Tibetan
ནས་དུས་དེར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཀྱང་རྫོགས་པས། བ་མཆོག་སྟོང་ཡོད་པ་རྣམས་བཞོས་ཏེ། བ་སྟོང་པོ་དེ་ཉིད་ལ་བླུད་དོ། །དེ་རྣམས་བཞོས་ནས་ལྔ་བརྒྱ་ལ་བླུད་དོ། །དེ་ཡང་ལྔ་བརྒྱ་བོ་དེ་ཉིད་ལའོ། །དེ་བཞིན་དུ། ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང༌། ལྔ་དང༌། དྲུག་ཅུ་རྩ་གསུམ་དང༌། སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང༌། བཅུ་དྲུག་དང་བརྒྱད་དེ་ལན་བཅུ་དྲུག་ཉིང་ཁུར་བྱས་པའི་འོ་མ་རྣམས་ཤེལ་སྣོད་དུ་བསྐོལ་བའི་ཚེ། གནས་གཙང་མའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མདོ་ལ་མཐུ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སྨན་བླུགས་སོ། །འོ་མ་བསྐོལ་བ་དེ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་བཀྲ་ཤིས་དང་གཡུང་དྲུང་འཁྱིལ་བ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་གཟུགས་དུ་མ་བྱུང་ངོ༌། །དེ་ཀུན་ཏུ་འཚོ་བ་པ་ཉེ་བར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བས་བླངས་ཀྱང་མ་བྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ནངས་པར་ཤེལ་སྣོད་ནས་གསེར་གྱི་ཡོལ་གོར་བླུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་བརྒྱ་བྱིན་བྲམ་ཟེའི་ཆ་བྱད་དུ་སྤྲུལ་ཏེ་འོངས་པ་དང༌། ཚངས་པ་དང་གནས་གཙང་མའི་ལྷ་ཞིག་ཀྱང་འོངས་ཏེ། བུ་མོ་གཉིས་ཀྱིས་བརྒྱ་བྱིན་བྲམ་ཟེའི་གཟུགས་ཅན་ལ་འོ་ཐུག་དེ་འབུལ་བར་བརྩམས་པ་ན། དེ་ན་རེ། ཅི་བདག་ལ་སྦྱིན་ནམ། འོན་ཀྱང་བདག་ལས་ཆེས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལ་སྦྱིན་དེ་གཉིས་གྱིས་སྨྲས་པ། ཆེས་མཆོག་ལ་འབུལ་ལོ། །འོ་ན་ཚངས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཕུལ་ཤིག ཚངས་པ་ལ་འབུལ་བར་བརྩམས་པ་ན་ཡང་སྔ་མ་སྐད་ཟེར་ཏེ། གནས་གཙང་མའི་ལྷ་ལ་འབུལ་བར་བརྩམས་པ་ན། དེས་ཀྱང་སྔ་མ་ལྟར་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་ཕུལ་ཅིགདེ་ནས་དེ་གཉིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་དྲུང་དུ་ཆས་སོ། །དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆུ་ཀླུང་ནཻ་རཱཉྫ་ནར་སྐུ་ཁྲུས་མཛད་དེ། སྐུ་ཉམས་ཆུང་བས་བཞེངས་པར་མི་སྤྱོད་པ་ན། ཆུ་འགྲམ་ན་ཤིང་ཨ་རྫུ་ན་ཡོད་པའི་ཡལ་ག་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མནན་ཏེ་བཏུད་པ་ལ་ཕྱག་གིས་འཇུས་ཏེ་བཞེངས་ནས་ཆོས་གོས་གསོལ་ཏེ་ཆུ་འགྲམ་ན་བཞུགས་སོ། །དེར་དེ་གཉིས་ཀྱིས་འོ་ཐུག་ཕུལ་བ་བཞེས་ཏེ། བཀའ་སྩལ་པ། ཡོལ་གོ་འདི་ཡང་བཏང་བ་ཡིན་ནམ། གསོལ་པ། བཏང་བ་ལགས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་འོ་ཐུག་གསོལ་ནས། གསེར་གྱི་ཡོལ་གོ་བཀྲུས་ཏེ་ཆུ་ཀླུང་དེར་བོར་བ་ཀླུ་རྣམས་ ཀྱིས་བླངས་སོ། །དེར་བརྒྱ་བྱིན་མཁའ་ལྡིང་གི་ཆ་བྱད་དུ་སྤྲུལ་ནས། ཀླུ་ལས་ཡོལ་གོ་ཕྲོགས་ཏེ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་དུ་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་བཙུགས་སོ། །དེ་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། སྦྱིན་པ་འདིས་ཅི་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར། བུ་མོ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་གསོལ་བ། ཤཱཀྱ་གཞོན་ནུ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོར་འགྱུར་བ་དེའི་ཁྱིམ་ཐབ་དུའོ། །བཀའ་སྩལ་པ། དེ་ནི
Chinese
