་ནས་སྟོང་ཐུབ་དེས་ནགས་ཕན་ཚུན་གྱི་བར་དུ་ལམ་སེལ་གྱི་ཁྱིམ་བརྩིགས། དེང་འབྲོག་གནས་ཞེས་བྱ་བ་གྲོང་ཁྱེར་ཆགས། ཚོང་འདུས་ཆེན་པོ་ཡང་བྱུང༌། གྲོང་དཔོན་ཡང་སྟོང་ཐུབ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བྱེད་པ་ལས། དུས་གཞན་ཞིག་ན་ལོག་པར་ལྟ་བའི་ལྷ་ཁང་ཞིག་བརྩིགས་ཏེ། ཡུལ་དེའི་བག་གསར་ལ་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་དང་པོར་ལྷ་ཁང་དེ་ལ་བཝ་ཞིང༌། ཕྱི་ནས་ཐོག་མར་གྲོང་དཔོན་དེས་མི་རིགས་པར་སྤྱོད་པ་ལས། ཕྱི་ཞིག་ན་གྲོང་མི་རྣམས་ཀྱིས་རྐྱེན་དེ་ལ་བརྟེན་ནས་གྲོང་དཔོན་གསོད་པར་བགྲོས་པ་ལས། ཉིན་གཅིག་མཆོག་ཟུང་གྲོང་དཔོན་འབྲོག་གནས་ཀྱི་སར་བྱོན་པ་ལ། དེར་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་ནི་ཟིན། ཡོན་བཤད་པ་མ་ཚར་བའི་བར་དེ་ལ་ཡུལ་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྲུས་ཀྱི་རྫིང་བུ་བྱས་ཏེ་
Chinese
是因为对龙产生了憎恨心。说完，我问：我也不记得见过那些事啊。于是（佛）详细地讲述了以前的事情。然而，那两条龙并没有生气，而是它们的眷属生气了。我问：那么，对此该怎么办呢？（佛）说：请求宽恕吧。之后，在另一个时候，那两条龙像以前一样来了。世尊示意后，国王光明王伸出手请求宽恕，那两条龙也宽恕了他。我，第二个是调伏夜叉牧地的事情：在光明王和有形心（国王名）统治国家的时候，盗贼们被处以刑罚，那些人住在摩揭陀和拘萨罗之间的森林和牧地寺院里，摧毁所有志同道合的商人。在有形心的身边，有一个名叫千胜的勇士，于是派遣千胜为许多从王舍城到拘萨罗的商人开路。他拿着两个装满五百支箭的箭筒，走在商人前面。 强盗们说：你回去吧，你会受到伤害的。千胜虽然温和地说，但他们不听，于是他向从一个到五百个出现的强盗射箭。之后，又有五百个强盗来了，千胜说：我已经杀了五百个了，你们回去吧。那些人说：我们一个也没死，为什么要回去？那么，放箭吧。放箭后，五百人死了，他们说：是一个夜叉啊，然后都逃散了。之后，千胜在森林之间建造了开路的房屋。现在叫做牧地的地方变成了一座城市。也出现了大型的集市。村长也是由千胜担任。在另一个时候，建造了一座邪见的寺庙，所有到那个地方结婚的新娘，首先都要去那个寺庙，之后首先由村长进行不合规矩的行为。之后，有一天，村民们因为这件事商议要杀死村长。有一天，殊胜二尊（指佛陀和阿难）来到了村长牧地的地方，在那里接受了供养。在功德陈述还没有结束的时候，当地人就把它变成了沐浴的水池。
English
It was because of generating hatred towards the Nagas. Having said that, I asked, "I don't even remember seeing those things." Then (the Buddha) explained the previous events in detail. However, those two Nagas were not angry, but their retinues were angry. I asked, "Then, what should be done about this?" (The Buddha) said, "Ask for forgiveness." Afterwards, at another time, those two Nagas came as before. When the Blessed One gestured, King Gsal-rgyal (Clear Victory) extended his hand and asked for forgiveness, and those two also forgave him. I, the second one, is about subduing the Yaksha 'brog gnas (Pastoral Abode): When King Gsal-rgyal and Gzugs-can-snying-pos (Embodied Essence) ruled the kingdom, the thieves were punished with execution. Those people lived in the forests and pastoral monasteries between Magadha and Kosala, destroying all like-minded merchants. Near Gzugs-can-snying-po, there was a hero named Stong-thub (Thousand Able), so Stong-thub was sent to clear the way for many merchants going from Rajagriha to Kosala. He carried two quivers filled with five hundred arrows each, and went in front of the merchants. The robbers said, "You go back, you will be harmed." Although Stong-thub spoke gently, they did not listen, so he shot arrows at the robbers who appeared from one to five hundred. Then, another five hundred robbers arrived, and Stong-thub said, "I have already killed five hundred, you go back." Those people said, "Not even one of us has died, why should we go back?" Then, shoot an arrow. After shooting the arrow, five hundred people died, and they said, "It's a Yaksha," and then they all scattered. After that, Stong-thub built houses to clear the way between the forests. The place now called 'brog gnas (Pastoral Abode) became a city. A large market also appeared. The village chief was also appointed by Stong-thub. At another time, a heretical temple was built, and all the new brides who went to that place to get married had to go to that temple first, and then the village chief would first engage in improper behavior. Later, one day, the villagers discussed killing the village chief because of this incident. One day, the Supreme Two (referring to the Buddha and Ananda) came to the place of the village chief 'brog gnas (Pastoral Abode), where they received alms. Before the statement of merit was finished, the locals turned it into a bathing pool.
