English
also brought it. He thought: This great ascetic has great power and great magical abilities! Even so, I also think that I am an Arhat, so I don't want to follow the World Honored One to learn. From then on, the World Honored One lived in the forest dwelling of Kashyapa. Kashyapa's five hundred Brahmin disciples, each in charge of three furnaces, practiced with fire, but were blessed so that the fire could not be lit, and no method could ignite it. They pleaded with Kashyapa, who then asked the World Honored One. The World Honored One said: Kashyapa, do you want to light the fire? Kashyapa replied: Great ascetic, please light it. After that, the fire ignited by itself. Kashyapa thought: This great ascetic has great power and great magical abilities! I also think that I am an Arhat. After that, the five hundred Brahmins finished practicing with fire, and wanted to extinguish the fire, but could not extinguish it. They then said to Kashyapa. Kashyapa asked the World Honored One, who asked: Do you want the fire to be extinguished? Kashyapa also replied that he wanted to, and the fire extinguished itself. After that, Kashyapa himself could not light the fire, nor could he extinguish the fire, the situation was the same as before. Also, seeing all the fire houses being burned down by the fire, and many people unable to put out the fire, the situation was also the same as before. Later, one night, the Four Great Kings came to the World Honored One to listen to the Dharma, Kashyapa watched the stars, and saw four huge bonfires from afar. The next morning, he came to Kashyapa's residence, and Kashyapa said: Great ascetic, are you also practicing with fire? The World Honored One said: No, the Four Great Kings came to me to listen to the Dharma. Also, seeing the same as before, but an even greater flame burning than before, that was Indra coming to listen to the Dharma. Also, seeing the same as before, but an even greater fire pile, that was Brahma, the lord of the Saha world, coming to listen to the Dharma. Here, the so-called practice with fire means performing a fire offering. After that, most of the people of Magadha came to Kashyapa, and for seven consecutive days there was a large income of offerings. Kashyapa thought: How wonderful it would be if this great ascetic went somewhere else.
Tibetan
