Tibetan
ཉལ་བ་དག་ཀྱང་ཕན་ཚུན་སྨྲ་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་མགོ་བྲེག་ནག་པོའི་རྩ་ལག་དག་དང་འདི་ལྟར་གླེང་དུ་རུང་ངོ༌། །བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་བླ་མའི་ཚོགས་ལ་བསྙེན་བཀུར་མ་བྱས་པ་ཞིག་གོ །དེ་ཁྲོས་འཁྲུགས་ཡིད་མ་རངས་ནས། གཽ་ཏ་མ་ཤཱཀྱ་རྣམས་ནི་ད་བྱུང་གི་རིགས་ཡིན་པས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་བླ་མར་མི་བྱེད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱིས་ཁྱོད་ལ་གནོད་པ་བྱས་སམ། གསོལ་བ། ང་བྱ་བ་ཞིག་ལ་སེར་སྐྱར་སོང་བ་ན། འདི་ནི་བྲམ་ཟེ་ཁྱེའུ་ཡིན་ ནོ་ཞེས་མཛུབ་སྐོར་གྱིས་སྟོན་པར་བྱེད་དེ་བཀུར་བསྟི་མི་བྱེད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། རེ་ཞིག་བྱེའུ་ཁུག་རྟ་ཡང་རང་གི་ཚང་དུ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་སྐད་འབྱིན་ན་ཤཱཀྱ་རྣམས་སྨོས་ཅི་དགོས། སེར་སྐྱ་གཞི་འདི་ནི་ཤཱཀྱ་རྣམས་རང་གིས་གནས་ཡིན་ནོ། །གསོལ་བ། རིགས་བཞི་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བྲམ་ཟེ་ལ་བཀུར་བསྟི་བྱེད་ཀྱང༌། ཤཱཀྱ་འདི་དག་ད་བྱུང་ཁོ་ན་ཡིན་པས་མི་བྱེད་དོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱོད་ཀྱི་རིགས་ཅི་ཡིན། གསོལ་བ། མིག་མི་འཛུམ་གྱིའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཀྱི་བྲན་མོའི་བུ་ལས་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒན་རབས་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། ཀྱེ་གཽ་ཏ་མ་དེ་སྐད་མ་གསུང་ཞིག མ་སྡུག་འདི་ནི་མང་དུ་ཐོས་པས་ལན་བཏབ་པས་རྡོ་ཐོགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དོན་འདི་ལ་ཁྱེད་ཅག་མ་སྨྲ་བར་མ་སྡུག་ཉིད་ལན་འདེབས་སུ་ཆུག་ཅིག །བུ་རམ་ཤིང་པ་འཕགས་སྐྱེས་ཀྱིས་བུ་བཞི་བསྐྲང་པ་ལས་ཤཱཀྱར་གྲགས་སོ། །ཤཱཀྱའི་མགོ་འཛུགས་པ་དེ་ཡིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཐོས་སམ། གསོལ་བ་ཐོས་སོ། །བུ་རམ་ཤིང་པ་འཕགས་སྐྱེས་ཀྱི་བྲན་མོ་སྡོད་ཕོད་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། གདོལ་བའི་རིགས་ཀྱི་དྲང་སྲོང་ཞིག་འདུས་པ་ལས་ཁྱེའུ་བཙས་པ་ན། ཤ་ཟ་རྣམས་ཀྱིས་མིག་མི་འཛུམ་གྱིས་ཞེས་མིང་བཏགས་སོ། །མིག་མི་འཛུམ་གྱི་མགོ་འཛུགས་པ་དེ་ཡིན་པར་ཐོས་སམ། དེ་ལྟར་ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་དྲི་བ་མཛད་ཀྱང༌། མ་སྡུག་གནོང་ཐོག་ཏུ་བབ་པས་ཅང་མི་སྨྲའོ། །དེའི་ཚེ་གནོད་སྦྱིན་ལག་ན་རྡོ་རྗེས་ཁྱོད་ལན་བདེན་པར་མི་གསོལ་ན། རྡོ་རྗེས་མགོ་བོ་ཚལ་བ་བདུན་དུ་འགགས་པར་བྱའོ་ཞེས་རྡོ་རྗེ་མེ་འབར་བ་ཕྱར་ཞིང་མ་སྡུག་ལ་སྡིགས་པས་སྐྲག་སྟེ། གཽ་ཏ་མ་མིག་མི་འཛུམ་གྱི་ཐོག་མ་དེ་ལགས་པར་ཐོས་སོ་ཞེས་དྲང་པོར་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་གཞན་ཐམས་ཅད་སྟོན་པས་ནི་བདེན་པར་གསུངས་ན། བདག་ཅག་སྔར་ཡིད་མ་ཆེས་པར་ཟད་དོ་སྙམ་མོ། །བཀའ་སྩལ་པ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་མ་སྡུག་ལ་བྲན་ མོའི་བུ་ཞེས་མ་སྨྲ་ཞིག