Tibetan
་ཀུན་དུ་རྒྱུ་དང༌། ཡང་དག་རྒྱལ་བ་ཅན་སྨྲ་འདོད་ཀྱི་བུ་མོའི་བུ་དང༌། མི་ཕམ་སྐྲའི་ལྭ་བ་ཅན་དང༌། ཀ་ཏའི་བུ་ནོག་ཅན་དང༌། གཉེན་གྱི་བུ་གཅེར་བུ་པ་སྟེ་རྟོག་གེ་པ་དྲུག་དང༌། བྲམ་ཟེ་རྒྱུས་རྒྱལ་དང༌། བྲམ་ཟེ་གནག་ལྡེག་དང༌། བྲམ་ཟེ་བཟང་ལྡན་དང༌། བྲམ་ཟེ་ཚངས་པའི་ཚེ་དང༌། བྲམ་ཟེ་པདྨའི་སྙིང་པོ་དང༌། བྲམ་ཟེ་དམར་པོ་སྟེ་རྗེས་སུ་སྒྲོག་པ་དྲུག་དང༌། རེངས་བྱེད་ཀྱི་བུ་ལྷག་སྤྱོད་དང༌། སྒྱུ་རྩལ་ཤེས་ཀྱི་བུ་རིང་འཕུར་དང༌། ཀུན་དུ་རྒྱུ་རབ་བཟང་དང༌། བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་ཀུན་རྒྱལ་དང༌། དྲང་སྲོང་ཉོན་མོངས་མེད་དང༌། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་པ་ཅན་ཏེ། སྙོམས་འཇུག་པ་དྲུག་གོ །དེ་ལྟར་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་དཀྲུགས་པ་ལགས་སོ། །དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་འདིར་དཔག་ཚད་བཅུ་གཉིས་པའི་ཆོས་ཀྱི་ཁྲི་བཤམ་པར་བགྱི་ན། འདིར་ཆོས་སྟོན་ཞིང་བཞུགས་ན་ལེགས་སོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་གྲོགས་པོ་དག དེའི་ཕྱིར་རོལ་མོའི་ཆ་བྱད་ཐམས་ཅད་རྡུངས་ཤིག །དེ་རྣམས་ཀྱིས་རོལ་མོ་ཐམས་ཅད་བརྡུངས་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་ཀྱང་དུང་འབུད་དང་མཛད་ནས། འདི་རྣམས་ལས་སྒྲ་ལྷག་པར་ཆེ་བ་གང་ཡིན། གསོལ་པ། དུང་གི་སྒྲ་ལགས་སོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དུང་གི་སྒྲས་རོལ་མོའི་སྒྲ་གཞན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པ་བཞིན་དུ། ངས་ཀྱང་དེ་དག་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཏེ། བདུད་རྩིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་བྱའོ། །སེང་གེ་གཅིག་གིས་གཅན་གཟན་ཚོགས་ནི་དུ་མ་མཇོམས། །རྡོ་རྗེ་གཅིག་གིས་བྲག་རྩེ་དུ་མ་རྣམ་པར་འཇིག །བརྒྱ་བྱིན་གཅིག་གིས་ལྟ་མིན་དབང་པོ་དུ་མ་འཇོམས། །ཉི་མ་གཅིག་གིས་མུན་པ་དུ་མ་རྣམ་པར་སེལ། ཁྱེད་ཅག་ལས་བདུད་རྩི་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་གྲོང་ཁྱེར་དྲུག་ཏུ་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་ལོངས་ཤིག །ཅེས་སོ། དེ་དག་གི་ཚེ་བར་སྣང་ལ་རྒྱུ་བའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། ད་སྟེ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཇུག་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒྲགས་པས། དེའི་ཚེ་ཛམྦུའི་གླིང་ན་རང་སངས་རྒྱས་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་བཞུགས་པ། དེ་དག་ཕན་ཚུན་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་འདུས་ནས་ཝ་ར་ཎ་སིར་བྱོན། ད་ནི་སངས་རྒྱས་མྱུར་དུ་འབྱུང་བས་བདག་ཅག་གིས་འགྲོ་བའི་དོན་བྱ་མི་དགོས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །གདུང་ལ་རང་བྱུང་གི་མེ་སྦར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལ་སོང་བ་ལས་རིང་སྲེལ་རྣམས་སའི་སྟེང་དུ་ལྷུང་བར་གྱུར་ཏོ། །བཞི་པ་དགའ་ལྡན་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་འཕོ་བ