Tibetan
གྲོང་དཔོན་ལ་འབུལ་བའི་ཕོ་ཉ་སླེབ་ནས་དེའི་སར་ཕྱིན་ཏེ་རྫིང་འགྲམ་དུ་སྐྲ་བཀྲུ་བའི་སྐབས་འགྱུར་བྱེད་ཀྱི་འདག་རྫས་དག་མིག་ཏུ་སོང་ནས་འགགས་པ་ལ། དེ་དག་གིས་མཚོན་ཆ་བསྣུན་ཏེ་གྲོང་དཔོན་བསད་པ་ན་མཆོག་ཟུང་གཅིག་ལ་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བ་དེའི་མཐུ་ལས་འདི་དག་གསོད་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེ་བར་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། །དེ་མ་ཐག་དེ་གནོད་སྦྱིན་གདུག་པ་ཅན་དུ་སྐྱེས་ནས་རྣམ་ཐོས་ཀྱི་བུ་ལ་གནས་སྩོལ་བར་ཞུས་པས། འབྲོག་གནས་ཉིད་བྱིན་ཏོ། །དེ་ནས་དེས་མི་ནད་ཆེན་པོ་བཏང་སྟེ་ཁྱོགས་ནས་ཁྱོགས་སུ་ འདོམས་པ་དག་བྱུང་ངོ༌། །ལྟས་མཁན་རྣམས་ལ་དྲིས་པས་གྲོང་དཔོན་ཤི་ནས་གནོད་སྦྱིན་དུ་སྐྱེས་པས་བྱས་སོ་ཞེས་བྱུང་ནས། དེ་དག་ཡུལ་གཞན་དུ་འབྲོས་པར་བརྩམས་པ་ནི་སྲིན་པོའི་གཟུགས་ཀྱིས་དངོས་སུ་འོངས་ནས་ལམ་བཀག་པས། གྲོང་དཔོན་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག་བྱས་པ་ལ་ཉིན་རེ་ལ་མི་སྟོང་སྟོང་འབུལ་ན་བཟོད་དོ། །དེ་ནས་མཐར་བརྒྱའི་བར་དུ་ཕབ་བོ། །དེར་འགའ་ཞིག་གིས་དེ་ལྟ་ན་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་པར་འགྱུར་གྱི། བ་ལང་དྲུག་དང་ལྡན་པའི་ཤིང་རྟ་བཟའ་བཅས་བཀང་བ་རེ་དང༌། བ་གླང་ཁྲིད་པའི་མི་རེ་ཉིན་རེ་བཞིན་འབུལ་གྱི་བཟོད་པར་མཛོད་ཅིག །གནོད་སྦྱིན་ན་རེ། འོ་ན་ཁྱོད་ཀྱིས་དེ་དུད་མོ་མ་བྱེད་པར་བྲོ་གར་དང་གླུ་དང་རོལ་མོ་དང་བཅས་པས་ཕུལ་ཞིག དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཁས་བླངས་པས་ནད་ཡམས་ཆད་དོ། །དེ་ནས་གྲོང་པ་རྣམས་ལ་རེ་མོས་འབབ་པར་བྱས། ཁྱིམ་གྱི་མིང་བྱང་རྫ་མར་བཅུག་སྟེ་དཀྲོགས་ནས་གང་ཐོན་པ་དེ་ཚབ་མ་མི་བཏང་བར་རང་ངམ་བུ་འགྲོའོ་ཞེས་ཁྲིམས་སུ་བཅས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱེད་ཅིང་དུས་འགའ་ཞིག་འདས་པ་ན། ཁྱིམ་བདག་ཅིག་ཡུལ་གཞན་དུ་སོང་བའི་དུས་ན་ཁྱིམ་དུ་ཆུང་མ་ལ་བུ་སྐྱེས་སོ། །དེ་རང་ཁྱིམ་དུ་འཁོར་བ་ན་ཁྱིམ་བྱད་སྒོ་ལ་བཏགས་པ་མཐོང་ངོ༌། །ནང་དུ་ཆུང་མས་དགྱེས་པར་མཛོད་ཅིག །བུ་བཙས་སོ། །དེ་ཅང་མི་སྨྲ་སྟེ་དྲིས་པས། འདི་ལྟར་རོ་ཞེས་བཤད། དེ་ནས་དེས་བུ་བཏང་བར་བྱས་ཏེ་ཕ་མ་དེ་དག་གིས་མཚན་མོ་ནམ་བསྲོས་པ་ན་ཁང་སྟེང་ནས་མཆོད་པ་བཤམས། སངས་རྒྱས་ལ་གུས་པ་ཆེན་པོས་བདག་གི་བུ་བསྐྱབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ། །ནངས་པར་བུ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་རྟ་སོགས་སྔར་བཞིན་སོང་ངོ༌། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མི་མཁྱེན་པ་མེད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འབྲོག་གནས་ཀྱི་གནོད་སྦྱིན་གྱི་གནས་སུ་བཞུད་པ་ན། དུས་དེར་འབྲོག་ གནས་གནོད་སྦྱིན་གྱི་མདུན་སར་སོང་བ་ལ་གནོ
Chinese
给城主的使者到达后，去到他那里，在水池边洗头的时候，使头发变色的碱性物质进入眼睛里堵塞了。那些人用武器袭击杀死了城主，（他）祈愿凭借向一位殊胜的僧侣供养斋饭的威力，愿这些人转生为被杀者。刚祈愿完，他就转生成为恶毒的夜叉，向多闻天王之子请求住所，（多闻天王之子）就赐予了牧场。之后，他散布了严重的人类疾病，出现了从一个地方到另一个地方用步测量的情况。询问占卜者们，他们说这是因为城主死后转生成夜叉所为。那些人开始逃往其他地方，但是夜叉以妖怪的形象亲自出现并阻挡了道路。他们说：“城主请息怒。”（夜叉说）如果每天供奉一千人，就可以息怒。之后，最终降到了每天一百人。在那里，有些人说，如果这样下去，城市将会毁灭，每天供奉一辆装满食物的六头牛的车辆，以及一个牵着牛的人，请息怒。夜叉说：“那么，你们不要悲伤，要以舞蹈、歌唱和音乐来供奉。”那些人也答应了，瘟疫就停止了。之后，村民们开始轮流承担。他们把房屋的户名写在瓦片上，摇动后，无论抽出哪个，都不能找人代替，必须自己或儿子去，并制定了法律。就这样过了一段时间，一位户主去往其他地方的时候，他的妻子在家生了一个儿子。当他回到家时，看到门上挂着户名牌。进屋后，妻子高兴地说：“生了个儿子。”他一言不发，询问后，妻子说了事情的经过。之后，他决定送儿子去，那对父母在晚上点燃灯火，在屋顶上摆设供品，以极大的恭敬心向佛祈祷：“请救救我的儿子。”第二天，载着儿子等的车辆像往常一样出发了。圆满正等觉的佛陀们没有不知道的，世尊前往牧场的夜叉住所时，当时牧场
