Tibetan
འི་གོས་ཀྱིས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟར་ཡིན་མལ་འཆའ་བ་ལ་དྲིས་སོ། །དེས་ཀྱང་འཁོར་བ་ལའོ། །དེས་ཀྱང་ཐགས་མཁན་ལ་དྲིས་པ་ན། འདི་ནི་མེད་དེ་འདི་འཐག་འཕྲོ་ལ་བདག་རིམས་ཀྱིས་ཐེབས་པ་ལགས་སོ་ཟེར། མ་འགགས་པས་རྟགས་ཅི་ལས་ཤེས། ཚ་བའི་རེག་པ་ལས་སོ། ཁྱོད་ནི་མཁས་ཤིང་སྐལ་པ་བཟང་པོའོ་ཞེས་བསྔགས་སོ། །དེར་མ་འགགས་པ་རབ་ཏུ་འབྱུང་འདོད་པས་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་ལ་དྲིས་པས་ལེགས་སོ་ཞེས་ལན་བཏབ་ཅིང༌། བཟང་ལྡན་རང་ཉིད་ཀྱང་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་སྤྲོ་སྟེ། འོན་ཀྱང་ཁོ་ བོ་རབ་ཏུ་བྱུང་ན་ལྷས་བྱིན་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་ཏེ་ཐམས་ཅད་ལ་གནོད་པར་འགྱུར་བའི་གནས་ཡོད་པས་དང་པོར་ལྷས་བྱིན་ལ་སྤྲོ་བ་དྲིའོ། །ཞེས་ལྷས་བྱིན་གྱི་ཐད་དུ་སོང་ནས་ཁོ་བོ་ཅག་ཐམས་ཅད་ནི་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན། ཁྱོད་ཅི་བྱེད། ལྷས་བྱིན་གྱིས་བསམས་པ། ད་ལྟ་ང་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་ངོ་བྱས་ན་བཟང་ལྡན་འདིས་རྒྱལ་སྲིད་མི་འཇོག་ལ། ད་ལྟ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཁས་བླངས་ནས། འདི་དག་རབ་ཏུ་བྱུང་ཟིན་པ་ན་ང་རབ་ཏུ་མི་འབྱུང་སྟེ་རྒྱལ་སྲིད་བྱེད་པས་ཐབས་བཤམ་མོ་སྙམ་སྟེ། ཁྱེད་ཅག་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་འབྱུང་ན་བདག་ཅི་སྟེ་འདུག་ཅེས་སྨྲས་སོ། །རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་གྱིས་བསམས་པ། ལྷས་བྱིན་འདི་རྫུན་དུ་སྨྲ་བ་ཡིན་པས་དམ་འཆར་ཡང་བཅུག་ཅིང་མང་པོས་རིག་པར་བྱའོ་སྙམ་སྟེ་དྲིལ་བསྒྲགས་ཤིང་ཤེས་ལྡན་དག་ཉོན་ཞིག བཟང་ལྡན་དང་ནམ་གྲུ་དང་མ་འགགས་པ་དང་ལྷས་བྱིན་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་ཏུ་སྟེ། འདི་རྣམས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བས་དགའ་བ་སྐྱེད་ཅིག་ཅེས་སོ་སོའི་རྟགས་བླངས་ཏེ། སྐྱེ་བོ་ཀུན་བསགས་པའི་ནང་དུ་དྲིལ་བསྒྲགས་སོ། །དེ་ནས་ལྷས་བྱིན་སྡུག་བསྔལ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཤིང༌། ད་ནི་རབ་ཏུ་མ་བྱུང་ན་རྫུན་སྨྲ་བའོ་ཞེས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱང་མི་ཐོབ་པས་རེ་ཞིག་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་ཕྱིས་རྒྱལ་སྲིད་བྱའོ་སྙམ་མོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་གྲོང་ཁྱེར་བྱི་དོར་བྱས་མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱང་བསགས། ཤཱཀྱ་རྣམས་རང་རང་གི་འབྱོར་པས་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་བྱེད་དེ། ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱ་རྣམས་ཀྱི་འབྱོར་པའི་ཐ་མ་བལྟའོ་ཞེས་ཤཱཀྱ་ཕོ་མོ་རྣམས་དང་ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་འདུས། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཤར་སྒོར་སེང་གེའི་ཁྲི་བཤམས་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཉིད་འདུག་ནས་འཁོར་བརྒྱ་སྟོང་དུ་མས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེར་ཐོག་མར་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་ཞིང་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ཏེ་བྱུང་བ་ལ་མཚན་མཁན་རྣམས་ཀྱིས་བརྟགས་པས། འདིས་སྟོན་པ་མཉེས་