Tibetan
བཀའ་སྩལ་པ། རེ་ཞིག་ཁྱོད་ཀྱིས་འཁོར་ལ་ལྟོས་ཤིག ཁྱོད་ལྟ་བུའི་མི་གྲགས་པ་དང་ལྡན་པ་ནི་འཁོར་ལ་ལྟ་བ་ལེགས་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུང་རང་གི་བསྟི་གནས་སུ་སོང་སྟེ་འཁོར་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། ཁོ་བོ་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའི་དྲུང་དུ་ཚངས་པར་སྤྱོད་ན་ཤེས་ལྡན་དག་ཅི་ལྟ་བུ་བྱེད། དེ་དག་གིས་སྨྲས་པ། བདག་ཅག་གིས་ཅུང་ཟད་ཅིག་འཚལ་བ་དེ་མཁན་པོ་ལ་བརྟེན་པ་ལགས་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་དེའི་རྗེས་སུ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་བྲམ་ཟེའི་ཁྱེའུ་རལ་པ་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་གཡང་གཞི་དང་འཁར་བ་དང་རིལ་པ་སྤྱི་བླུགས་དག་ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཱཉྫ་ན་ལ་དོར་ཏེ་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་འོངས་པ་ན། ཐམས་ཅད་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དོ། །དེ་དག་གི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཆུས་ཁྱེར་བ་ཆུ་ཀླུང་འོད་སྲུང་དང༌། ག་ཡ་འོད་སྲུང་གྱིས་མཐོང་སྟེ། བདག་ཅག་གི་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་འཇིགས་པ་བྱུང་བར་མ་གྱུར་གྲང་སྙམ་ནས་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་རལ་བ་ཅན་འཚོལ་དུ་སོང་བ་ལས། དེས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་ཆོས་ཉན་པ་མཐོང་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། འོད་སྲུང་འདི་མཆོག་ཡིན་ལ་དེ་མཆོག་མ་ཡིན་ནམ། ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་གྱིས་སྨྲས་པ། དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །དེ་གཉིས་ཀྱིས་བསམས་པ། དགྲ་བཅོམ་པར་བཀུར་བ་འདི་ཡང་ལན་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོའི་སྤྱན་སྔར་རབ་ཏུ་བྱུང་བར་ཁས་བླངས་ན། བདག་ཅག་ཀྱང་རབ་ཏུ་བྱུང་ངོ་སྙམ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་རབ་ཏུ་འབྱུང་བར་ཞུས་པས་འཁོར་ལ་རིག་པར་བྱ་དགོས་པ་སོགས་ནས་དེ་གཉིས་འཁོར་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་རེ་དང་བཅས་པ་ཚུར་ཤོག་གིས་བསྙེན་པར་རྫོགས་པའི་བར་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ ལྡན་འདས་རལ་པ་ཅན་སྟོང་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་དག་བཅས་པའི་ཚོགས་དེ་ལྟེང་རྒྱས་སུ་ཇི་ཙམ་བཞེད་པར་བཞུགས་ནས། ག་ཡའི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ། ག་ཡ་མགོའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་རི་ལ་བཞུགས་ནས་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་བ་དུ་མའང་མཛད་དེ། དེའི་དོན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་དུ་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་གསུངས་པས་རལ་པ་ཅན་སྟོང་གིས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཐོབ་བོ། །སོ་གཉིས་པ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་བོས་བསུ་བ་ནི། དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་ནས་མི་རིང་བ་ཉིད་ན་རྒྱལ་པོ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོ་གནས་ལྔ་ལ་སྨོན་པར་བྱེད་དོ། །དེའང་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་དང༌། དེ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དང༌། དེས་ཆོས་གསུང་པ་དང༌། ཆོས་དེའང་བདག་གིས་རྟོགས་པ་དང༌།