དྲང་སྲོང་དེ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་མ་སྡུག་ཤིན་ཏུ་ཞུམ་པར་གྱུར་པ་ལ་སླར་ཡང་གཏམ་འཇམ་པོས་གླེང་བར་མཛད་ནས། ཞུས་ལན་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་མཛད་པའི་མཐར། བྲམ་ཟེ་ལས་ཀྱང་རྒྱལ་རིགས་གྲ་མ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས་ཏེ། འདི་སྐད་དུ། རུས་དང་འབྲེལ་བ་གང་ཡིན་པའི། །རྒྱལ་རིགས་རྐང་གཉིས་ནང་ན་བཙུན། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ནང་ན་ཡང༌། །རིག་དང་ཞབས་སུ་ལྡན་པ་བཙུན། །ཞེས་མི་མཇེད་ཀྱི་བདག་པོ་ཚངས་པས་སྨྲས་པའི་ལུང་འདྲེན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་མ་སྡུག་དད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ལ། སྟོན་པས་དགའ་བ་དང་མགུ་བར་གྱུར་པའི་ཆོས་རྒྱ་ཆེར་གསུངས་ནས། གང་གི་དོན་དུ་ཁྱོད་འོངས་པའི་མཚན་མ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །དེས་ཀྱང་དེ་བར་དུ་བརྟགས་པས། སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་ནི་མཐོང་སྟེ། གསོལ་བ། བདག་གིས་ཐུབ་པ་ཆེན་པོའི་མཚན། །སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཐོབ་པ་གང༌། །སྐུ་ལ་གཉིས་ཤིག་མ་མཐོང་བས། ཞཻས་སོགས་ཞུས་པས་ལྗགས་ཀྱྀ་དཀྱིལ་འཁོར་ཞལ་རས་ཁེབས་པ་བསྟན་ཞིང༌། ལྦ་བ་སྦུབས་སུ་ནུབ་པ་ཡང་འོད་ཀྱི་མཚན་མས་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་མ་སྡུག་དང་བྲམ་ཟེའི་ཚོགས་རྣམས་ཕྱིར་དེངས་ནས་བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ཏེ་གཏམ་དེ་དག་རྒྱས་པས་བཤད་དོ། །དེར་བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་ཁྲོས་ཏེ་མཆིལ་ལྷམ་གྱིས་མ་སྡུག་གི་མགོ་བོར་བརྡེགས་ཤིང༌། ཀྱེ་མ་ཧོ་ཕོ་ཉ་བྱེད་པ་ཀྱེ་མ་ཧོ་འཕྲིན་བྱེད་པ་འདི་འདྲ་བས་ནི་བདག་ཀྱང་ངན་སོང་དུ་ལྟུང་བར་འགྱུར་རོ། ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ལ་ཁྱད་དུ་བསད་པ་དེ་ལྟར་བྱས་པའི་ཁོངས་སུ་ཁོ་བོ་ཡང་བརྩི་བར་དགོངས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སྨྲའོ། །ཤེས་ལྡན་དག་དེང་ཁོ་བོ་གཽ་ཏ་མ་ལ་བལྟ་བར་འགྲོ་བ་ལས་དགོངས་མོར་སོང་བས་མ་ནུས་པར་ཟད་དེ་སང་འགྲོའོ། །དེའི་ནུབ་མོ་སྟ་ གོན་བྱས་ཏེ། ནངས་པར་ཤིང་རྟ་མང་པོ་བཟའ་བཏུང་གིས་བཀང་ཞིང༌། བྲམ་ཟེའི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་སོང་ངོ༌། །དེར་འདོད་པ་མཐུན་པ་ན་གནས་པའི་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་གཙང་ཞིང་བསོད་པའི་བསོད་སྙོམས་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། ཡོན་བསྔོ་བ་མཛད། བྲམ་ཟེ་དེ་དག་དགའ་བ་དང་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་གཏམ་ཡང་དག་པར་མཛད་དེ་དེའི་མཐར་གསོལ་བ། ཁར་སང་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་འོངས་སམ། བཀའ་མཆིད་ཇི་ལྟ་བུ་མཛད། སྟོན་པས་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་པས། དེ་བྱིས་པའི་རང་བཞིན་ལགས་པས་བཟོད་པར་མཛད་དུ་གསོལ། བྲམ་ཟེ་བཟོད་དོ། །གསོལ་བ། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་
Chinese
睡覺的人們也互相說道：可以和剃光頭的黑衣修行者們這樣談論。佛說：你沒有侍奉供養上師的僧團啊。那人憤怒激動，心裡不高興，說：喬達摩釋迦族是現在才興起的種族，所以不把婆羅門當作上師。佛說：釋迦族對你有害嗎？回答：我因為某事去了迦毗羅衛城，他們就指著我說：這是婆羅門家的孩子，不恭敬侍奉。佛說：暫且不說，小鳥在自己的窩裡都可以隨意鳴叫，何況是釋迦族呢？迦毗羅衛城這地方是釋迦族自己的住所啊。回答：四種姓都恭敬侍奉婆羅門，但這些釋迦族是現在才興起的，所以不侍奉。佛說：你的種姓是什麼？回答：是彌眸種姓。佛說：那是從釋迦族的婢女的兒子那裡產生的。然後年長的婆羅門們說：喬達摩啊，不要那樣說。這個惡人因為聽得多而回答，所以才被石頭砸。佛說：關於這件事，你們不要說，讓惡人自己回答吧。甘蔗王的後裔聖生王生了四個兒子，因此被稱為釋迦族。你聽說過那是釋迦族的起源嗎？回答：聽說過。甘蔗王的後裔聖生王的婢女名叫持善母，她和一個旃陀羅種姓的仙人結合生了一個孩子，食肉者們給他取名為彌眸。你聽說過那是彌眸的起源嗎？像這樣問了兩次三次，惡人都感到羞愧，什麼也說不出來。那時，金剛手藥叉舉起燃燒的金剛杵，威脅惡人說：如果你不說實話，我就用金剛杵把你的頭劈成七瓣。惡人害怕了，就老老實實地回答說：聽說喬達摩，那就是彌眸的起源。然後其他的婆羅門們都想：導師說的是真的，我們以前不相信而已。佛說：你們不要說惡人是婢女的兒子。那個仙人是有神通的。