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་ལུང་བསྟན། ལྷས་བྱིན་བྱུང་བ་ན། གཙུག་གི་ནོར་བུ་ཁ་དོག་དམར་པོར་ཡོད་པ་ཤ་དང་ནོར་ཏེ་བྱ་ཁྲས་ཁྱེར་བ་ན། འདི་ནི་སྟོན་པ་ལ་འཁུ་བས་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །ཞེས་དང༌། ཀོ་ཀ་ལི་ཀ་དང༌། ཁནྚ་དྲ་བྱ་དང༌། ཀ་ཏ་མོ་ར་ཀ་ཏི་ཥྱ་དང༌། རྒྱ་མཚོས་བྱིན་རྣམས་ཕྱིར་བྱུང་བ་ན། བོང་བུ་སྐད་འབྱིན་པས་འདི་དག་ནི་དམ་པ་ལ་ངན་དུ་སྨྲས་པས་དམྱལ་བ་འགྲོའོ། །ཉེར་དགའ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ནས་ཕན་ཚུན་ལྟ་བ་ན་མུ་ཏིག་གི་དོ་ཤལ་ལྷུངས་པ་གླང་པོ་ཆེ་ལ་བབས་ཏེ་དེ་བླངས་སོ། །འདི་ནི་ཧ་ཅང་འདོད་ཞེན་ཆེས་པས་དམྱལ་བར་སྐྱེའོ། །གཞན་ནམ་གྲུ་དང་མ་འགགས་པ་ལ་སོགས་པ་ཕལ་ཆེར་ལ་བཟང་པོར་ལུང་བསྟན་ཏེ། ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱ་པོ་རྣམས་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་དུས་སྟོན་ལ་འགྲོ་བ་བཞིན་དུ་བཟང་འགྲན་དུ་བྱས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ག་ལ་བ་དེར་སོང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྟོན་པས་དགོངས་པ། ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པ་ནི་སྲིད་པ་ཐ་མ་པ་ཁོ་ནར་ངེས་ལ། འདི་དག་གི་ནང་ན་སྲིད་པ་ཐ་མ་མ་ཡིན་པ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཉེས་པར་མི་བྱེད་པ་དག་ཀྱང་ཡོད་པས། དགེ་འདུན་གྱི་གསོལ་བཞིའི་ལས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་སུ་གཞུག་པར་དགོངས་ཏེ། དགེ་འདུན་རྣམས་ལའང་དེ་ལྟར་དུ་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་སྐྲ་འབྲེག་པར་འབྲེག་མཁན་ཉེ་བར་འཁོར་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་མངགས་ཤིང༌། དེས་རྒྱལ་པོ་བཟང་ལྡན་གྱི་སྐྲ་འབྲེག་པའི་དུས་ན། དེ་མཆི་མས་བརྣངས་ཤིང་བདག་སྐྱེས་བུ་གཙོ་བོ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་བགྱིད་པའི་མི། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་པར་འགྱུར་བ་ལྟ། ཞེས་ཟེར་བ་ལ་བཟང་ལྡན་གྱིས། ཁྱོད་མྱ་ངན་མ་བྱེད་ཅིགཁྱོད་ཕལ་བ་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱ་མི་དགོས་པ་དེ་ལྟར་ངས་བྱའོ་ཞེས་བྱས་ཏེ། བཟང་ལྡན་གྱིས་ཤཱཀྱ་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། འབྲེག་མཁན་ཉེ་བར་འཁོར་འདིས་བདག་ཅག་ལ་བཀུར་སྟི་བྱས་ལ། བདག་ཅག་ཀྱང་སླར་ཁྱིམ་དུ་མི་གནས་པས་རྒྱན་མི་དགོས་ཏེ། འདིའི་འཚོ་བའི་རྐྱེན་དུ་བདག་ཅག་གི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་བྱིན་ཅིག་ཅེས་བྱས་ནས། རས་ཆེན་པོ་བཏིང་པའི་སྟེང་དུ། ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱའི་རྒྱན་རྣམས་སྤུངས་པས་ཕུང་པོ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་ཤཱཀྱ་ལྔ་བརྒྱའི་སྐྲ་རིམ་གྱིས་བྲེགས་སོ། །མཐར་ཤཱཀྱ་རྣམས་ཁྲུས་ལ་སོང་བའི་བར་སྐབས་དེར་ཉེ་བར་འཁོར་གྱིས་བསམས་པ། འདི་དག་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པའི་དཔལ་དང་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་ལའང་མ་ཆགས་པར་རབ་ཏུ་འབྱིན་ན་བདག་འདི་དག་གི་རྒྱན་ལ་ཆགས་པར་མི་འོས
Chinese
的衣服等。那是怎么回事呢？就去问睡觉的人。那人也说是虫子。他又去问纺织工人，纺织工人说：“没有，这是我纺织到一半时，我得了瘟疫。”“没有断绝，从什么知道呢？”“从热的触感知道。”（众人）赞叹道：“您真是聪明，有福气！”在那里，没有断绝的人想要出家，就去问善护国王，国王回答说：“好啊。”善护自己也乐于出家，但是他想：“如果我出家，提婆达多就会成为国王，会对一切造成损害，所以先问问提婆达多的意愿。”于是就到提婆达多那里去说：“如果我们都出家了，你怎么办？”提婆达多心想：“现在我说不出家，善护就不会把王位让给我。现在我答应出家，等他们都出家后，我就不出家，来做国王，这样安排。”于是他说：“如果你们都出家了，我为什么还要留在这里呢？”善护国王心想：“提婆达多说的是假话，所以要让他发誓，也要让大家知道。”于是他宣告说：“有知识的人听着，善护、南竹、没有断绝和提婆达多等等，直到五百释迦族人，这些人都要出家，请大家高兴吧！”于是取了各自的标志，在聚集的所有人中宣告。之后，提婆达多非常痛苦，心想：“现在不出家，就是说谎，而且也得不到王位，所以暂时出家，以后再做国王吧。”之后，净饭国王打扫了城市，也召集了相师。释迦族人各自用自己的财富来出家，为了看看五百释迦族人中最贫穷的人的财富，释迦族的男女和各种地方的人们也都聚集了。在城市的东门，布置了狮子宝座，国王亲自坐在上面，被成百上千的眷属围绕着。在那里，首先是善护国王用装饰品打扮，乘坐马车出来，相师们观察后说： “这个人会让导师高兴
English
of clothes, etc. How is that? He asked the person sleeping. That person also said it was a worm. He also asked the weaver, and the weaver said, "No, this is when I was halfway through weaving, I got the plague." "It has not been cut off, how do you know?" "I know from the touch of heat." (The people) praised, "You are so smart and blessed!" There, the one who was not interrupted wanted to be ordained, so he asked King Good Protector, and the king replied, "Okay." Good Protector himself was also happy to be ordained, but he thought, "If I am ordained, Devadatta will become king and will cause harm to everything, so first ask Devadatta's wishes." So he went to Devadatta and said, "If we are all ordained, what will you do?" Devadatta thought, "If I say I am not ordained now, Good Protector will not give me the throne. Now I promise to be ordained, and after they are all ordained, I will not be ordained and become king, so I will arrange it." So he said, "If you are all ordained, why should I stay here?" King Good Protector thought, "Devadatta is lying, so he must be made to swear an oath and let everyone know." So he announced, "Knowledgeable people listen, Good Protector, Namdru, Uninterrupted, and Devadatta, etc., up to five hundred Shakyas, these people are all going to be ordained, please be happy!" So he took their respective signs and announced them to all the people gathered. After that, Devadatta was very distressed, thinking, "If I am not ordained now, I will be lying, and I will not get the throne, so I will be ordained for the time being, and then become king later." After that, King Suddhodana cleaned the city and also summoned the soothsayers. The Shakyas each used their own wealth to be ordained, and in order to see the wealth of the poorest of the five hundred Shakyas, the Shakya men and women and people from various places also gathered. At the east gate of the city, a lion throne was set up, and the king himself sat on it, surrounded by hundreds of thousands of attendants. There, first King Good Protector was decorated with ornaments and came out in a chariot, and the soothsayers observed and said: "This person will please the teacher."