在那时十二年也圆满了，便挤了一千头最好的母牛的奶，注入那一千头空牛的体内。挤了那些奶后，注入五百头牛的体内。那也是在那五百头牛的体内。同样地， 二百五十和五，六十三和三十二，十六和八，这样将十六倍浓缩的牛奶在玻璃容器中熬煮时，净居天的诸神注入名为“使经文增力”的药物。熬煮的牛奶中出现了法轮、吉祥、右旋海螺等多种吉祥的形状。名叫“常时生活者亲近”的人想取走，但没有给。之后第二天，将玻璃容器中的牛奶倒入金碗中。那时，帝释天化作婆罗门的样子来了，梵天和一位净居天神也来了。两位女子开始将牛奶粥供养给化作帝释天婆罗门形象的人，那人说：是供养给我吗？她们回答说：不是，是供养给比我更殊胜的人。那人说：那么供养给大梵天吧。当开始供养给梵天时，也说了和之前一样的话。当开始供养给净居天神时，他也说了和之前一样的话。供养给菩萨吧。之后，那两人前往菩萨处。之后，菩萨在尼连禅河中沐浴，因为身体虚弱，无法站立。河边有一棵阿 জু纳树，诸神压低了树枝，他用手抓住树枝站起来，穿上法衣，坐在河边。在那里，那两人供养了牛奶粥，他接受了，并说道：这个碗也是布施的吗？回答说：是的，是布施的。菩萨喝了牛奶粥后，洗了金碗，扔进河里，龙族取走了。 在那里，帝释天化作鹏鸟的样子，从龙族手中夺走金碗，在三十三天建立了盛大的供养。之后说道：以此布施想求什么？那两位女子回答说：想成为释迦族青年转轮王的家眷。说道：那是
English
Then, when twelve years were also completed, they milked a thousand excellent cows and poured the milk into those thousand empty cows. After milking those, they poured it into five hundred cows. That was also into those five hundred cows. Similarly, two hundred and fifty and five, sixty-three and thirty-two, sixteen and eight, thus when the milk concentrated sixteen times was boiled in a glass container, the gods of the Pure Abode poured in medicine called "that which increases the power of the sutras." In the boiled milk, various auspicious shapes such as the wheel, auspicious signs, and the swastika appeared. Someone called "Always Living Approaching" wanted to take it, but it was not given. Then, the next morning, the milk from the glass container was poured into a golden bowl. At that time, Indra came transformed into the guise of a Brahmin, and Brahma and a god of the Pure Abode also came. When the two girls began to offer the milk porridge to the one in the form of Indra the Brahmin, he said: Is it given to me? However, give it to one who is more excellent than me. The two said: We will offer it to the most excellent. He said: Then offer it to Great Brahma. When they began to offer it to Brahma, he also said the same words as before. When they began to offer it to the god of the Pure Abode, he also did the same as before. Offer it to the Bodhisattva. Then the two of them went to the Bodhisattva. Then, the Bodhisattva bathed in the Nairanjana River, and because his body was weak, he could not stand up. On the bank of the river, there was an Arjuna tree, and the gods pressed down the branches, and he grasped the branches with his hand and stood up, put on his Dharma robes, and sat on the bank of the river. There, the two of them offered the milk porridge, and he accepted it, and said: Is this bowl also given away? They replied: Yes, it is given away. After the Bodhisattva drank the milk porridge, he washed the golden bowl and threw it into the river, and the nagas took it. There, Indra transformed into the guise of a Garuda, and snatched the golden bowl from the nagas, and established a great offering in the Thirty-Three Heavens. Then he said: What do you seek with this offering? The two girls replied: To be in the household of the Shakya youth who will become a Chakravartin king. He said: That is