མས་པ་ན། དེ་མཁྱེན་ཏེ་གཞན་ཞིག་ཏུ་གཤེགས་སོ། །ཞག་བདུན་སོང་ནས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱང་གྱེས། འོད་སྲུང་བཟའ་བཅའ་དང་ཡོ་བྱད་ཀྱི་ཚོགས་མང་པོ་དང་བཅས་པར་གྱུར་པ་ན། ད་ནི་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་འདིར་བྱོན་ཏེ་ཡོ་བྱད་འདི་རྣམས་ལ་ལོངས་སྤྱད་ན་ཅི་མ་རུང་སྙམ་པ་ན། དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེར་བྱོན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞག་བདུན་གཞན་དུ་གཤེགས། དེའི་ཚེ་ཁྱོད་ཉིད་འདི་ལྟར་སེམས་པས་སོ། །གསོལ་བ། དེང་ཅིའི་ཕྱིར་བྱོན། བཀའ་སྩལ་པ། དེང་འདི་ལྟར་སེམས་པས་སོ། དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་དེ་དེ་བཞིན་ཏེ། འདི་དག་ལ་ལོངས་སྤྱད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་བསྟི་གནས་ནགས་ཚང་ཚིང་ན་བཞུགས་སོ། །འོད་སྲུང་གིས་གདུགས་ཚོད་ལ་འབྱོན་པར་ཞུས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེད་དུ་འོད་སྲུངས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ལག་བསྟར་བའི་གཡོས་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྤྱན་འདྲེན་པར་ཕྱིན་པ་ན། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ཉིད་སོང་ཞིག་ང་ཕྱིས་འོང་ངོ༌། །དེ་ནས་སྟོན་པས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཤིང་ཛམྦུ་ཏྲི་ཤའི་འབྲས་བུའི་སྙེ་མ་བླངས་ཏེ་ལྷུང་བཟེད་བཀང་ནས་འོད་སྲུང་གིས་བཤམས་པའི་སྟན་ ལ་བཞུགས་སོ། །གསོལ་པ། ལྷུང་བཟེད་ན་ཅི་མཆིས། ངས་ད་ལྟ་ཛམྦུའི་སྙེ་མ་བླངས་པ་དེ། འདོད་ན་ཅི་བདེ་བར་སྤྱོད་ཅིག་ཅེས་འོད་སྲུང་ལ་སྩལ་ཏོ། །དེ་བཞིན་དུ་ནངས་བར་ནས་ཀྱང་ཛམྦུའི་ཚལ་དང་ཉེ་བའི་གནས་ནས་སྐྱུ་རུ་ར་ཆེན་པོའི་སྙེ་མ་དང༌། བྱང་སྒྲ་མི་སྙན་ནས་མ་རྨོས་པའི་འབྲས་སཱ་ལུའང་བསྣམས་ནས་དེ་ལ་སྩལ་ཏེ་གཞན་སྔ་མ་དང་འདྲའོ། །ཡང་འོད་སྲུང་གིས་གདུགས་ཚོད་ཕུལ་བ་བསྣམས་ཏེ་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ཞལ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་དོ། །དེར་ཆུ་ཞིག་དགོས་པར་བྱུང་བ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་ལག་པས་དྲུས་ཏེ་བཀོད་མའི་ཆུ་ཆེན་པོ་བྱུང་ཞིང་བབས་པར་གྱུར་ལ། དེ་ལ་ཆུའི་བྱ་བ་ཡང་མཛད་དོ། །འོད་སྲུང་བསྟི་གནས་སུ་འཆག་པས་མཐོང་སྟཻ། སྔོན་མེད་པའི་བཀོད་མའི་ཆུ་འདི་ཅི་ཞེས་ཞུས་པས་དེའི་ཚུལ་གསུངས་སོ། །ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡང་དག་འཇོག་ལས་བཞེངས་ཏེ། རྫིང་བུ་ལག་པས་བརྐོས་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྔར་གྱི་བཀོད་མ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་རྫིང་བུ་ལ་སྐུ་ཁྲུས་མཛད་ཅིང༌། དེའི་འགྲམ་ན་ཤིང་ཨ་རྫུ་ན་དྲང་པོར་སྐྱེས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་རྫིང་ནས་བཞེངས་པར་བཞེད་པའི་ཚེ། ཨ་རྫུ་ནའི་ཡལ་ག་རང་དུད་ཅིང་བྱུང་བ་ལ་ཕྱག་གིས་འཇུས་ཤིང་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་འོད་སྲུང་འཆག་པས་ཨརྫུ་ནའི་ཡལ་ག་སྔོན་མ་དུད་པ་ལས་དུད་པར་མཐོང་ནས། དེའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་གསུངས་ཏེ། ཤིང་འདི་ནི་ལག་པས་བཟུང་བའི་ཨརྫུ་ན་ཞེས་བགྱིའོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕྱགས་དར་ཁྲོད་ཀྱི་ཤ་ནའི་རས་དག་ཕྱག་ཏུ་སོན་པ་ན་དེ་བཀྲུ་བར་བཞེད་དེ། བཀྲུ་བའི་སྣོད་མེད་པ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བཀས་གནོད་སྦྱིན་དག་གིས་རི་བྲག་ཅིག་ནས་རྡོ་ལེབ་ཆེ་ལ་རིང་བ་ཞིག་བླངས་ཏེ་ཕུལ་བའི་སྟེང་དུ་ཤ་ནའི་རས་རྣམས་ལེགས་པར་བཀྲུས་སོ། །ཡང་དེ་འགྲེམ་པའི་གཞི་དགོས་པར་བྱུང་ནས། བརྒྱ་བྱིན་གྱི་བཀས་རྡོ་ལེབ་ཆེ་ལ་རིང་བ་གཞན་ཞིག་ ཀྱང་བླངས་ཏེ་དེ་ལ་ཤ་ནའི་གོས་ལེགས་པར་བཀྲམ་མོ། །འོད་སྲུང་འཆག་པ་ན་དེ་དག་མཐོང་སྟེ། སྔོན་མེད་པའི་རྡོ་ལེབ་འདི་དག་ཇི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་གསོལ་བ་ན། སྔར་གྱི་ལོ་རྒྱུས་རྣམས་རྒྱས་པར་གསུངས་ཏེ། རྡོ་ལེབ་འདི་དག་ནི་གནོད་སྦྱིན་གྱིས་བླངས་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ལྔ་བརྒྱའི་བར་དུ་བསྟན་པའི་ཐ་མ་ནི། དུས་གཞན་ཞིག་ན་ཆར་ཆེན་པོ་བབས་ཏེ་ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཱཉྫ་ན་ཆེར་འཁྲུངས་ཏེ། མི་གང་ལྷག་པའི་དཔངས་ཙམ་གསར་དུ་རྒྱས་སོ། །དེ་ལྟར་ནུབ་གཅིག་ལ་ཆུ་གསར་དུ་ཟུབ་པ་ན། ནངས་པར་སྔ་བར་ཆུའི་སྟེང་ས་བུད་ཀྱིས་གང་བ་བླ་གབ་མེད་པ་ལ་ཞབས་ཀྱིས་འཆག་པར་མཛད་དོ། །འོད་སྲུང་གིས་བསམས་པ། དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་ལ་ཆུས་གནོད་པར་མ་གྱུར་ཏམ་སྙམ་སྟེ། ཤིང་གཅིག་པའི་གྲུ་ལ་ཞུགས་ཏེ་བཙལ་བ་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟར་མཛད་པ་མཐོང་སྟེ། དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་གྲུར་འཇུག་གམ། འོད་སྲུང་འཇུག་གོ །དེ་ནས་གྲུའི་ནང་དུ་ཕེབས་ཤིང་ཇི་ལྟར་གྲུ་ལ་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་སྟེང་ནས་ཀྱང་གཤེགས། ཆུས་གོས་པ་མེད་ཅིང་ཆུ་ལ་འཇུག་ཅིང་གཤེགས་པ་དང༌། གྲུ་ཆུའི་གཏིང་དུ་འགྲོ་ཞིང་སྟེང་དུ་འཕར་བ་ལ་སོགས་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཆོ་འཕྲུལ་དེ་ཐམས་ཅད་ལ་དགེ་སྦྱོང་ཆེན་པོ་འདི་ནི་མཐུ་ཆེ་ཞིང་རྫུ་འཕྲུལ་ཆེ་ལ་ཡ་མཚན་ཆེ་མོད་ཀྱི། བདག་ཀྱང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཡིན་ནོ་སྙམ་སྟེ་རྗེས་སུ་སློབ་པར་འདོད་པ་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཆུའི་འགྲམ་སྐམས་སར་ཕེབས་ཏེ་བཀའ་སྩལ་པ། འོད་སྲུང་ཁྱོད་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་མ་ཡིན། དགྲ་བཅོམ་པའི་འབྲས་བུ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཞུགས་པའང་མ་ཡིན། དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་ཡང་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ལྟེང་རྒྱས་འོད་སྲུང་འདི་སྙམ་དུ། གཽ་ཏ་མ་འདིས་ནི་བདག་གི་སེམས་མཁྱེན་ཏེ། བདག་འདིའི་སློབ་མར་བགྱིའོ་སྙམ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ གསོལ་ཏོ། །བདག་ལེགས་པར་གསུངས་པའི་ཆོས་འདུལ་བ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས་པར་མཛད་དུ་གསོལ།
Chinese
走了以后，知道这件事就到别的地方去了。七天过后，人们也离开了。迦叶（འོད་སྲུང་）有了很多的食物和用具，心想：现在这位大修行者到这里来，享用这些用具该多好啊！刚一这样想，就立刻到那里去了。问：为什么七天到别的地方去？答：因为那时你心里是这样想的。问：今天为什么来？答：今天心里是这样想的。大修行者就是这样，请享用这些吧！之后，世尊又住在迦叶（འོད་སྲུང་）的住所茂密的森林里。迦叶（འོད་སྲུང་）请佛来用斋饭，迦叶（འོད་སྲུང）亲自为世尊准备了饭食。然后去迎接佛陀，佛说：迦叶（འོད་སྲུང་），你先去吧，我随后就到。然后，释迦牟尼佛用神通摘取了阎浮树的果穗，装满了钵，坐在迦叶（འོད་སྲུང་）铺设的座位上。问：钵里是什么？佛说：这是我刚摘的阎浮树果穗，想吃就随意享用吧！说完就给了迦叶（འོད་སྲུང་）。同样，第二天早上，又从阎浮树林附近的地方摘取了大余甘子的果穗，又从北方无乐音的地方拿来了不用耕种的稻米，也给了他，其他和之前一样。迦叶（འོད་སྲུང་）又拿着供养的伞盖，一心一意地做着饮食的事情。在那里需要水的时候，天帝释用手掘地，涌出巨大的甘露水，并降了下来，也用它来做了用水的事情。迦叶（འོད་སྲུང་）在住所行走时看到了，问道：以前没有的甘露水是什么？佛陀就说了事情的经过。世尊又从禅定中起身，在名为用手挖掘的水池里洗澡，这个水池是从之前的甘露水中形成的。水池边有一棵笔直生长的诃梨勒树，世尊想从水池里起身的时候，诃梨勒树的树枝自己弯了下来，世尊就用手抓住树枝站了起来。之后，迦叶（འོད་སྲུང་）行走时看到诃梨勒树的树枝比以前弯曲了，就问了原因，佛陀就说了之前的事情
