Tibetan
་རོལ་མོ་ཇི་ལྟ་བུ་མཐོང་ཞེས་འདྲིར་བཅུག་པས། བདག་ནི་གསོད་པས་འཇིགས་ཏེ་གང་ཡང་མ་མཐོང་ངོ་ཞེས་སོ། །དེར་འཕགས་པས་གསུངས་པ། འདི་ཚེ་གཅིག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་པས་བག་ཡོད་པའང་འདི་འདྲ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཚེ་རབས་དུ་མའི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་འཇིགས་པས་བག་ཡོད་ཀུན་ཏུ་སྲུང་བ་ལྟ་ཅི་སྨོས་གསུང༌། དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་ལྷག་པར་ཡང་དད་དེ་འཕགས་པ་འཁོར་བཅས་ལ་ཆེར་མཆོད་ནས། འཕགས་པ་ལ་མཆོད་པ་འདི་ལྟ་བུས་མཆོད་པ་གཞན་ཡོད་དམ། ཞེས་ཞུས་པས། འདི་ཙམ་ངོ་མཚར་མི་ཆེ་ཡི། བུ་མོ་ཞིག་ལ་ཡོ་བྱད་གཞན་གང་ཡང་མེད་དོ། །རང་གི་སྐྲ་པ་ན་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བཙོངས་ཏེ་འདི་ལྟར་ཚིམ་པར་བྱས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་པོས་པ་ན་ལྔ་བརྒྱར་འདོམས་ པའི་སྐྲ་དང་ལྡན་པ་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ན་ཡང་དཀོན་ནོ་སྙམ་སྟེ་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་རྣམས་སློང་དུ་བཏང་ནས། བྲམ་ཟེའི་བུ་མོ་སྐྲ་ཅན་མ་དེ་འབྱོར་བ་ཆེན་པོས་བཙུན་མོར་བླངས་ཤིང༌། སྦས་པའི་རྒྱན་ལྔ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མ་བྲམ་ཟེ་མོ་ལ་བྱིན་ནོ། །སྐྲ་ཅན་མ་འཕགས་རྒྱལ་དུ་ནམ་སླེབ་པ་ན་ཡམས་ནད་ཀྱི་ལྷག་མ་རྣམས་ཀྱང་མོད་ལ་ཞི་བས་བཙུན་མོ་བ་ཞེས་མིང་དུ་བཏགས་སོ། །སྐབས་འདིར་འཕྲོས་དོན་གྱི་ལོ་རྒྱུས་ནི། དེ་ལྟ་བུའི་རྗེས་ཐོགས་ལ་མིན་ཡང༌། དེ་ནས་རིང་ཞིག་ལོན་པའི་དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྒྱལ་པོས་ཕྲ་མེན་མ་མང་པོ་ཡང་བསད། བྲམ་ཟེ་མང་པོ་དག་ལ་མཆོད་སྟོན་སྟེར་བ་ལྟར་བྱས་ཏེ་ཚོགས་པ་ལ། ཐོག་མ་ནས་བརྡ་སྦྱར་ཏེ་བྲམ་ཟེ་རེ་རེའི་རྒྱབ་ཏུ་གཤེད་མ་རེ་བསྡད་དེ། ཞོ་ལོང་ཞིག་ཅེས་བརྗོད་པ་ན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མགོ་བཅད་དེ་དུས་གཅིག་ཏུ་བསད་དོ། །དེར་དེའི་ནུབ་མོ་རྒྱལ་པོའི་རྨི་ལམ་དུ། ལོ་ནི་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་དང༌། །ལོ་ནི་བརྒྱ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རུ། །སེམས་ཅན་དམྱལ་བར་འཚེད་རྣམས་ཀྱིས། །ནམ་ཞིག་མཐར་ནི་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ས་བླའི་སྒྲ་དྲུག་དང༌། འདི་ལ་སྙིང་པོ་ཙམ་ཞིག་ལུས། །ཐམས་ཅད་གསོག་ཏུ་ཕྱུང་ཟིན་ཏེ། །རྒྱལ་བོ་སྲིན་དེ་སྙིང་པོ་ལ། །དགའ་བ་མེད་པས་རེ་བ་བོར། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་བར་སྣང་གི་སྒྲ་དྲུག་ཀྱང་ཐོས། ལུས་ལ་ཙན་དན་དཀར་པོས་བྱུགས་པ་དང༌། དམར་པོས་གཏོར་བ་དང༌། མགོ་ལ་མེ་འབར་བ་དང༌། མཆན་ཁུང་གཉིས་ནས་སྦྲུལ་རེ་འཕྱང་བ་དང༌། རྐང་པ་གཉིས་ལ་ཉ་མཁར་བ་རེ་ལྡག་པ་དང༌། ངང་པ་གཉིས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བ་དང༌། རི་ནག་པོ་ཞིག་མདུན་ནས་འོང་བ་དང༌། ཆུ་སྐྱར་གྱི་མགོ་ལ་མི་གཙང་བ་འཐོར་བ་སྟེ་རྨི་ལྟས་བརྒྱད་རྨིས་སོ། །ནངས་
Chinese