Chinese
如是宣说。暂时你看看眷属。像你这样不著名的人，看看眷属是好的。之后，迦叶波回到自己的住所，对眷属们说：我在大沙门的面前行梵行，有智慧的人会怎么做？他们说：我们稍微寻求的，都是依靠堪布（轨范师）的缘故，我们也跟随他出家。之后，婆罗门童子发髻者们将火器、手杖和水罐等物丢入尼连禅河中，来到释迦牟尼佛的面前。世尊以“来吧”使他们受具足戒。他们的用具被水冲走，被优楼频螺迦叶波和伽耶迦叶波看到。他们心想：我们共同行梵行的人们，莫非发生了什么灾难？于是前去寻找那提迦叶波发髻者。他已经出家，正在世尊面前听法。那两人说道：迦叶波这个好，还是那个不好？那提迦叶波说：正是那样。那两人心想：连阿罗汉都尊敬的这位，也两次在大沙门面前承诺出家，我们也出家吧。于是向世尊请求出家，从需要了解僧团开始，到那两人和各自的二百五十名眷属一起，以“来吧”受具足戒为止，都和之前一样。之后，世尊和一千名出家的发髻者们组成的僧团，在那提迦叶波想住多久就住了多久，然后前往伽耶地区。住在伽耶山顶的佛塔处，示现了许多神变。为了理解其中的意义，宣说了三种神变之法的法相，一千名发髻者获得了阿罗汉果位。第三十二，形坚心王迎接：如来转法轮后不久，形坚心王渴望五个地方。即佛陀出世，为了观看佛陀而前往，佛陀说法，以及我能领悟佛陀所说的法。
English
Thus it was declared. For a moment, look at your retinue. For someone like you who is not famous, it is good to look at the retinue. Then, Kashyapa returned to his own dwelling and said to the retinue: If I practice pure conduct in the presence of the great Shramana, what would the wise ones do? They said: Whatever we seek a little, we rely on the Khenpo (preceptor), so we will also follow him into ordination. Then, the Brahmin youths with matted hair threw their fire implements, staffs, and water pots into the Nairanjana River and came before the Buddha. The Blessed One ordained them with "Come hither." Their belongings were carried away by the water, and were seen by Uruvilva Kashyapa and Gaya Kashyapa. They thought: Has something terrible happened to those who practice pure conduct with us? So they went to look for Nadi Kashyapa with matted hair. He had already been ordained and was listening to the Dharma in the presence of the Blessed One. The two said: Is this Kashyapa good, or is that one not good? Nadi Kashyapa said: It is just so. The two thought: Even this Arhat who is revered has twice promised to ordain in the presence of the great Shramana, let us also ordain. So they requested ordination from the Blessed One, from needing to understand the Sangha onwards, until the two of them and their respective two hundred and fifty retinues together, were ordained with "Come hither," it was the same as before. Then, the Blessed One and the Sangha consisting of a thousand ordained matted-hair ascetics, stayed at Nadi Kashyapa as long as they wished, and then went to the Gaya region. Residing at the stupa on the top of Gaya Mountain, he performed many miracles. In order to understand the meaning of these, he taught the aspects of the Dharma of the three kinds of miracles, and a thousand matted-hair ascetics attained the state of Arhat. Thirty-second, King Bimbisara's welcome: Not long after the Tathagata turned the wheel of Dharma, King Bimbisara longed for five places. That is, the Buddha's appearance, going to see the Buddha, the Buddha teaching the Dharma, and that I can understand the Dharma spoken by the Buddha.