English
After leaving, knowing this, he went to another place. After seven days, the people also left. Kashyapa (འོད་སྲུང་) had a lot of food and utensils, and thought: How wonderful it would be if this great ascetic came here now and enjoyed these utensils! As soon as he thought this, he immediately went there. Asked: Why did you go to another place for seven days? Answered: Because that's what you were thinking at that time. Asked: Why are you here today? Answered: That's what I'm thinking today. The great ascetic is like this, please enjoy these! After that, the Blessed One again resided in the dense forest of Kashyapa's (འོད་སྲུང་) residence. Kashyapa (འོད་སྲུང་) invited the Buddha to have a meal, and Kashyapa (འོད་སྲུང) himself prepared the meal for the Blessed One. Then he went to greet the Buddha, and the Buddha said: Kashyapa (འོད་སྲུང་), you go first, I will come later. Then, Shakyamuni Buddha used his supernatural powers to pick the fruit spikes of the Jambutri tree, filled the bowl, and sat on the seat laid out by Kashyapa (འོད་སྲུང་). Asked: What is in the bowl? The Buddha said: This is the Jambutri fruit spike I just picked, eat as you like! After saying that, he gave it to Kashyapa (འོད་སྲུང་). Similarly, the next morning, he also picked the fruit spikes of the large amla tree from a place near the Jambutri forest, and also brought uncultivated rice from the northern place of unpleasant sound, and gave it to him, the rest was the same as before. Kashyapa (འོད་སྲུང་) also held the offered umbrella and wholeheartedly did the work of eating. When water was needed there, Indra, the lord of the gods, dug the ground with his hand, and a huge stream of nectar water gushed out and fell, and he also used it to do the work of using water. Kashyapa (འོད་སྲུང་) saw it while walking in the residence and asked: What is this unprecedented nectar water? The Buddha told the story. The Blessed One again rose from meditation and bathed in the pool called the pool dug by hand, which was formed from the previous nectar water. There was a straight-growing haritaki tree by the pool, and when the Blessed One wanted to rise from the pool, the branch of the haritaki tree bent down by itself, and the Blessed One grabbed the branch and stood up. Afterwards, Kashyapa (འོད་སྲུང་) saw that the branch of the haritaki tree was more bent than before while walking, and asked the reason, and the Buddha told the previous story
Chinese