Tibetan
་འདོད་པ་སྤངས་ཏེ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཟིན་ཏོ། །གསོལ་པ། འོ་ན་དེའི་བཞེད་པའི་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་གྱུར་ཅིག དེ་ལྟར་འོ་ཐུག་མཆོག་དེ་གསོལ་བ་ཙམ་གྱིས་སྐུ་ཉམས་སྟོབས་དང་ལྡན་ཞིང༌། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་སོགས་སྔོན་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏོ། །ཉེར་གསུམ་པ་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་པ་ནི། དེ་ནས་བྲག་རི་མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུས་བརྒྱན་པ་ཞིག་ཏུ་བཞུགས་པ་ན་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རི་དེ་ཉིལ་ལོ། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་གསོལ་བ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པ་མཐར་ཕྱིན་པ་ནི་ས་གཞན་གྱིས་བཟུང་བར་མི་ནུས་ཏེ། འདི་དང་ཉེ་བ་ཕྱོགས་འདི་ལྟ་བུ་ཞིག་ན་རྡོ་རྗེའི་གདན་མཆིས་ཏེ་ད་ནི་དེར་བཞུད་ཅིག དེ་ནས་ལྷས་ལམ་བསྟན་པ་བཞིན་བཞུད་པ་ན་ཞབས་གང་བཞག་སར་པདྨ་དག་བྱུང་ངོ༌། །རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས་ཆུ་བབས་ཏེ་པདྨའི་རྫིང་དག་ཏུ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཡང་གཤེགས་ཏེ་ཞབས་ཀྱི་གོམས་པ་བོར་བ་ནས་ཆེན་པོ་འདི་འཁར་བའི་སྣོད་ལ་དབྱུ་གུས་བསྣུན་པ་བཞིན་སྒྲ་འབྱུང་ངོ༌། །བྱ་ཙ་རྐ་དང་རི་དྭགས་དག་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སྐོར་བ་བྱེད། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཆར་ཟིམ་བུས་ཆག་ཆག་འདེབས་ཤིང་སེར་བུ་འཇམ་པོ་དག་གཏོང་བར་བྱེད་དོ། །ཆུ་ཀླུང་ནི་རཉྫ་ནར་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་དུས་གཞན་ཐམས་ཅད་དུ་ལོང་བ་ལས། འཇིག་གརྟེན་དུ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བའི་ཚེ་མིག་ཐོབ་སྟེ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་ལ་སོགས་པའི་ཡང་ཞལ་མཐོང་བ་ཞིག་གོ །སྐབས་དེར་དེས་མིག་གིས་མཐོང་བར་གྱུར་ཞིང༌། ས་ ཆེན་པོ་སྒྲ་སྒྲོག་པའང་ཐོས་ནས་རང་གི་གནས་ལས་བྱུང་སྟེ་ས་སྟེང་དུ་འཐོན་ནས་རྒྱང་རིང་པོ་ཁོ་ན་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཐོང་བ་ན། ངེས་པར་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་བར་ཤེས་ནས་དེས་སྨྲས་པ། བདག་གིས་སྔོན་ནི་མཐོང་བ་ཡི། །སངས་རྒྱས་མཐུ་ཆེན་དེ་རྣམས་དང༌། །ཐུབ་པ་ཁྱོད་ནི་མཐོང་གྱུར་ན། །དེ་དག་ཐ་དད་དབྱེར་མ་མཆིས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱ་ཆེར་བསྟོད་དོ། །དེ་ནས་ཡང་གཤེགས་པ་ན་ལྷའི་རྒྱལ་པོའི་འཇུག་པ་རྩྭ་འཚོང་བཀྲ་ཤིས་དང་མཇལ་ཏེ། རི་སྤོས་ངད་ལྡན་ལས་བླངས་པའི་རྩྭ་འཇམ་ཞིང་རེག་ན་བདེ་བ་ཁུར་གཅིག་ཡོད་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་རྩྭ་དེ་བསླངས་པ་ན། དེས་ཀྱང་གུས་པ་དང་བཅས་པས་ཕུལ། དེ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་གཤེགས་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་གདན་ལ་འཛེགས་ནས། ཤིང་ཨ་ཤྭཏྠ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་གི་དྲུང་དེར་བཞུགས་གནས་སུ་རྩྭའི་བམ་པོ་དེ་བསྐྱུར་སྟབས་སུ་བོར་བ་ན་སྲབ་འཐུག་མེད་པར་གཡས་ཕྱོགས་སུ་འཁྱིལ་ཏེ་འདུག་གོ །ལྟས་འདི་དག་ལས་ན
Chinese
