Tibetan
་པར་གྲུབ། དབྱར་གནས་པ་ཡང་གྲོལ་ཏེ། ཧ་ཅང་ཡུན་རིང་པོ་མ་ལོན་པའི་དུས་གཞན་ཞིག་ན་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས། འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྐྱོངས་ཤིག་ཅེས་བསྟན་པ་གཏད་ཅིང༌། ཁྱོད་ཀྱིས་ཀྱང་ཤཱ་ནའི་གོས་ཅན་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་ བསྟན་པ་གཏོད་ཅིག་ཅེས་གསུངས་ནས་གནས་ཆེན་པོ་བཞིའི་མཆོད་རྟེན་དང༌། སྐུ་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བརྒྱད་དང༌། ཀླུའི་ཡུལ་དུ་ཚེམས་མཆེ་བའི་མཆོད་རྟེན་རྣམས་མཇལ་ནས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷའི་གནས་སུ་བྱོན་ཏེ་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཅིའི་ཕྱིར་བྱོན་ཞེས་ཞུས་པ་ན། ཚེམས་མཆེ་བ་ལ་ཐ་མའི་མཆོད་པ་བྱེད་པའི་དོན་དུའོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་ཚེམས་མཆེ་བ་ཕྱག་ཏུ་བླངས་ཏེ་སྤྱན་མི་འཛུམས་པར་གཟིགས་ཤིང་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། ཙནྡན་སྦྲུལ་གྱི་སྙིང་པོའི་ཕྱེ་མས་གཏོར་ཞིང་མཆོད་དེ། ལྷ་རྣམས་ལ་བག་ཡོད། སྤྱོད་པར་གདམས་ཏེ་སྐད་ཅིག་གིས་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྱོན་ཏོ། །དེར་རྒྱལ་བོ་མ་སྐྱེས་དགྲའི་ཕོ་བྲང་གི་སྒོ་སྲུང་ལ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཁོ་བོ་སྒོ་དྲུང་ན་སྡོད་དོ་ཞེས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲོས་ཤིག །དེས་ནང་དུ་ཕྱིན་པ་ན་རྒྱལ་པོ་གཉིད་ལོག་སྟེ་གནས་པས། དེ་ཕྱིར་བྱུང་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་ལྷ་གཟིམས་ཏེ། དེ་ཤིན་ཏུ་གཏུམ་པས་སད་པར་བྱས་ན་ནི་ཆད་པ་འོང་ངོ་ཟེར་རོ། །འོ་ན་གཉིད་སད་པ་ན་འོད་སྲུང་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་སྦྲོན་དུ་བྱུང་ངོ་ཞེས་སྨྲོས་ཤིག་གསུངས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཀྱི་ལྷོ་ཕྱོགས་རི་བྱ་གག་རྐང་ཅན་ཞེས་བྱ་བ་རྩ་བ་གཅིག་ལ་རྩེ་མོ་གསུམ་འཛོམ་ཡོད་པ་དེར་བྱོན་ནས་རི་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་རྩ་བཏིང༌། སྟོན་པས་གནང་བའི་སྣམ་སྦྱར་སྐུ་ལ་གསོལ། རྒྱལ་བ་བྱམས་པའི་གསུང་རབ་མ་རྒྱས་ཀྱི་བར་དུ་མི་འཇིག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང༌། ཆོ་འཕྲུལ་དུ་མ་བསྟན། སེང་གེའི་ཉལ་སྟབས་ཀྱིས་གཟིམས་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །དེར་བརྒྱ་བྱིན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་རྫས་དུ་མས་མཆོད། རི་དེའི་རྩེ་གསུམ་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པས་བཀབ་བོ། །དེའི་ཚེ་ས་གཡོས། ལྷ་རྣམས་ཡིད་ལ་གདུང་བ་སྐྱེས། མ་སྐྱེས་དགྲའི་རྨི་ལམ་དུ་ཞང་པཽའི་རིགས་རྒྱུན་ཆད་པ་རྨིས་ནས་རབ་ཏུ་སྐྲག་སྟེ་གཉིད་སད་པ་ན་སྒོ་སྲུང་གིས་སྔར་བཞིན་སྦྲན་པས་ བརྒྱལ་བར་གྱུར་ལ། ཆུ་གཏོར་བས་བསླངས་ཏེ་ཀུན་དགའ་བོ་དང་ལྷན་ཅིག་རི་བྱ་གག་རྐང་ལ་འཛེགས་པ་ན། ཡང་རིའི་རྩེ་མོ་གསུམ་དུ་ཁ་བྱེས་ནས་མ་སྐྱེས་དགྲ་ལ་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན། ཕྱག་དང་མཆོད་པ་བྱས་ནས་ཞུགས་ལ་འབུལ་བར་བརྩམས་པ་ན། ཀུན་དགའ་བོས་གསུངས་པ། འདི་མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་བྱམས་པས་འཁོར་ཉན་ཐོས་བྱེ་བ་ཕྲག་དགུ་བཅུ་རྩ་དགུ་ལ་སྐུ་གདུང་འདི་དང་སྣམ་སྦྱར་འདི་བསྟན་པས། ཉན་ཐོས་རྣམས་