Chinese
被预言将会堕落。提婆达多出现时，头顶的宝珠是红色的，像肉一样，被鸟抓走后，说道：此人因与导师作对，将堕入地狱。还有，拘迦离迦、犍度鸟、迦多摩罗迦底师耶、海施等人出来时，发出驴子的叫声，说这些人因恶语诽谤圣者，将堕入地狱。难陀骑着大象互相观望时，掉落的珍珠项链落在大象身上，他便捡了起来。此人因过于贪恋，将转生到地狱。其他如船只和未被阻碍等，大多被预言为吉祥。五百释迦族人像去游乐园过节一样，争相打扮，前往世尊所在之处。之后，导师心想，通过“来吧”而获得具足戒的，必定是最后有者。但这些人中，也有不是最后有者，以及不令如来欢喜的人。因此，他心想通过僧团的羯磨来让他们出家并获得具足戒，并向僧团下达了同样的命令。为他们剃发的人是理发师优波离，由净饭王派遣。当他为善贤王剃发时，他泪流满面，说道：我为主要人物服务的人，现在却要为普通人服务了。善贤王对他说：你不要悲伤，我会让你不必为普通人服务。善贤王对释迦族人说： 理发师优波离对我们很恭敬，我们也不会再回到家中，不需要装饰，为了他的生计，把我们所有的装饰都给他吧。说完，在铺好的大布上，堆放了五百释迦族人的装饰品，形成了一个大堆。之后，优波离依次剃了五百释迦族人的头发。最后，在释迦族人去沐浴的间隙，优波离心想：这些人连王位等巨大的荣耀和财富都不贪恋而出家，我不应该贪恋他们的装饰品。
English
It was prophesied that they would fall. When Devadatta appeared, the jewel on his head was red, like flesh, and after it was taken away by a bird, it was said: This person, because he opposes the teacher, will go to hell. Also, when Kokalika, Khandadra bird, Katamorakatishya, and Ocean-given came out, they made the sound of a donkey, saying that these people, because they spoke ill of the holy ones, will go to hell. Nanda, riding an elephant and looking at each other, dropped a pearl necklace that fell on the elephant, and he picked it up. This person, because he is too greedy, will be reborn in hell. Others, such as boats and those that are not obstructed, were mostly prophesied to be auspicious. The five hundred Shakyas, like going to an amusement park for a festival, competed to dress up and went to where the Bhagavan was. Then, the teacher thought, those who obtain full ordination through "Come here" are definitely the last existents. But among these people, there are also those who are not the last existents, and those who do not please the Tathagata. Therefore, he thought of having them ordained and fully ordained through the Sangha's karma, and he issued the same order to the Sangha. The barber who shaved their hair was the barber Upali, sent by King Shuddhodana. When he was shaving the hair of King Bhadra, he was filled with tears and said: I, who serve the main person, will now serve ordinary people. King Bhadra said to him: Do not be sad, I will make it so that you do not have to serve ordinary people. King Bhadra said to the Shakyas: The barber Upali has been respectful to us, and we will not return home again, and do not need decorations. For his livelihood, give him all our decorations. After saying this, on the laid-out large cloth, the decorations of the five hundred Shakyas were piled up, forming a large pile. Then, Upali gradually shaved the hair of the five hundred Shakyas. Finally, in the interval when the Shakyas went to bathe, Upali thought: These people do not even covet great glory and wealth such as the throne and renounce, I should not covet their decorations.