English
The sleeping ones also spoke to each other, saying: It is permissible to discuss with the black-clothed ascetics who shave their heads in this way. The Buddha said: You have not served and venerated the Sangha of the Guru. That person became angry and agitated, and displeased, saying: The Gautama Shakyas are a newly arisen race, so they do not regard Brahmins as Gurus. The Buddha said: Have the Shakyas harmed you? He replied: When I went to Kapilavastu for some business, they pointed at me and said: This is a Brahmin boy, and they do not respect or serve me. The Buddha said: For the time being, even a small bird can chirp as it pleases in its own nest, what need is there to mention the Shakyas? This place of Kapilavastu is the Shakyas' own dwelling. He replied: All four castes respect and serve Brahmins, but these Shakyas are newly arisen, so they do not serve. The Buddha said: What is your lineage? He replied: It is the lineage of Mikminzum. The Buddha said: That arose from the son of a Shakyas' maidservant. Then the elder Brahmins said: O Gautama, do not say such things. This wicked one has been struck by stones because he has heard much and answered back. The Buddha said: Do not speak about this matter, let the wicked one answer himself. King Holy-born of the Sugarcane lineage begot four sons, and therefore they were called Shakyas. Have you heard that that was the origin of the Shakyas? He replied: I have heard. The maidservant of King Holy-born of the Sugarcane lineage, named Död Pöma, and a hermit of the Chandalas caste united and gave birth to a boy, and the flesh-eaters named him Mikminzum. Have you heard that that was the origin of Mikminzum? Although he was asked in this way two or three times, the wicked one was ashamed and said nothing. At that time, Vajrapani Yaksha, holding a burning vajra, threatened the wicked one, saying: If you do not tell the truth, I will split your head into seven pieces with the vajra. The wicked one was frightened and honestly replied: I have heard, O Gautama, that that is the origin of Mikminzum. Then all the other Brahmins thought: The Teacher has spoken the truth, we simply did not believe it before. The Buddha said: Do not say that the wicked one is the son of a maidservant. That hermit has miraculous powers.