诶！这棵树被称为用手抓住的阿juna。之后，世尊得到扫帚中的夏纳布，想要清洗它。因为没有清洗的容器，帝释天的命令下，夜叉们从山岩中取出一块又大又长的石板献上，并在上面好好地清洗了夏纳布。之后又需要铺开的基础，帝释天的命令下，又取来另一块又大又长的石板，并在上面好好地铺开了夏纳的衣服。当迦叶行走时看到了那些，问道：‘以前没有的这些石板是怎么回事？’于是详细地讲述了以前的故事，说：‘这些石板是夜叉取来的。’像那些等等，显示了五百种神变，最后是：在另一个时候，下了大雨，内连禅河（Nairañjanā River）大涨，新涨的水位超过了一个人站立的高度。这样，一夜之间新涨的水消退后，第二天早上，在没有遮盖、充满泥沙的水面上行走。迦叶心想：‘大沙门没有被水伤害吗？’于是乘坐一棵树干制成的船去寻找，看到了世尊那样做，问道：‘大沙门要上船吗？迦叶要上。’之后进入船中，像进入船中一样，也从水面上走过。没有被水沾湿，进入水中又出来，船在水底行走又浮上来等等，显示了那样的神变。那样显示了所有神变后，心想：‘这位大沙门力量大，神变大，稀有，但我也是阿罗汉。’因此不想跟随学习。之后走到岸边的旱地上，说道：‘迦叶你不是阿罗汉，也不是为了实现阿罗汉的果实而进入，也不知道阿罗汉的道路。’之后，愚钝的迦叶心想：‘这位乔达摩知道我的心，我想做他的弟子。’于是这样祈请道：‘请允许我在您善说的法和律中出家和受比丘戒。’
English
E! This tree is called Arjuna, which is held by hand. Then, when the Blessed One got the Shana cloth from the broom, he wanted to wash it. Because there was no container for washing, by the order of Indra, the yakshas took a large and long stone slab from a rock mountain and offered it, and the Shana cloth was thoroughly washed on it. Again, it became necessary to spread it out, so by the order of Indra, another large and long stone slab was taken and the Shana cloth was spread out well on it. When Kashyapa was walking, he saw those and asked, 'What are these unprecedented stone slabs?' Then he told the previous stories in detail, saying, 'These stone slabs were taken by the yakshas.' Like those and so on, he showed up to five hundred miracles, the last of which was: At another time, it rained heavily and the Nairañjanā River swelled greatly, and the newly risen water level exceeded the height of a person standing. Thus, after the newly risen water receded overnight, the next morning, he walked on the uncovered water full of mud and sand. Kashyapa thought, 'Was the great ascetic not harmed by the water?' So he took a boat made of a single tree trunk and went to look for him, and saw the Blessed One doing that, and asked, 'Does the great ascetic want to get on the boat? Kashyapa wants to get on.' Then he entered the boat, and just as he entered the boat, he also walked on the water. He was not wet by the water, and he entered and exited the water, and the boat went to the bottom of the water and floated up, and so on, he showed such miracles. After showing all those miracles, he thought, 'This great ascetic is powerful, has great miracles, and is rare, but I am also an Arhat.' Therefore, he did not want to follow and learn. Then he went to the dry land on the shore and said, 'Kashyapa, you are not an Arhat, nor have you entered to realize the fruit of an Arhat, nor do you know the path of an Arhat.' Then, the dull Kashyapa thought, 'This Gautama knows my mind, and I want to be his disciple.' So he prayed, 'Please allow me to be ordained and receive the vows of a monk in the Dharma and Vinaya well spoken by you.'