Tibetan
ཐུབ་ལ་ཁྱིམ་བདག་ཕུར་བུ་དང༌། འོད་སྲུང་ལ་ཁྱིམ་བདག་ཆུ་སྟོང་དུ་གྱུར་ཏེ་ཕུལ། མ་འོངས་པ་ན་བྱམས་པ་ལ་ཁྱིམ་བདག་ནོར་བཟང་དུ་གྱུར་ཏེ་འབུལ་ལོ། །ཞེས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །འདིར་ཆུ་སྦྲེང་བ་ནི་འཕགས་ཡུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་ཆོས་ཏེ། བཟའ་བཏུང་མ་ཡིན་པའི་སྦྱིན་པ་རྒྱ་ཆེ་བ་གང་ལའང་ཆུ་གཙང་སྦྲེང་བ་ཡིན་པས། སྐབས་འདིར་ཡང་གཙུག་ལག་ཁང་འབུལ་བའི་བརྡ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་གང་སྦྱིན་པའི་དངོས་པོ་དེ་ཉིད་བརྗོད་དགོས་པས། སྐབས་དེར་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱིས་བསམས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དངོས་པོ་བརྗོད་པ་གསུང་པ་ན། བདག་གི་མིང་ཐོག་མར་སྨོས་ཏེ་གསུངས་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་སྟོན་པས་མཁྱེན་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་དག་འདི་ནི་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་གྱི་ཀུན་དགའ་ར་བ་ཡིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས་པ་ཐོས་ནས་གཞོན་ནུ་རྒྱལ་བྱེད་རབ་ཏུ་དགའ་སྟེ་སྒོ་ཁང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་བདུན་གྱི་རང་བཞིན་དང་ལྡན་པར་བྱེད་དུ་བཅུག་གོ །ཞེ་གཅིག་པ་གསལ་རྒྱལ་དད་པ་ལ་བཀོད་པ་ནི། དེ་ནས་ཞག་མང་པོ་མ་ལོན་པའི་དུས་ཤིག་ན། ཀོ་ས་ལའི་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་ན་བཞུགས་པར་ཐོས་ནས་རང་ཉིད་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་སོང༌། ཕྱག་བྱས་ཏེ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་འཁོད་ནས་དེས་སྨྲས་པ། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ་ཞེས་གསུང་ པར་གྲགས་ན། དེ་དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ལ་རྫུན་གསུང་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་མ་ལགས་སམ། བཀའ་སྩལ་པ། མ་ཡིན་ཏེ་ང་ནི་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །གསོལ་པ། རེ་ཞིག་རྒན་ཞིང་རྒན་པའི་དགེ་སྦྱོང་དང་བྲམ་ཟེ་རྫོགས་བྱེད་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུ་ཁས་མི་འཆེ་ན། ཤེས་ལྡན་གཽ་ཏ་མ་འཁྲུངས་ནས་རིང་པོ་མ་ལོན་པ་གསར་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་འཚལ། ཞེས་ཞུས་པ་ན། དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས། རྒྱལ་རིགས་དཔེ་བྱད་ལྡན་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་བྲང་འགྲོ་མེ་དང་ནི། །དགེ་སློང་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་དེ་ལ། །བློ་དང་ལྡན་པས་བརྙས་མི་བྱ། །ཞེས་པའི་དོན་གཞོན་ནུ་དཔེའི་མདོ་རྒྱས་པར་བཀའ་སྩལ་བས། རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དང༌། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ཡིད་ཆེས་ནས་ཞབས་གཉིས་ལ་མགོ་བོས་གཏུགས་ཏེ་སོང་ངོ༌། །དེའི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཆེན་པོ་དང་
Chinese
授记说，对能仁（ཐུབ་པ།）献上家主富贤（ཕུར་བུ།），对饮光（འོད་སྲུང།）献上家主水天（ཆུ་སྟོང་།），未来对慈氏（བྱམས་པ།）献上家主财贤（ནོར་བཟང་།）。这里洒水是印度地区的风俗，对于任何非饮食的广大布施都要洒净水，所以这里也是献上精舍的表示。当时需要说出所布施的物品，当时胜军童子心想，世尊如果说出所施物时，如果先提到我的名字该多好啊，世尊知道他的想法后就说，比丘们，这是胜军童子的园林，是给孤独施主的精舍。听到此话后，胜军童子非常高兴，就让人建造了具有七宝性质的门楼。第三十一品讲述胜光王的信心：此后不久，胜光王（གསལ་རྒྱལ།）听到世尊住在胜军的园林中，就亲自带着眷属前往拜见世尊。顶礼后在一旁坐下，说道：听说乔达摩沙门（དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ།）已经证得无上正等菩提，这不是在诽谤乔达摩沙门说谎吗？世尊回答说：不是的，我已证得无上正等菩提。胜光王说：现在年老体衰的沙门和婆罗门，如圆满者等，尚且不这样自称，更何况是出生不久，新近出家的贤者乔达摩呢？当时，世尊说道：具有王族相好者，以及象、火和持戒的比丘，有智慧的人不应轻蔑他们。世尊详细地讲述了童子譬喻经的意义。胜光王相信世尊是全知者和圆满的佛陀，就用头顶礼佛的双足后离开了。当时，世尊与广大的比丘僧团
English