Chinese
遍行外道，胜论外道中欲语女之子，不胜发衣外道，迦多之子具髻外道，亲友之子裸形外道，即六外道论师，婆罗门种姓胜，婆罗门黑，婆罗门善贤，婆罗门梵天寿，婆罗门莲花藏，婆罗门红，即六随声者，僵硬子增益，幻术知子远飞，遍行极贤，婆罗门童子普胜，仙人无烦恼，增长光护持具发者，即六等入者。如是十八种诤论。若于此兜率天处，陈设十二逾缮那之法座，于此处说法而住甚善。如是说。 此后菩提萨埵告诸友伴：为此击打一切乐器！众人击打一切乐器时，菩提萨埵亦作吹螺之举，此等之中何者声音最为洪亮？答曰：螺之声音。告曰：如螺声压倒一切其他乐器之声，我亦如是压倒彼等，以甘露令众生满足。一狮能胜众兽群，一金刚能摧众山峰，一天帝能胜诸异论，一日能除诸黑暗。汝等之中凡欲求甘露者，当于六城受生。如是说。彼等之时，于虚空中游行之诸天众宣告：今后十二年，菩提萨埵将入母胎。如是等语。其时，赡部洲有五百独觉安住，彼等互相聚集，前往波罗奈斯。今佛陀迅速出现，我等无需为众生作利益事，如是思维已，入于无余蕴界而般涅槃。于遗骸上燃起自生之火，升入虚空，舍利自空中降落于地上。第四，从兜率天降入母胎。
English
The wanderer, the son of the woman who wants to speak of the victorious, the invincible hair-clothed, the son of Kata with a crest, the son of a relative, the naked one, that is, the six logicians, the Brahmin lineage, the Brahmin black, the Brahmin good, the Brahmin Brahma's life, the Brahmin lotus heart, the Brahmin red, that is, the six followers, the son of rigidity, the son of art, the far-flying, the wandering good, the Brahmin boy, the all-victorious, the sage without affliction, the increasing light protector with hair, that is, the six meditators. Thus, there are eighteen kinds of disputes. If a dharma seat of twelve yojanas is arranged in this Tushita heaven, it would be good to teach the dharma and stay here. So it is said. Then the Bodhisattva said to his friends: Therefore, strike all the musical instruments! When they struck all the musical instruments, the Bodhisattva also blew the conch. Which of these sounds is the loudest? They replied: The sound of the conch. He said: Just as the sound of the conch overwhelms all other musical sounds, so I will overwhelm them and satisfy beings with nectar. One lion can defeat many beasts, one vajra can destroy many mountain peaks, one Indra can defeat many heretics, one sun can dispel many darknesses. Those of you who seek nectar should be born in six cities. So it is said. At that time, the gods who travel in the sky proclaimed: In twelve years, the Bodhisattva will enter his mother's womb. So it was announced. At that time, there were about five hundred Pratyekabuddhas living in Jambudvipa. They gathered together and went to Varanasi. Now that the Buddha will appear soon, we do not need to do anything for the benefit of beings. Thinking thus, they entered Nirvana in the realm without remainder. A self-generated fire was lit on the remains, and the relics fell from the sky to the ground. Fourth, the transference from Tushita to the mother's womb.