已经舍弃欲望而出家了。祈请：那么愿他的所有愿望都实现。就这样，仅仅是喝了那最好的乳粥，身体就恢复了活力和力量，金色等也恢复如初。第二十三，前往菩提树：之后，当他坐在一座装饰着鲜花和果实的石山上时，那座山立刻就崩塌了。诸天祈请道：完全修习圆满的善根，是其他地方无法承受的，在这附近这样的地方有金刚座，现在请前往那里。之后，如诸天所示之路行走时，每当他放下脚步，就会出现莲花。四大海的水流出，变成了莲花池。之后，又行走，从他放下脚步的地方，发出巨大的声音，就像用手杖敲击手杖盒一样。鸟雀和野兽也围绕着菩萨。诸天也下着淅淅沥沥的小雨，降下柔和的冰雹。河流中，名叫具时（藏文：དུས་ཅན།）的龙王冉扎纳，在其他所有时间都是瞎子，但在世间出现佛陀时，他会获得眼睛，甚至能看到过去的佛陀，如拘留孙佛等。当时，他用眼睛看到了，也听到了大地发出巨响，于是从自己的住所出来，出现在地上，从很远的地方就看到了世尊，知道他一定会成佛，于是他说：我以前见过那些具有大威力的佛陀，如今又见到了您，能仁，他们之间没有任何差别。等等，他广为赞颂。之后，又行走，遇到了天王释帝桓因的化身，卖草的吉祥，他有一捆从香山取来的柔软且触感舒适的草。菩萨要了那些草，吉祥也恭敬地献上了。之后，前往菩提树，登上金刚座，在那棵阿氏树，菩提树下，将那捆草随意地扔在座位上，草便厚薄均匀地向右盘旋着铺开了。从这些征兆中……
English
Having abandoned desire, he had already renounced the world. Prayer: May all his wishes be fulfilled. Just by drinking that excellent milk porridge, his body regained vitality and strength, and his golden color and so on returned to their former state. Twenty-third, going to the Bodhi Tree: Then, as he was sitting on a rocky mountain adorned with flowers and fruits, that mountain immediately collapsed. The gods prayed: The roots of virtue, having been fully cultivated and perfected, cannot be sustained by another place. Near here, in a place like this, there is the Vajra Throne, now please go there. Then, as he walked as the gods showed him the way, lotuses appeared wherever he placed his feet. Water flowed from the four great oceans and turned into lotus ponds. Then, he went again, and from where he left his footprints, a great sound arose, like striking a cane against a cane container. Birds and wild animals also circumambulated the Bodhisattva. The gods also showered a drizzle of rain and sent down gentle hailstones. In the river, the Naga king named Duchen (藏文：དུས་ཅན།, meaning "Timely"), who was blind at all other times, but when a Buddha appeared in the world, he would gain his eyes and even see the past Buddhas, such as Krakucchanda Buddha and so on. At that time, he saw with his eyes and heard the great earth resounding, and he came out of his abode and appeared on the ground. From afar, he saw the Bhagavan and knew that he would surely become a Buddha, so he said: I have seen those Buddhas of great power before, and now I have seen you, O Sage, there is no difference between them. And so on, he praised him extensively. Then, he went again and met the incarnation of the king of the gods, Indra, the grass-seller Tashi, who had a bundle of soft and comfortable grass taken from the fragrant mountain. The Bodhisattva asked for the grass, and Tashi offered it with reverence. Then, he went to the Bodhi Tree, ascended the Vajra Throne, and under that Ashvattha tree, the Bodhi Tree, he casually threw the bundle of grass on the seat, and the grass spread out evenly, coiling to the right. From these omens...