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་བསླབས་ཏེ། དགྲ་བཅོམ་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། འདི་བསྲེག་མི་ནུས་སོ་ཞེས་བཟློག་སྟེ། རྒྱལ་པོ་ཕྱིར་བྱུང་བ་ན་རི་གསུམ་པོ་ཡང་ཁ་འབྱར་བས་རིའི་རྩེ་མོར་རྒྱལ་པོས་མཆོད་རྟེན་བྱས་སོ། །གསུམ་པ་ཤཱ་ནའི་གོས་ཅན་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི། སྔ་རོལ་གྱི་སྐབས་ཤིག་རྒྱལ་པཽའི་ཁབ་ཏུ་དེད་དཔོན་ཞིག་གི་བུ་མངལ་ནས་བཙས་ཙམ་ན་ཤཱ་ནའི་གོས་དང་བཅས་ཏེ་བཙས་པས་ཤཱ་ནའི་གོས་ཅན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཆེར་སྐྱེས་ནས་དད་པ་ཆེན་པོ་ཐོབ་སྟེ། སངས་རྒྱས་དང་དགེ་འདུན་ལ་མཆོད་པ་བྱ་བར་བསམས་པས་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་སོང་བ་ལས། དུས་རིང་ཞིག་ལོན་ནས་སྐབས་དེར་གྲུ་བོ་ཆེ་ནོར་དང་བཅས་པ་ལེགས་པར་གྲུབ་སྟེ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་འོངས། ནོར་རྣམས་གཏེར་དུ་སྦས་ཏེ་འོད་མའི་ཚལ་དུ་སོང་བ་ན་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་དྲི་གཙང་ཁང་གི་སྒོ་ན་འཆག་ཅིང་འདུག་པས་མཐོང་སྟེ་ཕྱག་བྱས་ནས། བཙུན་པ་མཁྱེན་པར་མཛོད་ཅིག །བདག་ལོ་ལྔའི་དུས་སྟོན་བགྱིད་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གང་ན་བཞུགས་ཞེས་དྲིས་པས་འཕགས་པ་ན་རེ་བུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ་གསུང༌། གནས་བརྟན་ཤཱ་རིའི་བུ་དང༌། མཽདྒལ་གྱི་བུ་དང༌། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་གཏམ་དྲིས་ཤིང་བཤད་པས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ཡིད་གདུང་བ་བསྐྱེས་ཏེ། ད་ནི་བཙུན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་ལོ་ལྔའི་བར་དུ་དུས་སྟོན་གྱི་མཆོད་པས་ མཆོད་པར་བྱའོ། །ཞེས་ལོ་ལྔར་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ལ་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཤཱ་ནའི་གོས་ཅན་ལ་གསུངས་པ། བུ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྟོན་པའི་བསྟན་པ་ལ། ཟང་ཟིང་གི་བསྡུ་བ་བྱས་ཟིན་གྱི། ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་བསྡུ་བ་བྱོས་ཤིག་དེས་ཀྱང་བགྱིའོ་ཞེས་སྨྲས་ནས། ཀུན་དགའ་བོས་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་ཞིང་བསྙེན་པར་རྫོགས། ཇི་སྲིད་འཚོའི་བར་དུ་ཤཱ་ནའི་གོས་ལེན་དུ་བཅུག་དེ་ཡང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོ་བཞིན་དུ་ཐོས་པ་འཛིན་པ་ཅིག་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལས་དགེ་སློང་སྡེ་གཉིས་ཀྱིས། མདོ་སྡེ་བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་དང་འཕགས་པ་ཀུན་དགའ་བོས་ཐོས་ཤིང་བཟུང་བ་ཐམས་ཅད་དེས་བཟུང་ཞིང༌། དགྲ་བཅོམ་པ་མི་གཡོ་བའི་ཆོས་ཅན་དུ་གྱུར་ཏེ། རིག་པ་གསུམ་དང་སྡེ་སྣོད་གསུམ་རྒྱས་པར་བྱས་སོ། །འདི་ལ་ད་ལྟ་བོད་དུ་འགྱུར
Chinese
完成之后，夏季安居也结束了。在没有过很久的另一个时候，大迦叶对阿难尊者说：“你来守护佛陀的教法吧”，并将教法托付给他。又说：“你也把教法托付给穿着袈裟的商那和修吧”。之后，朝拜了四大圣地的佛塔，八座舍利塔，以及龙宫中的佛牙塔。然后前往三十三天，帝释天等众天神问他为何而来。他说：“为了对佛牙作最后的供养”。然后他拿起佛牙，眼睛不眨地看着，放在头顶上，用旃檀蛇心香粉撒布供养。告诫众天神要谨慎行事。一瞬间，他就到了王舍城。在那里，他对阿阇世王的王宫守门人说：“你替我禀告国王，说我正在门外等候”。守门人进去后，国王正在睡觉。因此，他又出来说：“天神正在休息，如果吵醒他，会受到惩罚的”。（迦叶）说：“那么，等他醒来后，你就说迦叶来报丧了”。说完，他前往王舍城南方的鸡足山，那座山一根山根长出三个山峰。他在三座山峰上扎下根。披上世尊赐予的袈裟，加持它直到弥勒佛的经典广为流传也不会损毁。他舍弃了寿命的行蕴，示现了种种神变。以狮子卧的姿势入睡，进入涅槃。在那里，帝释天等所有天神用各种供品供养。那座山的三座山峰合为一体，覆盖了他。当时，大地震动，众天神心中悲痛。阿阇世王梦见自己的舅舅家的血脉断绝，非常害怕，醒来后，守门人像之前一样来报丧，（阿阇世王）昏了过去。用水泼醒后，与阿难一起登上鸡足山。这时，山的三座山峰又分开，向阿阇世王显现了他的身躯。行礼和供