Tibetan
་ནི། དེ་ནས་དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས། གལ་ཏེ་མགོན་པོ་ཁྱོད་ཛམྦུའི་གླིང་དུ་གཤེགས་ན། དགའ་ལྡན་གྱི་ལྷའི་གནས་འདི་ངན་པར་འགྱུར་རོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་བཀའ་ སྩལ་པ། དེང་ཕྱིན་ཆད་མ་ཕམ་པས་ཆོས་སྟོན་པར་འགྱུར་ཞེས། རྒྱལ་བ་མ་རྒྱལ་པ་ལས་རྒྱལ་བ་བྱམས་པ་ལ། ཉིད་ཀྱི་ཅོད་པན་བསྐོན་ཏེ་རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་བསྐོས་སོ། །དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཡུམ་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོའི་སྐུ་ལ་གཟི་མདངས་བསྐྱེད་ཅིང༌། ལྷུམས་ཀྱང་གཙང་མར་བྱས་སོ། །ཆུ་སྟོད་ཀྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔ་ལ་བབ་སྟེ། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་ཡང་བསྙེན་གནས་ཀྱི་སྡོམ་པ་ཡང་དག་པ་བླངས་ཤིང་གནས་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཡང་ནམ་ཀྱི་གུང་ཐུན་ལ་གླང་པོ་ཆེ་ཐལ་ཀར་མཆེ་བ་དྲུག་པའི་གཟུགས་སུ་སྤྲུལ་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་གཡོས་ཤིང་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། ཡུམ་གྱི་མནལ་ལམ་དུ་གླང་པོ་ཆེ་མཆོག་གིས་ཡུམ་ཉིད་ཀྱི་གཡས་ཕྱོགས་ཀྱི་རུམ་དྲལ་ནས་ཞུགས་པ་དང༌། སྟེང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་འགྲོ་བ་དང༌། རི་བྲག་ཆེན་པོ་ལ་འཛེག་པ་དང༌། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་རང་ལ་ཕྱག་བྱེད་པའོ། །དེའི་ནངས་པར་རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པས། རྒྱལ་པོས་བློན་པོ་རྣམས་མངགས་ཏེ་རྨི་ལམ་སྟོན་མཁན་དང༌། བྲམ་ཟེ་ལྟས་མཁན་རྣམས་བཀུག་སྟེ། དེ་རྣམས་ལ་རྒྱལ་པོས་དྲིས་པ་ན། དེ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ལྟས་འདི་ལས་སྦྱར་ན། མཚན་བཟང་པོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པའི་སྲས་ཞིག་བལྟམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །ལྔ་པ་ལྷུམས་ན་བཞུགས་པ་ནི། དེ་ནས་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུམས་སུ་བཞུགས་པ་དེ་ལ། སྐུའི་སྲུང་མར་ལག་ན་རལ་གྲི་དང༌། ལག་ན་མདུང་དང༌། ལག་ན་མདུང་ཐུང་དང༌། ལག་ན་མདའ་བོ་ཆེ་སྟེ། ལྷའི་བུ་དཔའ་ཞིང་བརྟུལ་ཕོད་པ་བཞི་བཞག་གོ །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་ལྷུམས་སུ་བཞུགས་པ་ན་ཡང་མི་གཙང་བས་མ་སྦགས་ཤིང༌། ནོར་བུ་བཻ་ཌུརྱའི་དབུས་ སུ་ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་བཞག་པ་ལྟར་ཁྱེའུའི་ལུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཚན་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད་ཡུམ་གྱི་སྐུ་ལུས་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་ནས་ཀྱང་མ་བསྒྲིབས་པར་གསལ་བར་སྣང་བ་དང༌། དུས་དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡུམ་ཉིད་བསླབ་པའི་གནས་ལྔ་ལ་གནས་ཤིང་འདོད་པ་ལ་ཡིད་གཏོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཕོ་བྲང་གི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ཡོ་བྱད་དང་འབྱོར་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་སྡུག་བསྔལ་དང་ཡིད་མི་བདེ་བའི་རྐྱེན་ཐ