询问他看到了什么样的音乐。他说：“我害怕被杀，什么也没看见。”于是圣者说：“仅仅因为害怕今生的痛苦就如此谨慎，更何况僧侣们因为害怕无数世的痛苦而时时守护谨慎呢？”之后，国王更加信仰，大大供养了圣者及其眷属，问道：“像这样供养圣者，还有其他的供养吗？”圣者说：“这没什么稀奇的，一个女孩没有任何其他的财物，她把自己的头发以五百个‘巴那’的价格卖掉，就这样满足了。”国王心想，拥有价值五百‘巴那’的头发，即使在天神中也很稀有，于是派人去乞讨以酸粥为生的人，用大量的财富娶了那个有头发的婆罗门女儿为妃，并将五百件隐藏的饰品等物也给了婆罗门母亲。当有头发的女子到达圣胜国时，瘟疫的残余也很快平息了，因此她被命名为王妃‘巴’。这里穿插的故事是：虽然不是紧随其后，但在那之后很久的另一个时期，国王也杀了很多外道，像供养宴请许多婆罗门一样，事先约定，每个婆罗门背后都坐着一个刽子手，当说‘来一碗酸粥’时，所有人都被砍头，同时被杀。那天晚上，国王在梦中听到：‘六万年，六百个百年，众生在地狱中煎熬，何时才能结束？’等等六种地母的声音，以及‘只剩下一点精华，全部都被挖出来了，国王罗刹对精华不喜，放弃了希望。’等等六种虚空的声音。梦见身上涂着白色檀香，洒着红色粉末，头上燃烧着火焰，两个腋窝里各垂着一条蛇，两条腿上各有一条海鱼舔舐，两只天鹅飞向天空，一座黑色的山从前面而来，海鸥的头上撒着不净之物，总共做了八个梦兆。第二天
English
When asked what kind of music he saw, he said, "I was afraid of being killed, so I didn't see anything." Then the Holy One said, "If one is so careful just because of the fear of suffering in this one life, what need is there to mention that monks constantly guard their mindfulness out of fear of suffering in countless lifetimes?" After that, the king became even more faithful and greatly offered to the Holy One and his retinue, and asked, "Is there any other offering like this offering to the Holy One?" The Holy One said, "This is not so amazing. A girl has no other possessions. She sold her hair for five hundred 'panas' and was thus satisfied." The king thought that having hair worth five hundred 'panas' was rare even among the gods, so he sent people to beg for those who lived on sour porridge, and with great wealth, he took that Brahmin girl with hair as his queen, and gave five hundred hidden ornaments and other things to the Brahmin mother as well. When the haired woman arrived in the Holy Land, the remnants of the plague quickly subsided, so she was named Queen 'Ba'. The story interspersed here is: Although not immediately following, at another time long after that, the king also killed many heretics, and like offering feasts to many Brahmins, he made a prior agreement that behind each Brahmin sat an executioner, and when it was said, 'Bring a bowl of sour porridge,' everyone was beheaded and killed at the same time. That night, in the king's dream, he heard: 'Sixty thousand years, six hundred centuries, beings are tormented in hell, when will it end?' and so on, six sounds of the earth goddess, and 'Only a little essence remains, all has been dug out, the Rakshasa king does not like the essence, and has given up hope,' and so on, six sounds of the sky. He dreamed that his body was smeared with white sandalwood, sprinkled with red powder, flames were burning on his head, a snake was hanging from each armpit, a sea fish was licking each of his legs, two swans were flying into the sky, a black mountain was coming from the front, and impure things were scattered on the heads of seagulls, making a total of eight dream omens. The next day,
Tibetan
