Tibetan
པར་མཐོང་བས་རབ་ཏུ་དགའ་བར་གྱུར། དེ་ནས་འཁོར་དེ་དག་གི་བསམ་པ་ཐུགས་སུ་ཆུད་པས་ཡང་དག་པའི་ཆོས་བསྟན་པ་ན། འཁོར་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་ངེས་པར་འབྱེད་པ་དང་འབྲས་བུ་བཞི་ལ་བཀོད་ཅིང༌། བྱང་ཆུབ་གསུམ་དུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་མཐའ་ཡས་པའི་བར་དུའོ། །དེ་ནས་ཉི་མ་གཞན་ཞིག་ལ་འབྱོར་ལེན་གྱིས་གདུགས་ཚོད་འབུལ་བར་བརྩམས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོ་དང་གཽ་ཏ་མ་གཉིས་ཀླུ་ལྔ་བརྒྱའི་འཁོར་དང་བཅས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ལ་བལྟ་བའི་ཆེད་དུ་འབྲུག་གི་སྒྲ་འབྱིན། ཆུ་བོའི་ལྔ་བརྒྱ་འབེབས་བཞིན་དུ་ཆས་པར་གཟིགས་ཏེ་དེ་དག་འོངས་ན་གྲོང་ཁྱེར་བུར་མར་བརླག་སྟེ་འགྲོ་བས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང་མཽང་གལ་གྱི་བུས་གདུགས་ཚོད་ཀྱི་སྐལ་བ་སྔོན་ལ་བཞེས་ནས། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཀླུ་གཉིས་ཀྱི་གན་དུ་ཕར་གཤེགས་ཏེ། གྲོང་ཆེར་སློབ་མ་ལྟ་བུར་གནས་པ་རྣམས་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ། དེས་ཀྱང་སྲོག་ཆགས་གྲོག་སྦུར་ཙམ་ལའང་གནོད་པ་མི་བགྱིད་དོ་ཞེས་ཞུས། ཀླུ་དེ་དག་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང་བསླབ་པའི་གནས་ལ་བཀོད། ཆོས་བསྟན་པས་དད་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་པ་ན། ཀླུ་དེ་དག་གིས་ཀྱང་ཆུའི་བཏུང་བ་འབུལ་ལོ་སྙམ་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུས་ཀླུས་ཕབ་པའི་ཆུ་བོ་ལྔ་བརྒྱ་འདྲེས་པ་ལས་ལྷུང་བཟེད་གང་བླངས་ཏེ་སྟོན་པ་ལ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་ཏོ། །ཞེ་བདུན་པ་འོད་ཟེར་ཅན་དུ་གཤེགས་པ་ནི། དེ་ནས་མི་རིང་བའི་དུས་ཞིག་ན། འཕགས་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་ཆེན་པོས་རང་གི་མ་ལ་ཕན་གདགས་པར་འདོད་ནས་མ་དེ་འགྲོ་བའི་གནས་གང་དུ་སྐྱེས་ཞེས་རྣམ་པར་བརྟགས་པ་ན་ གང་དུ་ཡང་མ་མཐོང་སྟེ། སྟོན་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ་དོན་དེ་ཞུས་པ་ན། འདི་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ངོས་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འོད་ཟེར་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་ཡོད་དེ་དེར་སྐྱེས་སོ། །དེ་ནས་མཽང་གལ་གྱི་བུས་བདག་གི་མ་དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདུལ་བྱར་འགྱུར་བ་ལགས་པས་ཐུགས་བརྩེ་བས་ཉེ་བར་བཟུང་སྟེ་གདུལ་བར་གསོལ། བཀའ་སྩལ་པ། མཽང་གལ་གྱི་བུ་འོ་སྐོལ་ཅག་སུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་གི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིའོ། །དེ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་འདིའི་དབུས་མའི་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ནས་ནུབ་ཕྱོགས་ལོགས་ཀྱི་སྟོང་གསུམ་གཞན་གྱི་རི་རབ་དབུས་མའི་རྩེ་མོར་གོམ་པ་གཅིག་འདོར་བ་དེ་ལྟ་བུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་བྱོན་ནས། ཉིན་ཞག་བདུན་འདས་པ་ན་འོད་ཟེར་ཅན་དུ་འབྱོན་ཏོ། །སྔོན་མཽང་གལ་གྱི་བུའི་མར་གྱུར་པ་དུས་དེར་བུ་མོ་བཟང་མོ་ཞེས་བྱ་བར་ཡོད་དེ། དེས་འཕགས་པ་མཽང་གལ་གྱི་རྒྱང་རིང་པོ་ནས་མཐོང་སྟེ་བུའི་འདུ་ཤེས་ཉེ་བར་སྐྱེས་ནས། ཨེ་མ་ཧོ་ཡུན་རིང་པོ་ཞིག་ལོན་ནས་བདག་གི་བུ་མཐོང་ངོ་ཞེས་འཕགས་པའི་ཕྱོགས་སུ་རྒྱུགས་ཤིང་དྲུང་དུ་གཏུགས་སོ། །དེར་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཀྱི་དགེ་སློང་འདི་ནི་རྒན། བུ་མོ་འདི་ནི་གཞོན་ན་འདི་ནི་འདིའི་མ་ཇི་ལྟར་ཡིན། དེ་ནས་མཽང་གལ་གྱི་བུས་དོན་དེ་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བུ་མོ་དེ་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་དེས་ཀྱང་རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་ཅིང༌། དེས་ཕུལ་བའི་གདུགས་ཚོད་ཀྱང་གསོལ། ཡོན་བཤད་པར་ཡང་མཛད་ནས་ལྷུང་བཟེད་འཁྲུ་བཞིན་པའི་སྐབས། མཽང་གལ་གྱི་བུ་ལ་ད་ནི་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་འགྲོའམ། མཽང་གལ་བུས་ཞུས་པ་འཚལ་ལོ། །སུའི་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་འགྲོ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིའོ། །འོ་ན་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ཡིད་ལ་གྱིས་ཤིག་གསུང༌། དེ་ཁོ་ནས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་དུ་བྱོན་ཏེ། སྟོན་པས་འདི་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཡིད་མགྱོགས་ཞེས་བྱའོ། །མཽང་གལ་གྱི་བུ་ངོ་མཚར་དུ་གྱུར་ནས་བླ་ན་ མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བསྔགས་ཤིང་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་དོ། །ཞེ་བརྒྱད་པ་བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་བཏུལ་བ་ནི། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རིམ་གྱིས་མཉན་ཡོད་ནས་གཤེགས་ཏེ། ཡུལ་འདོད་པ་མཐུན་པའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང༌། འདོད་པ་མཐུན་པའི་ནགས་ཁྲོད་ན་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ལྔ་བརྒྱ་ལ་གསང་ཚིག་ཀློག་གོ །དེས་སྟོན་པ་འདོད་པ་མཐུན་པའི་ནགས་ཁྲོད་དུ་བཞུགས་པ་ཐོས་ནས། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་མ་སྡུག་ལ་ཁྱོད་ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ལ། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་དེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་བརྙེས་སོ་ཞེས་ཐོས་ཏེ། ཇི་ག་དེའི་དགེ་བ་དང་གྲགས་པའི་གཏམ་དང༌། དེའི་མཚན་བཟང་པོ་རྣམས་ཀྱང་ཡང་དག་པ་ཡིན་ནམ་མ་ཡིན་རྟོག་ཤིགདེ་ནས་བྲམ་ཟེ་རྒན་རབས་མང་པོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སོང་ནས་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་སླེབ་པ་ན། སྟོན་པས་བྲམ་ཟེ་རྣམས་དགའ་བ་དང་མགུ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་གསུངས་པའི་ཚེ། ཁྱེའུ་མ་སྡུག་དེ་ལྷམ་གྱོན་ནས་འཆག་ཅིང༌། གློ་བུར་དུ་གཏམ་སྨྲ་ལ། གཏམ་མཐར་ཕྱིན་པར་མི་སྡོད། མ་གུས་པས་བསྙས་ཤིང་སླར་ཟློག་པར་བྱེད་དོ། །སྟོན་པས་ཁྱེད་བྲམ་ཟེ་གསུམ་རིག་པ་དང་གཏམ་འདི་ལྟ་བུ་སྨྲའམ། གསོལ་པ། བྲམ་ཟེ་འགྲོ་བ་རྣམས་ནི་འགྲོ་བ་དང༌། འགྲེང་བ་རྣམས་ནི་འགྲེང་བ་དག་དང་སྨྲ། འདུག་པ་དང་
Chinese