Chinese
之后，兜率天的天人们说：“如果怙主您前往赡部洲，兜率天的天界将会变得不好。”菩萨说道：“从今以后，弥勒将宣讲佛法。”在胜者非胜者之中，胜者弥勒的头顶上戴上顶冠，任命为继承者。之后，天帝释提桓因使母亲摩耶夫人的身体增添光彩，并且使子宫也变得干净。到了夏季的月中的十五日，摩耶夫人也受持了清净的近住戒，菩萨也在夜晚的半夜时分，化现为六牙白象的形象，进入了母亲的子宫。当时，大地震动，整个世界充满了光芒。母亲梦见大象进入了自己的右侧腹部，并且在天空行走，攀登大山，许多人向自己礼拜。第二天早上，向国王禀告，国王派遣大臣去召集解梦者和婆罗门占卜师。国王询问他们，他们回答说：“从这个征兆来看，将会诞生一位具有三十二相的王子。”第五，住在胎中：之后，天帝释提桓因为了住在胎中的菩萨，安排了四位勇敢而坚定的天子作为身体的守护者，他们手持宝剑、长矛、短矛和弓箭。之后，住在母亲的子宫中，也没有被不净之物所沾染。就像在琉璃宝珠的中央放置五色彩线一样，孩子的身体完美，具有各种相好，即使在母亲的身体之外也能清晰地显现出来，并且从那时起，直到寿命终结，母亲都住在五种学处中，并且不信任欲望。之后，摩耶夫人在王宫的花园中，拥有无数的用具和财富，没有任何痛苦和不愉快的因素。
English
Then, the gods of Tushita said, "If you, Lord, go to Jambudvipa, this abode of the gods of Tushita will become bad." The Bodhisattva said, "From now on, Maitreya will teach the Dharma." Among the victors and non-victors, the victorious Maitreya was crowned with his diadem and appointed as regent. Then, Indra, the lord of the gods, enhanced the radiance of the body of the mother, the great goddess Maya, and also purified the womb. When the fifteenth day of the middle of the summer month arrived, the great goddess Maya also took the vows of pure Uposatha, and at midnight, the Bodhisattva transformed into the form of a white elephant with six tusks and entered the mother's womb. At that time, the great earth shook, and all the realms of the world were filled with light. In the mother's dream, a great elephant entered her womb through her right side, and walked in the sky, climbed great mountains, and many people prostrated to her. The next morning, she told the king, and the king sent ministers to summon dream interpreters and Brahmin astrologers. The king asked them, and they said, "Judging from this omen, a son with the thirty-two major marks will be born." Fifth, residing in the womb: Then, Indra, the lord of the gods, for the Bodhisattva residing in the womb, placed four brave and steadfast sons of the gods as bodyguards, holding swords, spears, short spears, and bows and arrows. Then, residing in the mother's womb, he was not defiled by impurities. Just as five colored threads are placed in the center of a beryl jewel, the child's body was perfect, possessing all the marks, and even from outside the mother's body, it appeared clearly without being obscured. And from that time until the end of her life, the mother resided in the five places of learning and did not trust desires. Then, the goddess Maya, in the pleasure garden of the palace, possessed countless utensils and wealth, without any causes of suffering and unhappiness.