It was prophesied that the householder Purba (ཕུར་བུ།) would be offered to Thuba (ཐུབ་པ།), the householder Chutong (ཆུ་སྟོང་།) would be offered to Odzung (འོད་སྲུང།), and in the future, the householder Norzang (ནོར་བཟང་།) would be offered to Jampa (བྱམས་པ།). Here, sprinkling water is a custom of the people of India. For any large donation that is not food or drink, clean water is sprinkled. So here, it is also a symbol of offering a monastery. At that time, it was necessary to state the object being donated. At that time, Prince Gyalje thought, 'If the Blessed One speaks of the object being donated, how wonderful it would be if he mentioned my name first.' Knowing his thoughts, the Blessed One said, 'Monks, this is Prince Gyalje's grove, the Anathapindika's monastery.' Hearing this, the youth Gyalje was overjoyed and had a gatehouse built with the nature of seven precious jewels. The thirty-first chapter describes the faith of King Salgyal: After not many days, King Salgyal (གསལ་རྒྱལ།) heard that the Blessed One was staying in Gyalje's grove, so he himself, along with his retinue, went to the presence of the Teacher. After prostrating, he sat down on one side and said, 'It is said that the ascetic Gautama (དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ།) has manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Is that not slandering the ascetic Gautama by saying he is lying?' The Blessed One replied, 'No, I have manifestly awakened to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment.' The king said, 'Even the old and elderly ascetics and Brahmins, such as the Puranas, do not claim such a thing. What need is there to mention the wise Gautama, who was born not long ago and newly ordained?' At that time, the Blessed One said: 'A person born in a royal family who has good features, as well as elephants, fire, and a monk who has morality, should not be despised by those who have intelligence.' The Blessed One explained in detail the meaning of the Sutra of the Example of the Youth. King Salgyal believed that the Blessed One was omniscient and a fully enlightened Buddha, and he touched his head to the two feet of the Buddha and left. At that time, the Blessed One, with a great assembly of monks
Tibetan
བཅས་པ་གྲོང་ཁྱེར་མཉན་ཡོད་ཀྱི་ཕྱོགས་རྒྱལ་བུ་རྒྱལ་བྱེད་ཀྱི་ཚལ་མགོན་མེད་ཟས་སྦྱིན་ཀྱི་ཀུན་དགའ་ར་བར་དབྱར་གནས་པར་མཛད་ཅིང༌། དེའི་ལོ་ཕྱི་མ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བར་མཛད་དོ། །ཞེ་གཉིས་པ་ཡབ་སྲས་མཇལ་བའི་སྡེ་ནི། དེ་ཡང་རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་ཡང་དག་པའི་དད་པ་ཐོབ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ལ། ལྷ་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་དུ་གསོལ། ཁྱེད་ཀྱི་སྲས་ཀྱིས་བདུད་རྩི་བརྙེས་ནས་བདུད་རྩིས་འགྲོ་བ་ཚིམ་པར་མཛད་དོ་ཞེས་འཕྲིན་ཡིག་ཕུལ་བས། རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་གིས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་ཕོ་ཉ་ཞིག་བཏང་བ། སྟོན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་གྱིས་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་ཤུགས་ཀྱིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་ནས་དེ་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཕྱིར་མ་འོངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཕོ་ཉ་གཉིས་པ་ནས་བདུན་པ་ལ་སོགས་ པའི་བར་དུ་བཏང་ཡང་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་ཕྱིར་མ་ལྡོག་པས་འཕྲིན་ལས་སྐྱེལ་བ་སུ་ཡང་མ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མ་ལག་པ་འགྲམ་པ་ལ་གཏོད་དེ་སེམས་ཁོང་དུ་ཆུད་ཅིང་འདུག་པ་ལ། མདུན་ན་འདོན་གྱི་བུ་འཆར་ཀས་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པས། གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པ་སྔོན་དཀའ་བ་སྤྱོད་པའི་ཚེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་གཏམ་ཁྱེར་ནས་འོང་ན། ད་ལྟ་བདུད་རྩི་ཐོབ་ནས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་གནས་པའི་ཚེ་འཕྲིན་སྐྱེལ་བ་བཏང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ལྡོག་འོང་བ་མེད་པས་སོ། །དེ་ནས་འཆར་ཀས་ལྷ་དོན་དེ་ལ་བདག་འགྲོའོ། །རྒྱལ་པོས་ཁྱེད་ཀྱང་དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཐོང་ནས་དེར་འདུག་པར་འགྱུར་རོ། །དེས་བདག་སླར་ངེས་པར་འོང་ངོ་བྱས་ནས། དེའི་ཚེ་རྒྱལ་པོ་ཟས་གཙང་མས་རང་ཉིད་ཀྱིས་འཕྲིན་ཡིག་བྲིས་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས། ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་བཟུང་ནས་སུ། ཁྱོད་ནི་བདག་གིས་ཆེར་བསྐྲུན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་མེ་རབ་འབར་བཞིན་དུ། །རྒྱལ་བ་ལྗོན་ཤིང་ལ་བསྡད་ན། །ད་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་སློབ་མ་ཡི། །ཡལ་ག་ལྕུག་མ་འཕེལ་གྱུར་ན། །གཞན་ནི་བདེ་བས་དགའ་བར་གྱུར། །བདག་ནི་སྡུག་བསྔལ་སྐལ་པར་ལྡན། །གཞན་ཡང་གང་གིས་ཁྱོད་ནི་ལྗོན་ཤིང་ལྕུག་ཕྲན་མཚུངས་ཙམ་ན། །བདག་གི་བུ་ནི་འདི་ཡིན་སྙམ་ནས་ཆུང་ནས་བསྐྲུན་བསྐྲུན་ཏེ། །བུ་གཅིག་ཡུལ་མི་མང་པོས་འབྲས་བུ་ཡོངས་སུ་སྤྱད་ཐོབ་ན། །དེ་ལ་ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་མི་སྟེར་ཁྱོད་ལ་སྙིང་རྗེ་མེད། །གང་ཚེ་ཐོག་མ་བལྟམས་པ་ན། །ཉིད་དོན་བསྒྲུབས་ནས་གཉེན་རྣམས་ནི། །ཤིན་ཏུ་ཆེ་དང་ཕན་གདགས་ཞེས། །ཁྱོད་ཀྱིས་དམ་བཅས་མཛད་ནས་ནི། ཁྱོད་ཀྱིས་ཞི་གནས་དེ་བརྙེས་ན། །བདག་དང་གཉེན་གྱི་ཚོགས་རྣམས་ལ།
Chinese
总而言之，（佛陀）在舍卫城方向的胜林园给孤独园安居。在那之后的来年，父子相见。第四十二部分，父子相见之部：那是由于胜光国王获得了真实的信仰，于是向净饭国王禀告道：请您令天神欢喜，您的儿子已经获得了甘露，并以甘露使众生感到满足。净饭国王于是派遣了一位使者前往导师那里。使者因导师和佛法的光辉而极度欢喜，体验到了圆满，并在那里出家，没有返回。同样地，从第二位到第七位使者等，即使派遣了，所有的人也都出家了，没有返回，因此没有任何人传递消息。之后，净饭国王手托着脸颊，陷入沉思。侍臣之子查尔迦询问原因，国王说：年轻的悉达多在过去苦行的时候，所有人都带来消息，现在他获得了甘露，处于圆满的状态，但派遣的所有使者都没有返回。之后，查尔迦说：为了这件事，我将前往。国王说：你也会因为见到他的圆满而留在那里。查尔迦说：我一定会回来的。当时，净饭国王亲自写了一封信，内容如下：自从你入胎以来，你一直被我养育长大。你像熊熊燃烧的烦恼之火一样，却栖息在菩提树上。现在你的弟子们，像树枝嫩芽一样不断生长。其他人因安乐而感到高兴，我却承受着痛苦。此外，你就像一棵小树苗一样，我一直认为这是我的儿子，从小就养育他。一个儿子，众多国民可以享用他的果实，但是你却不给予功德之果，你对我没有慈悲心。当初你出生的时候，你曾发誓说，成就自己的利益后，会对亲属们带来巨大的利益和帮助。现在你获得了寂静的涅槃，却不顾我和亲属们。
English
In short, (the Buddha) spent the summer retreat in the Jeta Grove of Anathapindika in the direction of Shravasti. In the following year, father and son met. The forty-second part, the section on the meeting of father and son: It was because King Prasenajit had obtained true faith, so he reported to King Suddhodana: Please make the gods rejoice, your son has obtained the nectar and satisfies beings with the nectar. King Suddhodana then sent a messenger to the Teacher. The messenger was extremely happy because of the Teacher and the glory of the Dharma, experienced perfection, and was ordained there, not returning. Similarly, from the second to the seventh messenger, even if they were sent, all of them were ordained and did not return, so no one delivered the message. After that, King Suddhodana rested his hand on his cheek and was lost in thought. Charka, the son of the attendant, asked the reason, and the king said: When young Siddhartha practiced austerities in the past, everyone brought news, but now that he has obtained the nectar and is in a state of perfection, all the messengers sent have not returned. After that, Charka said: I will go for this matter. The king said: You will also stay there because you have seen his perfection. Charka said: I will definitely come back. At that time, King Suddhodana personally wrote a letter, which read as follows: Since you entered the womb, you have been raised by me. You are like a raging fire of afflictions, but you dwell on the Bodhi tree. Now your disciples, like branches and shoots, continue to grow. Others are happy with ease, but I endure suffering. Furthermore, you are like a small sapling, I have always thought this is my son, and I have raised him since childhood. One son, many people can enjoy his fruits, but you do not give the fruit of merit, you have no compassion for me. When you were first born, you vowed that after achieving your own benefit, you would bring great benefit and help to your relatives. Now that you have attained the peace of Nirvana, you do not care about me and my relatives.