English
When the messenger to be offered to the city lord arrived and went to him, while washing his hair by the pond, the alkaline substance that changes the hair color went into his eyes and blocked them. Those people attacked with weapons and killed the city lord, (he) prayed that by the power of offering alms to a supreme monk, may these people be reborn as those who are killed. As soon as he finished praying, he was reborn as a vicious Yaksha and asked the son of Vaishravana for a place to stay, (the son of Vaishravana) granted him the pasture. After that, he spread a serious human disease, and there were cases of measuring from one place to another by steps. When asked the diviners, they said that it was because the city lord had died and been reborn as a Yaksha. Those people began to flee to other places, but the Yaksha personally appeared in the form of a monster and blocked the road. They said, "City Lord, please be patient." (The Yaksha said) If a thousand people are offered every day, then I can be patient. After that, it was finally reduced to a hundred people a day. There, some people said that if this continues, the city will be destroyed, so please be patient by offering a cart full of food with six oxen and a person leading the ox every day. The Yaksha said, "Then, do not be sad, but offer with dance, song, and music." Those people also agreed, and the plague stopped. After that, the villagers began to take turns. They wrote the household names on tiles, shook them, and whoever was drawn could not find a replacement, but had to go themselves or their son, and they made it a law. After doing this for some time, when a householder went to another place, his wife gave birth to a son at home. When he returned home, he saw the household nameplate hanging on the door. Entering the house, his wife happily said, "A son has been born." He said nothing, and after asking, his wife told him what had happened. After that, he decided to send his son, and those parents lit lamps at night and set up offerings on the roof, praying to the Buddha with great reverence, "Please save my son." The next day, the cart carrying the son and others set off as usual. The perfectly enlightened Buddhas know everything, so when the Blessed One went to the Yaksha's residence in the pasture, at that time the pasture