English
After completion, the summer retreat also ended. Not long after, at another time, the Great Kasyapa said to the Venerable Ananda, "You should protect the Buddha's teachings," and entrusted the teachings to him. He also said, "You should also entrust the teachings to the monk wearing the kasaya, Sanavasin." After that, he visited the stupas of the four great sacred sites, the eight stupas of relics, and the tooth stupa in the land of the Nagas. Then he went to the Thirty-three Heavens, and the gods, including Indra, asked him why he had come. He said, "I have come to make the final offering to the Buddha's tooth." Then he took the Buddha's tooth in his hand, looked at it without blinking, placed it on his head, and scattered and offered it with sandalwood snake heart incense powder. He admonished the gods to be careful in their actions. In an instant, he arrived in Rajagriha. There, he said to the gatekeeper of King Ajatashatru's palace, "Please tell the king that I am waiting at the gate." When the gatekeeper went inside, the king was sleeping. Therefore, he came out again and said, "The god is resting. If I wake him up, I will be punished." (Kasyapa) said, "Then, when he wakes up, tell him that Kasyapa has come to report the funeral." After saying this, he went to Mount Kukutapada, south of Rajagriha, a mountain with one root and three peaks. He planted his roots on the three peaks. He put on the kasaya given by the Blessed One, and blessed it so that it would not be destroyed until the scriptures of Maitreya Buddha were widely spread. He relinquished the aggregates of life, and manifested various miracles. He slept in the posture of a lion, and entered Nirvana. There, all the gods, including Indra, made offerings with various offerings. The three peaks of that mountain merged into one and covered him. At that time, the earth shook, and the gods felt grief in their hearts. King Ajatashatru dreamed that the lineage of his maternal uncle's family was cut off, and he was very frightened. When he woke up, the gatekeeper reported the funeral as before, and (King Ajatashatru) fainted. After being revived with water, he climbed Mount Kukutapada with Ananda. At this time, the three peaks of the mountain separated again, and showed his body to King Ajatashatru. Bowing and offering
Chinese