Tibetan
མས་ཅད་སྤངས་ཏེ། དགའ་ཚལ་གྱི་ལྷའི་བུ་མོ་བཞིན་དུ་གནས་པ་ལས། ནམ་ཞིག་ན་རྒྱ་མཚོ་བཞིའི་ཆུ་བཏུང་བར་འདོད་པ་སྐྱེས་ནས། རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་ཤིང་དེས་མཚན་མཁན་རྣམས་ལ་དྲིས་པས། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་འདིའི་མཐུ་ལགས་ཏེ། འདིས་ཤེས་བྱའི་རྒྱ་མཚོ་འཐུང་བར་འགྱུར་བ་ལགས་སོ། །རྒྱལ་པོས་སྨྲས་པ། གལ་ཏེ་ཆུ་དེ་ལ་མ་བླུད་ན་ཅིརད་འགྱུར། །གསོལ་པ། ཡན་ལག་མ་ཚང་བ་ཞིག་བཙའ་བར་འགྱུར་རོ། །རྒྱལ་པོས་བསམས་པ། ང་ཟས་གཙང་མ་བུ་ཡན་ལག་མ་ཚང་བར་བྱ་བ་ག་ལ་ཞིག་སྙམ་སྟེ། ཀུན་དུ་རྒྱུ་མིག་དམར་ཞེས་བྱ་བ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི་རིག་སྔགས་ལ་བྱང་བ་ཞིག་བོས་ནས། དེས་སྔགས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱ་མཚོ་བཞི་བསྟན་ཏེ། དེའི་ཆུ་བླུད་ནས་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཙོན་ཐམས་ཅད་ཐར་བར་བྱའོ་སྙམ་པ་ཡང་རྒྱལ་པོས་བཏང༌། སྐྱེ་བོ་དུ་མ་སྦྱིན་པས་ཚིམ་པར་བྱའོ་སྙམ་པ་ཡང་རྒྱལ་པོས་དེ་བཞིན་དུ་མཛད། གཞན་ཡང་སྐྱེད་མོས་ཚལ་སྣ་ཚོགས་གཟིགས་པར་འདོད་པ་སོགས་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་རོ། །དྲུག་པ་སྐུ་བལྟམས་པའི་མཛད་པ་ནི། དེ་ལྟར་ལྷུམས་སུ་ཟླ་བ་བཅུ་ལོན་ཏེ། ལྗོན་ཤིང་དང་མེ་ཏོག་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས། བྱ་རྣམས་ནི་དགའ་བས་སྐད་འབྱིན། ཤིང་ས་ཧ་ཀ་རའི་འབྲས་བུ་སྨིན་ཞིང་དུད་པར་གྱུར། དཔྱིད་ཟླ་ཐ་ཆུང་གི་ ཡར་ངོ་ལ་བབ་པ་ན། ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོས་བསམས་པ་བདག་ལྷས་བསྟན་གྱི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་འདུག་པར་བྱའོ་སྙམ། རྒྱལ་པོ་ལ་ཞུས་པས་རྒྱལ་པོས་ཀྱང་གནང་སྟེ། གྲོང་ཁྱེར་ལྷས་བསྟན་དང་ཉེ་བའི་ལུམྦི་ནིའི་ཚལ་དུ་འབྱིན་པར་ཆས་ནས་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བཞིའི་ཁྱོགས་བཤམས་པ་ལ་འདུག་ཅིང་གཡོག་མོ་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ཡང་དཔུང་ཡན་ལག་བཞི་དང་བཅས་ཏེ། སེར་སྐྱ་གཞིའི་གྲོང་ཁྱེར་ནས་འཕགས་ཏེ། ལུམྦི་ནིའི་ཚལ་དུ་བཞུད་དོ། །དེ་ནས་མདོ་གཞན་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྔ་དྲོའི་དུས་རྒྱུ་སྐར་རྒྱལ་གྱི་རྐང་པ་དང་པོ་ལ་བབ་པ་ན། སྐུ་བལྟམས་ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གང་ལྟར་ཡང་ཡུམ་གྱིས་ཀུན་དུ་གཟིགས་པས་ཤིང་མྱ་ངན་འཚང་མེ་ཏོག་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་ཞིག་གཟིགས་ཏེ། དེའི་ཡལ་ག་ལ་ཕྱག་གཡས་པས་བཟུང་སྟེ་བལྟམས་པར་འདོད་པ་ན། བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། ཡུམ་འདི་ནི་ངོ་ཚ་ཤེས་པ་དང་ལྡན་པས་ཐབས་ཤིག་བྱའོ་སྙམ་རླུང་དང་ཆར་དྲག་བཏང་བས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་རྣམས་གུད་དུ་སོང་བ་ན། བརྒྱ་བྱིན་བདག་ཉིད་མ་མ་རྒན་མོའི་ཆ་བྱད་དུ་སྤྲུལ་ནས་མདུན་དུ་བསྡད་དོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔ
Chinese