Tibetan
དེ་ལས་བསླབ་པ་ཡང་དག་ལེན་པ་ལ་སྨོན་པའོ། །དེའི་ཚེ་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་འཁོར་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་སྟེ་ནང་གི་ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱོད་པའི་མི་འགའ་ཞིག་ལྗོངས་ལྟ་ཞིང་སོང་བས། ག་ཡའི་རི་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་དགྲ་བཅོམ་པ་སྟོང་དང་ཐབས་ཅིག་བཞུགས་ཤིང་ཆོ་འཕྲུལ་རྣམ་པར་འཕྲུལ་པ་སྟོན་པའི་གཟི་བྱིན་མཐོང་ནས། དེས་བློར་མ་ཆུད་ཅིང་ལོག་པར་སེམས་པས་རྒྱལ་པོའི་དྲུང་ན་སོང་ནས་གནས་མ་ཡིན་པའི་དོགས་པས་བཟུང་སྟེ་ཕྲ་མ་སྨྲ་བར་བྱེད་ན་དེ་རྒྱལ་པོས་བཟློག་གོ །དེ་ནས་རྒྱལ་པོ་གནས་ལྔ་ལ་ལྷག་པར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་སྨོན་ཞིང་སེམས་པར་གྱུར་ལ། ཡང་ཞོ་ཤས་འཚོ་བ་གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་མཐོང་ཞིང་ཐོས་ནས། གཞོན་ནུ་དོན་གྲུབ་དེ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཆོས་སྟོན་གྱི། དེ་ལ་ལྷས་བཀུར་སྟེ་མཛོད་ཅིག་ཅེས་བསྐུལ་བ་རྒྱལ་པོའི་ཡིད་དུ་ཆེས་འཐད་པར་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོས་ནང་མི་ཞིག་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པར་བཀའ་བསྒོས་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུའི་དྲུང་དུ་བཏང་ཞིང༌། དེས་རྒྱལ་པོའི་ མིང་གིས་ཞབས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ཞིང༌། གནོད་པ་ཆུང་ངམ་ཉམ་ང་བ་ཉུང་ངམ་འཚོའམ། སྤྱོད་པ་ཡང་ངམ། སྟོབས་དང་བདེ་བ་དང་སྐུ་ཉམས་དང་ལྡན་ནམ། རེག་པར་སྤྱོད་དམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་དང་ལྷན་ཅིག་ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཡོ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བསྙེན་བཀུར་བགྱིད་ན། གྲོང་ཁྱེར་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ཞེས་གཟུགས་ཅན་སྙིང་པོའི་མཆིད་རྣམས་གསོལ་བ་དང༌། སྟོན་པས་ཀྱང་ཅང་མི་གསུང་བར་གནང་ངོ༌། །དེ་ནས་ནངས་པ་སངས་རྒྱས་དགྲ་བཅོམ་སྟོང་དང་ལྷན་ཅིག་ག་ཡ་དང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་བར་མཆོད་རྟེན་ལེགས་པར་རབ་གནས་ཀྱི་དྲུང་ཤིང་ཏང་བྲང་གི་ཚལ་དུ་བྱོན་ཏེ་བཞུགས་སོ། །དེ་རྒྱལ་པོས་ཐོས་ནས་རང་ཉིད་ཤིང་རྟར་ཞུགས་ཏེ་འཁོར་མང་པོས་བསྐོར་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་བལྟ་ཞིང་བསྙེན་བཀུར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཕོ་བྲང་ནས་ཕྱིར་བྱུང་བ་ན། དེར་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ས་ལ་བྱིང་ངོ༌། །བདག་གིས་མ་ལེགས་པ་ཞིག་བྱས་སམ་སྙམ་དོགས་པ་ལ། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་པ། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་སྐྱོན་ཅན་མ་ཡིན་མོད། ལས་མཐུན་མང་པོ་བཙོན་ར་ན་འདུག་གི་དེ་རྣམས་ཐོངས་ཤིག དེར་རྒྱལ་པོས་བཙོན་རྣམས་བཏང་ངོ༌། །ཡང་འོངས་པ་ན། རྒྱལ་པོའི་དབུ་རྒྱན་སྒོའི་ཡ་ཐེམ་ལ་ཐོགས་སོ། །ཡང་སྔར་བཞིན་དོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ་བསྡད་པ་ན། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ལས་མཐུན་མང་པོ་ཡུལ་གཞན་དུ་ལས་ཀྱི་མཐའ་བྱེད་དུ་བཅུག་འདུག་གི་དེ་རྣམས་སྤྲོན་ཞིགརྒྱལ་པོས་ཀྱང་དེ་ཐ
Chinese
