Tibetan
མྱ་ངན་དུ་གྱུར་པ་ལ། དཀར་པོའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་མ་ནོངས་ཏེ། ད་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་སོ་ཞེས་བསྒྲགས་པས་ཐམས་ཅད་དགའ་བ་སྐྱེས་སོ། །དེ་ལྟར་ས་གའི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅོ་ལྔའི་ནུབ་མོ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་བརྙེས། ཟླ་བ་ལ་ཡང་སྒྲ་གཅན་ཞུགས། གྲགས་འཛིན་མའི་སྲས་སྒྲ་གཅན་འཛིན་ཡང་བཙས་ཤིང༌། བདུད་རྩི་ཟས་ཀྱི་བུ་ཀུན་དགའ་བོ་ཡང་བཙས་སོ། །དེའི་ཚེ་ས་ཆེན་པོ་ནི་རབ་ཏུ་གཡོས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནི་འོད་གྱི་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཕན་ཚུན་གྱི་བར་ན། མུན་པ་མུན་ནག་ཏུ་གྱུར་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སྣང་བས་ཁྱབ་པར་གྱུར་ཏོ། །གྲོང་ཁྱེར་སེར་སྐྱར་ཡང་སྦྱིན་གཏོང་གི་ཁང་པ་བརྩིགས་ཤིང༌། སྦྱིན་པ་དག་སྦྱིན། བསོད་ནམས་དག་བྱས། དགའ་སྟོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཡང་བསྒྲུབས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་མེའི་ཁམས་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་ཞག་བདུན་འདས་པར་མཛད་དོ། །ཉེར་དྲུག་པ་ནགས་ཁྲོད་དུ་དལ་བར་བཞུགས་པ་ནི། དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་གཉིས་པ་ལ་བབ་པ་ན་ཚངས་རིས་ཀྱི་ལྷ་གཉིས་ཤིག་འོངས་ནས། གཅིག་གིས། དེད་དཔོན་གཡུལ་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་པོ། །སྡིག་པ་མི་མངའ་བཞེངས་ཤིག་འཇིག་རྟེན་གཟིགས། །རིན་ཆེན་ཆོས་ནི་འཚལ་བར་འགྱུར་མཆིས་ཀྱི། །བདེ་གཤེགས་ཆོས་ཀྱི་མཆོག་འདི་བཤད་དུ་གསོལ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་དང་རྗེས་སུ་ མཐུན་པར་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་སྔར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཞི་བའི་བདེ་བ་ལ་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་མཛད་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་དགའ་བདེ་སྐུ་ཉམས་སུ་བསྟར་ཞིང་ཞག་བདུན་ཕྲག་གཉིས་པར་ཡང་སྐྱིལ་ཀྲུང་མ་ཞིག་པར་བཞུགས་སོ། །དེ་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་གསུམ་པ་ལ་བབ་པ་ན། ཚོང་དཔོན་ག་གོན་དང་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་གཉིས་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་ཙམ་དང་ལྷན་ཅིག་རྡོ་རྗེའི་གདན་དང་ཉེ་བའི་ལམ་ནས་འགྲོ་བ་ལས། ཚོང་དཔོན་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་གྲོགས་པོ་ཤི་ནས་ལྷར་སྐྱེས་པ་དག་གིས་དེ་གཉིས་ལ་ལུང་བསྟན་ཞིང་བསྐུལ་ནས། ཚོང་དཔོན་དེ་གཉིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་དྲུང་དུ་སོང་སྟེ། སྦྲང་རྩི་དང་ལྡེ་གུ་དག་འབུལ་གྱི་བཞེས་སུ་གསོལ་ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་དགོངས་པས་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱང་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་ལྷུང་བཟེད་ཀྱི་སྣོད་དུ་བསོད་སྙོམས་བཞེས་ཀྱི། མུ་སྟེགས་བྱེད་བཞིན་དུ་སྙིམ་པ་དང་སློང་ཕོར་དུ་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཚེ་འཇྀག་རྟེན་
Chinese
当陷入悲伤之时，白色天神们宣称释迦牟尼佛并未犯错，如今已证得无上智慧，因此大家都感到欢喜。如此这般，在萨嘎月的十五夜晚，世尊也证得了无上智慧，月亮也被罗睺星所食，名声持女之子罗睺罗也降生了，甘露食物之子阿难陀也降生了。当时，大地剧烈震动，所有方向都被光芒所笼罩。世界各处之间，所有黑暗都变得光明。在迦毗罗卫城也建造了布施的房屋，行布施，积功德，也举办了盛大的庆典。世尊如来释迦牟尼佛证得圆满正等觉后，入于火界三昧，以一个跏趺坐姿度过了七天。二十六日，在森林中安静地安住。从那以后，当来到第二个七天时，两位梵天神前来，其中一位说：领航者，战场上的胜利者啊！无罪者，请您起身，观看世界！珍贵的佛法将会被寻获，祈请善逝宣说这殊胜的佛法！另一位也随声附和地赞颂道。之后，世尊从之前的禅定中起身，特意宣说了寂静的安乐，并以身示范了解脱的喜悦，在第二个七天里也保持着未变的跏趺坐姿。之后，当来到第三个七天时，名为嘎贡和桑布的两名商人，带着大约五百辆车，从靠近金刚座（菩提伽耶）的路上走来。那些商人自己的朋友死后转生为天神，他们对这两位商人进行了授记和劝告。这两位商人前往世尊处，请求供养蜂蜜和糖蜜。之后，他想到以前的佛陀们也是用钵来接受供养的，而不是像外道那样用手掌和乞讨的碗。当时，世界
English