舍弃一切后，如欢喜园的天女般安住。某时，生起想饮四海之水的念头，便禀告国王，国王询问占卜师们。他们说：“这是入胎之子的威力，他将饮尽知识之海。”国王说：“若不让他饮水，将会如何？”回答说：“将会生下肢体不全的孩子。”国王心想：“我净饭王怎能让儿子肢体不全呢？”于是召来一位名叫遍行赤眼，精通幻术明咒的人。他以咒语幻化出四海，让王妃饮水至饱。同样，国王也下令释放所有囚犯。国王还如是做了，让许多人因布施而满足。此外，对于想观赏各种花园等，也同样照此办理。 第六，降生之事业： 如此在胎中满了十个月，所有树木和花朵都极度繁盛，鸟儿们欢快地鸣叫，娑罗树的果实成熟并下垂。当春季最后一个月的上弦月来临时，天女摩耶夫人心想：“我应在蓝毗尼园中安住。”便禀告国王，国王也应允了。于是准备前往靠近迦毗罗卫城的蓝毗尼园，乘坐以四种珍宝装饰的车舆，众多侍女环绕。净饭王也率领四军，从迦毗罗卫城出发，前往蓝毗尼园。 之后，如其他经典所说，八日清晨，当星宿降临于吉星的第一宿时，便降生了。 无论如何，当母亲四处观看时，看到一棵无忧树鲜花盛开，便用右手抓住树枝，想要降生时，帝释天心想：“这位母亲是有羞耻心的，必须想个办法。”于是刮起狂风暴雨，使众人散开。帝释天自己化作老妇人的模样，坐在前面。之后，菩萨
English
Having abandoned everything, she resided like a goddess in the Garden of Delight. Once, the thought arose that she wanted to drink the water of the four oceans, so she informed the king, who consulted the diviners. They said, "This is the power of the one who has entered the womb; he will drink the ocean of knowledge." The king said, "If she is not allowed to drink the water, what will happen?" They replied, "She will give birth to a child with incomplete limbs." The king thought, "How can I, Śuddhodana, allow my son to be born with incomplete limbs?" So he summoned one named Sarvārthasiddha Raktākṣa, who was skilled in the vidyā-mantra of illusion. He manifested the four oceans with mantras, and she drank their water until she was satisfied. Similarly, the king also issued orders to release all prisoners. The king also did as such, satisfying many people with generosity. Furthermore, he also applied the same method to those who wished to see various gardens, and so on. Sixth, the deed of being born: Thus, having spent ten months in the womb, all the trees and flowers were extremely flourishing, the birds were singing with joy, and the fruits of the śāla trees were ripe and drooping. When the waxing moon of the last month of spring arrived, the goddess Māyādevī thought, "I should reside in the Lumbini Garden." She informed the king, who also agreed. So, preparing to go to the Lumbini Garden near Kapilavastu, she sat on a palanquin adorned with four kinds of jewels, surrounded by many maidservants. King Śuddhodana also, with his fourfold army, set out from the city of Kapilavastu and proceeded to the Lumbini Garden. Then, as it is said in other sutras, on the morning of the eighth day, when the constellation fell on the first leg of the auspicious star, he was born. In any case, when the mother looked around, she saw an aśoka tree with flowers in full bloom, and grasping its branch with her right hand, she desired to give birth. Indra thought, "This mother is modest and conscientious, so a method must be devised." He sent a strong wind and rain, causing the crowds to disperse. Indra himself transformed into the form of an old woman and sat in front. Then, the Bodhisattva