Chinese
说是大骗子。之后，对于玛朵极度沮丧的情况，世尊再次以温和的言语进行劝慰，在详细回答了他的问题之后，赞扬刹帝利种姓比婆罗门种姓更为优越，并说道：无论与何种姓氏相关，刹帝利在两足生物中最为尊贵。在天人和人类之中，具备智慧和行为的人最为尊贵。引用了世间之主梵天所说的话。之后，玛朵生起了极大的信心，请求佛陀说法。佛陀欣喜地应允，广为说法，并说：好好记住你为何而来的标志。他也因此进行了观察，看到了三十二大丈夫相，于是请问：我所见的世尊您，本应具足三十二相，但为何在您的身上只看到了三十相呢？等等。佛陀于是展示了舌头覆盖面容的景象，并且连隐藏在喉咙中的肉瘤，也以光芒的相好清楚地显示了出来。之后，玛朵和婆罗门众离开了佛陀的住所，前往婆罗门莲花藏的住所，详细地讲述了所发生的一切。婆罗门莲花藏听后勃然大怒，用鞋子抽打玛朵的头部，并说道：唉呀，做信使的人啊，唉呀，做传话的人啊，像你这样的人会让我堕入恶道！你轻视了有智之士乔达摩，这样做也会把我算作其中一份子。他说：贤者们，今天我本应去拜见乔达摩，但因为已经晚了，所以没能成行，明天再去。那天晚上他做了准备，第二天用许多装满食物和饮料的车子，被婆罗门众围绕着，前往世尊的住所。在那里，他召集了所有住在随顺之处的比丘，供养了清净而丰盛的食物，并回向了功德。为了让那些婆罗门欢喜，佛陀说了真实的话语，最后问道：昨天婆罗门的儿子玛朵来过吗？你们之间进行了怎样的交谈？佛陀详细地回答了他。他说：因为他还是个孩子，请您宽恕他。婆罗门说：我会宽恕的。问道：贤者乔达摩
English
Saying he was a great deceiver. Then, to Ma Duo who was extremely dejected, the Blessed One again consoled him with gentle words, and after answering his questions in detail, praised the Kshatriya caste as superior to the Brahmin caste, saying: Whatever is related to any lineage, the Kshatriya is the most noble among the two-legged beings. Among gods and humans, those with wisdom and conduct are the most noble. He quoted the words of Brahma, the lord of the world. After that, Ma Duo developed great faith and requested the Buddha to teach the Dharma. The Buddha gladly agreed and taught extensively, saying: Remember well the signs for which you have come. He also observed and saw the thirty-two marks of a great man, and asked: I have seen that the Blessed One should possess thirty-two marks, but why do I only see thirty marks on your body? etc. The Buddha then showed the sight of his tongue covering his face, and even the goiter hidden in his throat was clearly revealed by the light of his marks. After that, Ma Duo and the assembly of Brahmins left the Buddha's residence and went to the residence of the Brahmin Lotus Treasury, and told in detail what had happened. The Brahmin Lotus Treasury was furious and struck Ma Duo's head with his shoe, saying: Alas, messenger, alas, messenger, such as you will cause me to fall into evil realms! You have despised the wise Gautama, and by doing so, I will also be counted as one of them. He said: Sages, today I should have gone to see Gautama, but because it was late, I could not go, I will go tomorrow. That night he made preparations, and the next day with many carts filled with food and drink, surrounded by the assembly of Brahmins, he went to the presence of the Blessed One. There, he gathered all the monks who lived in accordance with his wishes, offered pure and abundant food, and dedicated the merits. To make those Brahmins happy, the Buddha spoke truthfully, and finally asked: Did the Brahmin boy Ma Duo come yesterday? What kind of conversation did you have? The Buddha answered him in detail. He said: Because he is still a child, please forgive him. The Brahmin said: I will forgive him. He asked: Wise Gautama