因此，祈愿能正确地接受教诲。当时，形坚（Gzugs can snying po）的眷属，一些以糠秕为生，即从事内部事务的人，去巡视各地，看到世尊（bCom ldan 'das）与一千位阿罗汉一同住在伽耶山（Ga ya'i ri），展现神变，光芒四射。他们对此无法理解，心生邪念，去到国王面前，因不祥的疑虑而抓住不放，如果他们说谗言，国王就会阻止。之后，国王对五处地方特别一心一意地祈愿和思念。另外一些以糠秕为生的人看到并听到：青年义成（gZhon nu don grub）已经证得圆满正等觉，正在说法。诸神劝说国王要尊敬他，并为他建造住所，这非常合国王的心意。国王命令一位内侍去迎请世尊，并派他到世尊的住所。那人以国王的名义顶礼佛足，问道：损害小吗？忧虑少吗？生活好吗？行为端正吗？力量、安乐、身体健康吗？饮食适宜吗？如果世尊与比丘僧团一起，直至寿命终尽，都接受一切供养，那么请世尊前往王舍城（Grong khyer rgyal po'i khab）。形坚传达了这些话语，而导师（sTon pa）没有说话，只是应允了。之后，第二天，佛陀与一千位阿罗汉一同从伽耶前往王舍城，住在善妙宝塔（mChod rten legs par rab gnas）附近的当布朗树园（Shing tang brang gi tshal）。国王听到后，亲自乘坐马车，被众多随从簇拥着，为了瞻仰和供养世尊，从王宫出来。这时，马车的轮子陷进了土里。国王心生疑虑，心想：我做了什么不好的事吗？诸神说道：你的行为没有过错，只是有很多同业者被关在监狱里，放了他们吧。于是国王释放了所有囚犯。再次前进时，国王的头饰被门楣卡住了。国王又像之前一样心生疑虑，停了下来。诸神说道：有很多同业者被安置在其他地方从事劳役，赦免他们吧。国王也照做了。
English
Therefore, it is wished to correctly receive the teachings. At that time, some of the retinue of Rupakaya (Gzugs can snying po), who lived on husks, that is, people engaged in internal affairs, went to inspect the regions and saw the Bhagavan (bCom ldan 'das) residing on Gaya Mountain (Ga ya'i ri) with a thousand Arhats, displaying miracles and radiating light. Unable to comprehend this and harboring wrong thoughts, they went to the king, seized by inauspicious doubts, and if they spoke slander, the king would stop them. Thereafter, the king particularly wished and contemplated on the five places with one-pointedness. Again, some other husk-nourished people saw and heard that the youth Siddhartha (gZhon nu don grub) had attained complete perfect enlightenment and was teaching the Dharma. The gods urged the king to honor him and build a residence for him, which greatly pleased the king. The king ordered a chamberlain to invite the Bhagavan and sent him to the presence of the Bhagavan. That person bowed at the feet in the name of the king and asked: Is the harm small? Is the anxiety little? Is the livelihood good? Is the conduct proper? Are you endowed with strength, happiness, and good health? Is the diet suitable? If the Bhagavan, together with the Sangha of monks, accepts all offerings until the end of his life, then please go to Rajagriha (Grong khyer rgyal po'i khab). Rupakaya conveyed these words, and the Teacher (sTon pa) did not speak but assented. Then, the next morning, the Buddha, together with a thousand Arhats, went from Gaya to Rajagriha and stayed in the Tang Barang tree grove near the well-established stupa (mChod rten legs par rab gnas). When the king heard this, he himself rode in a chariot, surrounded by many attendants, and came out of the palace to see and pay homage to the Bhagavan. At that moment, the wheels of the chariot sank into the ground. The king became suspicious, thinking: Have I done something wrong? The gods said: Your actions are not at fault, but there are many karmically connected people imprisoned in the prison, release them. So the king released all the prisoners. When he came again, the king's headdress got caught on the door lintel. The king became suspicious again, as before, and stopped. The gods said: Many karmically connected people have been placed in other places to perform labor, pardon them. The king also did so.