見到畫像後非常高興。然後，領會了那些眷屬的想法，宣說了真實的佛法，無數的眷屬們獲得了堅定的理解，安立於四果，發起了三菩提心等等，直至無邊無際。之後，在另一天，當他們開始以供養來獻上傘蓋時，龍王黑龍和喬達摩帶著五百龍眷屬，為了瞻仰佛陀而發出龍的聲音。看到他們正引導著五百條河流前來，心想如果他們來了，布爾瑪城就會被摧毀，於是如來和目犍連子首先接受了傘蓋的供養。然後前往海邊，到兩條龍那裡，告誡說不要傷害像弟子一樣住在城裡的人們。他們也回答說，即使是對螞蟻大小的生物也不會造成傷害。那些龍被安置於皈依和戒律之中。通過宣說佛法，他們產生了信仰。之後，在進食的時候，龍們心想也應該供養水飲，目犍連子從龍所引導的五百條河流匯集的水中取滿缽，獻給了導師並供養了。第四十七，前往光芒世界：之後不久，聖者大目犍連子想要利益自己的母親，於是觀察母親投生於何處，但無論在哪裡都沒看到。於是向圓滿正等覺的導師請教此事，導師說：從這裡向西，有一個名為光芒世界的世間，她投生在那裡。然後，目犍連子請求說：我的母親也將成為薄伽梵的調伏對象，請您以慈悲心攝受並調伏她。佛陀回答說：目犍連子，我們靠誰的神通去呢？薄伽梵，靠我的神通。然後，以這樣的神通，從這個三千大千世界的中央須彌山頂，一步跨到西方另一個三千世界的中央須彌山頂。經過七天，就會到達光芒世界。
English
Having seen the image, they were overjoyed. Then, having understood the thoughts of those attendants, when the true Dharma was taught, countless attendants gained firm understanding, were established in the four fruits, generated the mind of Bodhicitta in the three Bodhisattvas, and so on, to infinity. Then, on another day, when they began to offer umbrellas as offerings, the Naga king Black Dragon and Gautama, with a retinue of five hundred Nagas, made the sound of dragons to behold the Buddha. Seeing that they were leading five hundred rivers as they came, thinking that if they came, the city of Burma would be destroyed, the Tathagata and Maudgalyayana first accepted the offering of the umbrella. Then they went to the two Nagas at the seashore, and admonished them not to harm those who lived in the city like disciples. They also replied that they would not harm even creatures as small as ants. Those Nagas were placed in refuge and discipline. By teaching the Dharma, they generated faith. Then, when the act of eating was done, the Nagas thought that they should also offer water to drink, and Maudgalyayana took a bowl full of water from the confluence of the five hundred rivers led by the Nagas, and offered it to the Teacher and made offerings. Forty-seventh, going to the Radiant World: Not long after that, the great Holy Maudgalyayana, wanting to benefit his mother, examined where his mother had been born, but could not see her anywhere. Then he asked the Teacher, the perfectly enlightened Buddha, about this matter, and the Teacher said: From here to the west, there is a world called the Radiant World, and she was born there. Then, Maudgalyayana requested: My mother will also become an object of subjugation for the Bhagavan, please take her with compassion and subdue her. The Buddha replied: Maudgalyayana, by whose magical power shall we go? Bhagavan, by my magical power. Then, with such magical power, from the top of Mount Sumeru in the center of this three-thousand-great-thousand world system, taking one step to the top of Mount Sumeru in the center of another three-thousand world system to the west. After seven days, one will arrive in the Radiant World.