开始献上火化时，阿难说：“未来弥勒佛将向九十九俱胝的声闻眷属展示这具遗骨和这件袈裟，声闻们将学习清净的功德，从而证得阿罗汉果，所以不能焚烧它。”说完便阻止了。国王出来后，三座山也合拢了，国王在山顶上建造了佛塔。第三，关于穿夏纳衣的出家：过去，在王舍城，一位船主的儿子出生时就穿着夏纳衣，因此被称为穿夏纳衣。他长大后获得了极大的信仰，心想应该供养佛和僧众，于是前往大海。过了很久，一艘装满财宝的大船顺利建成，来到了王舍城。他将财宝埋藏起来，前往竹林精舍，看到圣者阿难在香室的门口徘徊，便上前顶礼，说道：“尊者请听我说，我准备举办为期五年的斋会，请问世尊住在哪里？”圣者说：“孩子，世尊已经涅槃了。”他又询问了舍利弗、目犍连、大迦叶等人的情况，听后心中非常悲痛，说道：“现在我将用为期五年的斋会来供养尊者您以及僧众。”于是，他用无量的供品供养了僧众五年。之后，圣者阿难对穿夏纳衣的人说：“孩子，你已经完成了对导师教法的物质供养，现在应该进行法供养。”他说：“我也愿意这样做。”于是，阿难为他剃度并授了具足戒。他一生都穿着夏纳衣。他和圣者阿难一样，是一位持经者。世尊座下的两位比丘所持有的所有经藏，以及圣者阿难所听闻和持有的所有经藏，都由他持有。他成为一位阿罗汉，具有不动的法性，精通三明和三藏。现在这被翻译成藏文。
English
When they began to offer it to the flames, Ānanda said, "In the future, Buddha Maitreya will show this body and this robe to ninety-nine kotis of śrāvaka followers. The śrāvakas will be taught the qualities of purification, and they will attain arhatship. Therefore, it cannot be burned." Having said this, he stopped them. When the king came out, the three mountains also closed together, and the king built a stupa on the top of the mountain. Third, regarding the ordination of the one with the śāṇa robe: In a previous time, in the city of Rājagṛha, the son of a ship captain was born from the womb with a śāṇa robe, and so he was known as the one with the śāṇa robe. When he grew up, he gained great faith and thought to make offerings to the Buddha and the Saṅgha, so he went to the great ocean. After a long time, a great ship with treasure was successfully built and came to the city of Rājagṛha. He hid the treasures and went to the Bamboo Grove, where he saw the noble Ānanda walking at the door of the perfumed chamber. He prostrated and said, "Venerable one, please listen. I am going to hold a festival for five years. Where does the Blessed One reside?" The noble one said, "Child, the Blessed One has passed into nirvāṇa." He asked about the venerable Śāriputra, Maudgalyāyana, Mahākāśyapa, and so on, and having heard their stories, he was very saddened. He said, "Now I will make offerings to the Saṅgha, including you, venerable one, with a festival for five years." And so, for five years, he made immeasurable offerings to the entire Saṅgha. Then the noble Ānanda said to the one with the śāṇa robe, "Child, you have already made material offerings to the teachings of the Teacher. Now you should make Dharma offerings." He said, "I will do that as well." So Ānanda ordained him and gave him full ordination. For as long as he lived, he was allowed to wear the śāṇa robe. He, like the noble Ānanda, was one who held the scriptures. All the sutras held by the two groups of monks from the Blessed One, and all that the noble Ānanda had heard and held, were held by him. He became an arhat, possessing the unchanging nature of Dharma, and he expanded the three knowledges and the three baskets. This is now translated into Tibetan.