When sorrow arose, the white gods proclaimed that Shakyamuni Buddha had not erred, and now had attained unsurpassed wisdom, so everyone rejoiced. Thus, on the fifteenth night of the Saga month, the Blessed One also attained unsurpassed wisdom, the moon was also eclipsed by Rahu, Rahula, the son of Yashodhara, was also born, and Ananda, the son of nectar-food, was also born. At that time, the great earth shook violently, and all directions were filled with light. Between the realms of the world, all darkness became light. In the city of Kapilavastu, houses for giving were also built, alms were given, merit was accumulated, and a great festival was also held. The Blessed One, the Tathagata Shakyamuni Buddha, having attained perfect enlightenment, entered into the fire element samadhi and spent seven days in a single lotus posture. On the twenty-sixth, he dwelt quietly in the forest. Then, when the second week arrived, two Brahma gods came, one of whom said: Leader, victorious in battle! Sinless one, arise and look at the world! Precious Dharma will be sought, please, Sugata, speak this supreme Dharma! The other also praised in agreement. Then, the Blessed One arose from that previous samadhi, intentionally proclaimed the bliss of peace, and demonstrated the joy of liberation with his body, and remained in the unchanged lotus posture for the second week as well. Then, when the third week arrived, two merchants named Gagon and Sangpo, along with about five hundred carts, were traveling on the road near Vajrasana (Bodh Gaya). Those merchants' own friends, who had died and been reborn as gods, prophesied and urged those two merchants. Those two merchants went to the Blessed One and requested to offer honey and molasses. Then, he thought that the Buddhas of the past also accepted alms in begging bowls, and not in palms and begging bowls like non-Buddhists. At that time, the world
Tibetan
སྐྱོང་བ་བཞི་པོས་དེ་རིག་ནས་རྡོ་ལས་བྱས་པའི་ལྷུང་བཟེད་མི་མ་ཡིན་གྱིས་བཅོས་པ་གསལ་ཞིང་གཙང་བ་དྲི་མ་མེད་པ་རེ་རེ་ཐོགས་ནས་སྟོན་པ་ལ་ཕུལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་གཅིག་ཁོ་ན་ལས་བཞེས་ན་གསུམ་མི་དགའ་བར་འགྱུར་ལ། གཉིས་ལས་ནི་གཉིས་དང༌། གསུམ་ལས་ནི་གཅིག་མི་དགའ་བར་མཁྱེན་ནས་བཞི་ཆར་བཞེས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལྷུང་བཟེད་གཅིག་ཏུ་འགྱུར་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེ་ནས་ལྷུང་བཟེད་དེར་ཚོང་དཔོན་ག་གོན་དང་བཟང་པོས་བསོད་སྙོམས་ཕུལ་བ་དག་བཞེས་ཏེ། དེ་གཉིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ལ་བཀོད། སྦྱིན་པ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བའི་ཆོས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ནས་ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཱཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་གཤེགས་ཏེ་ཞལ་ཟས་ཀྱི་བྱ་བ་མཛད་དོ། །སྦྲང་རྩི་དག་ལྡེ་གུ་ནི་རླུང་ནང་སློང་བས། དེའི་རྗེས་སུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཅུང་ཟད་སྐུ་སྙུང་བར་གྱུར་བ་ན། བདུད་སྡིག་ཅན་འོངས་ཏེ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། ངས་ འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་མ་བསྟེན་ཞིང་ཚངས་པར་སྤྱོད་པའི་ལམ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་མ་བསྟན་གྱི་བར་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ་ཞེས་གསུངས་པས། བདུད་ཡིད་མི་བདེ་བས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་ཤིང་ཛམྦུའི་ཚལ་ནས་སྨན་གྱི་མཆོག་ཨ་རུ་ར་བླངས་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕུལ་ཞིང་གསོལ་བས་དེ་མ་ཐག་བསྙུན་ཞི་ཞིང༌། ཤིན་ཏུ་བཟོད་ལ་ལྷག་པར་འཚོ་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་བཞི་པ་ལ་བབ་པ་ན། གློ་བུར་དུ་སྤྲིན་ཆགས་ཏེ་ཡུལ་ངན་བྱུང་བ་ན། ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏང་བཟུང་གི་གནས་སུ་གཤེགས་ཏེ་རླུང་ལ་སོགས་པས་སྐུ་ལ་མི་གནོད་པའི་ཕྱིར་ཀླུ་དེ་རྣམས་རང་གི་ལུས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་ལ་དཀྲིས་ཤིང་གདེངས་ཀ་བྱས་ཏེ་འདུག་གོ །དེ་ནས་ཡུལ་ངན་སངས་པ་ན་ལྷའི་ལུས་སུ་བསྒྱུར་ཞིང་གུས་པས་བཏུད་ནས་བསྙུན་གསོལ་བར་བྱེད་པ་ལ་དབེན་པའི་དགའ་བདེ་ལས་བརྩམས་ཏེ་ཆོས་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་ལྔ་པ་ལ་བབ་པ་ན། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་ཏེ་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་དགོངས་བཞིན་དུ་ཞག་བདུན་སྐྱིལ་ཀྲུང་གཅིག་གིས་འདའ་བར་མཛད་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ལས་བཞེངས་ཏེ། ཆེད་དུ་བརྗོད་པའང་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བདུན་ཕྲག་དྲུག་པའི་དུས་ལ་བབ་པ་ན། བདག་གིས་རྟོགས་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་འདི་ནི་གཞན་གྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་དཀའ་སྟེ། གལ་ཏེ་བདག་གིས་གཞན་ལ་བསྟན་པར་གྱུར་ཀྱང་དེས་མི་རྟོགས་པས་བདག་ཉིད་དུབ་པ་ཙམ་དུ་ཟད་ཀྱི། དེ་བས་ན་བདག་གཅིག་པུ་དགོན་པར་གནས་པར་བྱའོ་སྙ
Chinese
四位护法知晓此事后，各自拿着一个非人制作的光洁、干净、无垢的石制钵，献给了释迦牟尼佛。当时，如果只接受一个，就会令三个不悦；接受两个，就会令两个不悦；接受三个，就会令一个不悦。佛陀知晓后，四个钵都接受了，并加持它们变成一个钵。之后，佛陀接受了商人嘎贡和桑布供养的食物，并引导他们皈依。佛陀还宣讲了随喜布施的教法。之后，佛陀前往尼连禅河边，做了进食的事情。因为蜜蜂提供了蜂蜜，导致风进入体内，之后，如来稍微感到身体不适。恶魔波旬前来劝请佛陀入灭。佛陀说：“我还没有教导四众弟子，也没有向人们宣示清净梵行的道路，所以不会入灭。”恶魔因此不悦而消失了。之后，天帝释提桓因从阎浮树林中取来最好的药物诃子，献给如来并请佛陀服用，佛陀立即病愈，身体变得非常舒适，并且更加健康。之后，到了第四个星期，突然乌云密布，出现了恶劣的天气。佛陀前往龙王降伏之处，为了不让风等伤害到佛陀的身体，那些龙用自己的身体缠绕在世尊的身上，并抬起头作为遮盖而住。之后，恶劣的天气消散后，龙王化为天人的身体，恭敬地顶礼，并开始从远离的喜乐出发，为前来问候病情的人们说法。之后，到了第五个星期，佛陀前往菩提树下，思惟十二缘起的意义，以一个跏趺坐姿度过了七天，然后从禅定中起身，并说了偈颂。之后，到了第六个星期的时候，佛陀心想：我所证悟的甚深佛法，他人难以理解。即使我向他人宣说，他们也无法理解，只会让我自己感到疲惫。因此，我最好独自住在寂静之处。
English
The four guardians, knowing this, each took a clear, clean, and immaculate stone bowl made by non-humans and offered it to the Buddha. At that time, if he accepted only one, three would be displeased; if he accepted two, two would be displeased; if he accepted three, one would be displeased. Knowing this, the Buddha accepted all four bowls and blessed them to become one bowl. Then, the Buddha accepted the alms offered by the merchants Gagon and Sangpo and guided them to take refuge. He also taught the Dharma of rejoicing in generosity. Then, the Buddha went to the bank of the Nairanjana River and took his meal. Because the bees offered honey, wind entered his body, and afterwards, the Tathagata felt slightly unwell. The evil Mara came and requested the Buddha to pass into nirvana. The Buddha said, "I will not pass into nirvana until I have taught the fourfold assembly and have not shown the path of pure conduct to beings." The Mara, displeased, disappeared. Afterwards, the lord of the gods, Indra, took the best medicine, haritaki, from the Jambu tree grove and offered it to the Tathagata and requested him to take it. Immediately, the Buddha's illness subsided, and he became very comfortable and even healthier. Then, when the fourth week arrived, suddenly clouds gathered and bad weather occurred. The Buddha went to the place where the dragon king was subdued, and in order to prevent the wind and other elements from harming the Buddha's body, those dragons wrapped their bodies around the Blessed One and stayed with their heads raised as a covering. Then, when the bad weather cleared, the dragon king transformed into a celestial body, respectfully prostrated, and began to teach the Dharma to those who came to inquire about his health, starting from the joy of solitude. Then, when the fifth week arrived, the Buddha went to the Bodhi tree and, contemplating the meaning of the twelve links of dependent origination, spent seven days in a single lotus posture, then arose from that samadhi and spoke verses. Then, when the time of the sixth week arrived, the Buddha thought: This profound Dharma that I have realized is difficult for others to understand. Even if I were to teach it to others, they would not understand it, and it would only make myself tired. Therefore, I should stay alone in a solitary place.