པར་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་དྲིས་པས། བཟང་བར་ཤེས་ཀྱང་ ལོག་པར་སྟོན་དགོས་སོ་སྙམ་ནས། མཆོག་ལྔ་བསད་པའི་ཁྲག་ལ་ཁྲུས་བྱེད་དགོས་པ་སོགས་སྨྲས་སོ། །གཏམ་དེས་རྒྱལ་པོ་མ་མགུ་བ་ལ་ཞི་བས་བསྐུལ་ནས་ཀཱ་ཏྱ་ཡ་ན་ལ་ཞུས་པས། རྨི་ལམ་བཟང་གི་མ་འཇིགས་ཤིག་ཅེས་དབུགས་ཕྱུང་ནས། ས་བླའི་སྒྲ་དྲུག་ནི། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱི་ཕ་མེས་རིམ་པ་དྲུག་ཙམ་ཆོས་དང་མ་ཡིན་པ་འདྲེས་པས་རྒྱལ་སྲིད་བྱས་ཏེ། དམྱལ་བར་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བས་སྔོན་གྱི་ཚུལ་ལ་འགྱོད་དེ་སྨྲས་པའོ། །བར་སྣང་གི་སྒྲ་དྲུག་ལས་དང་པོ་ནི། ཁྱོད་ཀྱི་ཁྱིམ་གྱི་གདུང་སྙིང་པོ་མ་གཏོགས་པ་ཕལ་ཆེར་སྲིན་བུས་ཟོས་ཟིན་པས་གདུང་དེ་སྤོས་ཤིག གཉིས་པ་ནི་རྟ་རྫི་གཉེན་ལེན་གྱིས་བྱ་རོག་མོའི་སྒོ་ང་ཐམས་ཅད་བཏོན་པ་སྟེ་ཕྱིན་ཆད་ཚང་འཇོམས་སུ་མ་འཇུག་ཅིག གསུམ་པ་ནི་སྐྱེད་མོས་ཚལ་གྱི་རྫིང་བུའི་ཆུ་བསྐམས་ནས་ཆུ་སྐྱར་སྐྱོ་བ་སྟེ་རྫིང་ཆུས་ཁོངས་ཤིག བཞི་པ་ནི་རི་བོ་གཏུམ་ལྡན་ནས་གླང་པཽ་ཆེ་གཞོན་ནུ་ཞིག་བཟུང་འདུག་པས། དེས་ཕ་མ་ལོང་བ་དག་དྲན་ཏེ་རྩྭ་མི་ཟ་ཆུ་མི་འཐུང་བར་སྨྲེ་སྔགས་འདོན་པ་སྟེ་དེ་ཐོང་ཞིགལྔ་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རི་དྭགས་ཅིག་བཟུང་བ་དེས་ཟླ་བོ་དྲན་པས་སྨྲས་པ་སྟེ་དེའང་ཐོང་ཞིགདྲུག་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ངང་པ་ཅིག་བཟུང་བ་དེ་ངང་པ་གཞན་འཕུར་འགྲོ་བ་མཐོང་པས་ཡིད་སྐྱོ་བ་སྟེ་དེའང་ཐོང་ཞིག རྨིས་ལྟས་བརྒྱད་ཀྱི་དང་པོ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་ལུས་འཕགས་ཀྱི་རྒྱལ་བོས་བེའུ་རས་སྐྱཻས་སུ་བསྐུར་བ་དང༌། གཉིས་པ་ནི་ས་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་བོས་ལྭ་བ་རིན་པོ་ཆེ་དམར་པོ་ཞིག་དང༌། གསུམ་པ་ནི་ཡ་བ་ནའི་རྒྱལ་པོས་གསེར་གྱི་ཕྲེང་བ་ཞིག་དང༌། བཞི་པ་ནི་རྒྱ་ཡུལ་གྱི་རྒྱལ་བོས་རལ་གྲི་ཟུང་ཞིག་དང༌། ལྔ་པ་ནི་སིང་གཱ་ལའི་རྒྱལ་པོས་ནོར་བུའི་ལྷམ་ཟུང་ཞིག་དང༌། དྲུག་པ་ནི་བ་ག་ལའི་རྒྱལ་པཽའི་རྟ་གཉིས་དང༌། བདུན་པ་ནི་ཀ་ལིང་ཀའི་རྒྱལ་པོའི་གླང་པོ་ཆེའི་གཙོ་བོ་ཞིག་སྐྱེས་སུ་བསྐུར་བའི་ལྟས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཞག་བདུན་གྱི་ནང་དུ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། བརྒྱད་པ་ནི་ཁྱོད་དང་ཞི་བ་གཉིས་ཀྱིས་ཤེས་སོ། །འོན་ཀྱང་བྲམ་ཟེ་རྣམས་ལ་ངན་སེམས་མ་སྐྱེད་ཅིག །ཅེས་གསུངས་པས་རྒྱལ་པོ་སྲོག་རྙེད་པ་བཞིན་རབ་ཏུ་དགའ་ཞིང་ཇི་སྐད་གསུངས་པ་རྣམས་བསྒྲུབས། ཞག་བདུན་གྱི་ཁོངས་སུ་སྐྱེས་རྣམས་ཀྱང་སླེབ་སྟེ། རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་དད་ནས་སྐྱེས་ཀྱི་དང་པོ་བེའུ་རས་ཡུག་ཆེན་འཕགས་པ་ཀཱ་ཏྱ་ཡ་ན་ལ་ཕུལ། གཞན་མཆོག་ལྔ་ལ་ཅི་
Chinese
於是詢問婆羅門們，他們心知是好兆頭，卻想著：「必須說成壞事。」於是說要用殺害五種 श्रेष्ठ 的血來沐浴等等。國王對此不悅，在ཞི་བས་（Śibhi）的勸說下，向迦旃延（Kātyāyana）請教。迦旃延安慰說：「這是好夢，別害怕。」然後解釋說：「地界的六種聲音是：國王您大約有六代的祖先，將佛法與非法混雜在一起治理國家，因此墮入地獄的那些人，因受苦而後悔以前的所作所為，發出的聲音。空中的六種聲音，第一種是：您家裡的柱子，除了核心部分，大部分已被蟲蛀蝕，所以要更換柱子。第二種是馬夫娶妻後，將烏鴉的所有蛋都取走了，以後不要再讓人破壞鳥巢。第三種是花園水池的水乾涸了，水鳥感到悲傷，所以要填滿水池。第四種是從གཏུམ་ལྡན་（Tumden）山抓來了一頭年輕的大象，牠思念失明的父母，不吃草不喝水，發出哀嚎，所以要放了牠。第五種是您抓到的一隻鹿，牠思念同伴而發出哀鳴，所以也要放了牠。第六種是您抓到的一隻天鵝，牠看到其他天鵝飛走而感到悲傷，所以也要放了牠。八種夢兆中的第一種是：ལུས་འཕགས་（Lus-'phags）國王會送您一塊大布；第二種是ས་འཛིན་（Sa-'dzin）國王會送您一件紅色寶貴的衣服；第三種是ཡ་བ་ན་（Yavana）國王會送您一串金項鍊；第四種是漢地的國王會送您一對寶劍；第五種是སིང་གཱ་ལ་（Siṃhala）國王會送您一雙寶石鞋；第六種是བ་ག་ལ་（Vāgala）國王會送您兩匹馬；第七種是ཀ་ལིང་ཀ་（Kāliṅga）國王會送您一頭象王作為禮物。 這些禮物將在七天內送達。第八個夢兆只有您和ཞི་བ་（Śibhi）知道。」接著說：「但是不要對婆羅門們產生惡意。」國王聽了這些話，如同重獲新生般非常高興，並按照迦旃延所說的去做。七天之內，禮物也送到了。國王非常信服，將第一件禮物，也就是ལུས་འཕགས་（Lus-'phags）國王送來的大塊布料，獻給了迦旃延。至於其他五種 श्रेष्ठ