Chinese
以前目犍连的母亲，那时有个名叫善女的女子，她从远处看见圣者目犍连，生起了儿子的感觉，说道：哎呀，很久了才见到我的儿子。她朝圣者的方向跑去，来到他跟前。这时，人群中有僧人说：这位老者，这位年轻的女子，怎么会是他的母亲呢？然后，目犍连的儿子详细地解释了这件事。世尊为那个女子说法，她也获得了入流果。她也供养了伞盖，世尊也说了供养的功德，正在洗钵的时候，问目犍连的儿子：现在去胜林吗？目犍连的儿子回答说：是的。用谁的神通去呢？世尊说：用我的神通。那么，心里想着胜林吧。就这样，他们来到了胜林。导师说：这叫做神通心速。目犍连的儿子感到惊奇，赞叹无上的菩提，并作了特别的陈述。 第四十八，制服婆罗门莲花藏：之后，世尊逐渐从舍卫城出发，游历于随顺欲乐的地区，住在随顺欲乐的森林中。当时，婆罗门莲花藏正在为五百名婆罗门童子念诵秘密咒语。他听说导师住在随顺欲乐的森林中，就对婆罗门童子恶童说：你去有智慧的乔达摩那里，听说有智慧的乔达摩已经证得了无上菩提，去考察一下他的功德和名声，以及他的美名是否真实。然后，他和许多年长的婆罗门一起去到导师面前。当导师为婆罗门们宣说使他们欢喜和满意之法时，那个恶童穿着鞋子走动，突然说话，不把话说完，不恭敬地轻蔑和反驳。世尊问道：你们婆罗门的三种吠陀学者也说这样的话吗？回答说：婆罗门行走时就说行走的话，站立时就说站立的话，坐着和
English
Formerly, the mother of Maudgalyayana, at that time there was a woman named Good Woman, she saw the venerable Maudgalyayana from afar, and the feeling of a son arose, and she said: Alas, it has been a long time since I saw my son. She ran towards the venerable one and came to him. At that time, there were monks in the crowd who said: This old man, this young woman, how could she be his mother? Then, the son of Maudgalyayana explained the matter in detail. The Blessed One taught the Dharma to that woman, and she also attained the fruit of stream-entry. She also offered an umbrella, and the Blessed One also spoke of the merits of offering, and while washing the bowl, he asked the son of Maudgalyayana: Are you going to Victory Grove now? The son of Maudgalyayana replied: Yes. By whose miraculous power are you going? The Blessed One said: By my miraculous power. Then, think of Victory Grove in your mind. In this way, they came to Victory Grove. The Teacher said: This is called the swiftness of miraculous mind. The son of Maudgalyayana was amazed, praised the unsurpassed Bodhi, and made a special statement. Forty-eighth, Subduing the Brahmin Lotus Treasury: After that, the Blessed One gradually departed from Shravasti, traveled in the region that accords with desires, and lived in the forest that accords with desires. At that time, the Brahmin Lotus Treasury was reciting secret mantras to five hundred Brahmin boys. He heard that the Teacher was living in the forest that accords with desires, and said to the Brahmin boy Evil Child: You go to the wise Gautama there, and having heard that the wise Gautama has attained unsurpassed Bodhi, go and investigate whether his merits and fame, and his good name are true. Then, he and many elderly Brahmins went together to the Teacher. When the Teacher was expounding the Dharma that would make the Brahmins happy and satisfied, that Evil Child walked around wearing shoes, spoke suddenly, did not finish his words, and disrespectfully despised and refuted. The Blessed One asked: Do you Brahmins, the scholars of the three Vedas, also speak like this? They replied: Brahmins speak of walking when walking, and speak of standing when standing, and sitting and