English
Then, upon inquiring with the Brahmins, they knew it was a good omen, but thought, "We must interpret it as something bad." So they said that one must bathe in the blood of killing the five supreme ones, and so on. The king was displeased by this, and at the urging of Śibhi, he asked Kātyāyana. Kātyāyana reassured him, saying, "It is a good dream, do not be afraid." Then he explained, "The six sounds of the earth are: Your Majesty, for about six generations your ancestors ruled the kingdom by mixing Dharma and non-Dharma, so those who were born in hell, experiencing suffering, regretted their past actions and uttered those sounds. The first of the six sounds of the sky is: Most of the pillars of your house, except for the core, have been eaten by insects, so replace the pillars. The second is that the horseman took all the crow's eggs after marrying, so do not allow anyone to destroy nests in the future. The third is that the water in the garden pond has dried up, and the water birds are sad, so fill the pond with water. The fourth is that a young elephant was captured from Mount Tumden, and it misses its blind parents, not eating grass or drinking water, and wailing, so release it. The fifth is that a deer you captured is lamenting, missing its mate, so release it as well. The sixth is that a swan you captured is saddened by seeing other swans flying away, so release it as well. The first of the eight dream omens is: The king of Lus-'phags will send you a large piece of cloth as a gift; the second is that the king of Sa-'dzin will send you a precious red garment; the third is that the king of Yavana will send you a golden necklace; the fourth is that the king of China will send you a pair of swords; the fifth is that the king of Siṃhala will send you a pair of jeweled shoes; the sixth is that the king of Vāgala will send you two horses; the seventh is that the king of Kāliṅga will send you a chief elephant as a gift. These gifts will arrive within seven days. The eighth dream omen is known only to you and Śibhi." Then he said, "However, do not harbor ill will towards the Brahmins." The king, hearing these words, was overjoyed as if he had regained his life, and did as Kātyāyana had said. Within seven days, the gifts also arrived. The king was very faithful and offered the first gift, the large piece of cloth sent by the king of Lus-'phags, to Kātyāyana. As for the other five supreme ones,