Tibetan
ས་ཀྱང་བྱས་པས་བརྒྱལ་བ་སངས་ཤིང་ཅུང་ཟད་བདེ་བར་གནས་པ་ན། སྐུ་གདུང་གི་སྐལ་བ་ལེན་པར་གཞན་དེ་དག་སོང་ཞེས་ཐོས་ཏེ། ང་ཡང་འགྲོའོ་གསུངས་ནས་དཔུང་རྣམས་བཤམས། གླང་པོ་ཆེ་ལ་ཞོན་ནས་འགྲོ་བར་བརྩམས་པ་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲན་ཏེ་ཡང་བརྒྱལ་ཞིང་བོག་གོ །ཡང་དེས་སངས་པ་ན། རྟ་ལ་བསྐྱོན་ནས་འགྲོ་བར་བརྩམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་འགྲོ་མ་ཐུབ་ནས་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་དམག་དཔུང་དང་བཅས་པ་བཏང་སྟེ་སྔ་མ་དང་འདྲ་བར་སྨྲས་སོ། །དེ་དག་གིས་བར་དུ་དམག་དུ་མ་འདུས་པ་མཐོང་སྟེ། རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱི་ཆུང་མ་དང༌། གཞོན་ནུ་དང༌། བུ་མོ་རྣམས་ཀྱང་མདའ་ལ་སོགས་པའི་སྒྱུ་རྩལ་སློབ་པར་བྱེད་དོ། །སྐབས་དེར་བྲམ་ཟེ་བྲེ་བོ་དང་མཉམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བསོད་ནམས་དང་ལྡན་ཞིང་ཚིག་བཙུན་ལ་རྟག་ཏུ་དགེ་བའི་རང་བཞིན་ཅན་དྲང་ཞིང་བློ་གྲོས་ཆེ་བ་ཞིག་ཡོད་ པ་དེས། དེ་དག་ཕན་ཚུན་དུ་འཐབ་ན་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ཞིག་གསོད་པར་རིག་ནས་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་ལ་སོགས་པ་སྡེ་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་རེ་རེའི་སར་སོང་ནས། ཤེས་ལྡན་དག་ཉོན་ཅིག བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བཟོད་པ་དང་ལྡན་པ། བཟོད་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པ་ཡིན་ན། དེའི་སྐུ་གདུང་གི་ཕྱིར་གཅིག་གིས་གཅིག་གསོད་པ་མི་རིགས་པས་ངས་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོ་བཤའ་བྱ་ཡི། གང་གི་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་བཞུགས་པའི་སྣོད་དེ་ཁོ་བོ་ལ་བྱིན་ཅིག ཁོ་བོས་ཀྱང་གྲོང་ཁྱེར་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱས་ནས་མཆོད་པ་བྱའོ། །ཞེས་སོ་སོར་སྨྲས་པས། ཐམས་ཅད་འཁོན་ཞི་སྟེ་བློ་གྲོས་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་ཁས་བླངས་སོ། །དེར་བྲམ་ཟེས་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་སྙོམས་པར་བགོས་ཏེ་སོ་སོ་ལ་གཏད། གདུང་སྒྲོམ་མམ་བུམ་པ་བྲམ་ཟེ་བྲེ་མཉམ་ཉིད་ཀྱིས་བླངས། གདུང་སོལ་རྣམས་ནྱ་གྲོ་དྷའི་བྲམ་ཟེས་བླངས་ཏེ་སོ་སོ་ནས་བཀུར་བསྟི་ཆེན་པོ་དང་བཅས་ཏེ་སྤྱན་དྲངས་ནས་རང་རང་གི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱས་ན། ཚེམས་མཆེ་བ་དང་པོ་ལྷ་ཡུལ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ན། གཉིས་པ་ཡུལ་ཚིག་འཛིན་ན། གསུམ་པ་ཀ་ལིང་ཀ་ན་ཡོད། མཆེ་བ་བཞི་པ་དང་སྐུ་གདུང་གཅིག་སྒྲ་སྒྲོགས་པས་ཐོབ་པ་དེ་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྲོགས་ཏེ་ཀླུའི་ཡུལ་ན་ཡོད། གཞན་ཆ་བདུན་པོ་རྣམས་རང་རང་གི་ཡུལ་དུའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། སྤྱན་ལྡན་སྐུ་གདུང་བྲེ་བོ་བརྒྱད་དག་ལས། །བདུན་ནི་ཛམྦུའི་གླིང་པས་མཆོད་པར་ཐོབ། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་དེའི་བྲེ་བོ་གཅིག་ཞིག་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི
Chinese
做了这件事后，国王从昏厥中醒来，稍微感到舒适。他听说其他人已经去领取佛陀的遗骨，便说：“我也要去”，于是部署军队。当他准备骑上大象出发时，想起了世尊，再次昏厥倒地。再次醒来后，他准备骑马出发，但情况依旧。国王无法前往，于是派遣婆罗门德瓦卡拉（梵文：Devakara）率领军队，说了和之前一样的话。他们看到途中聚集了许多军队，草地上的巨人（梵文：Mallas）的妻子、年轻人和女儿们也在学习箭术等技艺。当时，有一位名叫婆罗门德雷瓦（梵文：Drona）的婆罗门，他有福德，言辞庄重，总是具有善良的本性，正直且智慧。他意识到如果他们互相争斗，会杀死许多人，于是他前往草地上的巨人等八个部族各自的地方，说道：“有智慧的人们，请听我说。世尊长期以来都具有忍耐力，赞扬忍耐，为了他的遗骨而互相残杀是不应该的，我将把遗骨分成八份。请把安放遗骨的容器给我，我也将在城市里建造佛塔来供奉。”他分别对他们这样说。所有人都消除了仇恨，达成了一致，并同意了。然后，婆罗门将遗骨平均分成八份，分发给他们。装遗骨的盒子或瓶子由婆罗门德雷瓦拿走。遗骨的灰烬由尼拘律陀（梵文：Nyagrodha）的婆罗门拿走。他们各自以极大的尊敬和崇敬迎请遗骨，并在各自的领地建造佛塔。第一颗牙齿在三十三天（梵文：Trayastrimsa）的天界，第二颗在甘达拉（梵文：Gandhara）国，第三颗在卡alinga（梵文：Kalinga）。第四颗牙齿和一份遗骨被鸣叫城（梵文：Kusinagara）的人们获得，但被龙族抢走，现在在龙族的地方。其余七份在各自的领地。因此：具有慧眼的佛陀的八份遗骨中，七份被瞻部洲（梵文：Jambudvipa）的人们供奉。那位圣人的其中一份遗骨，被鸣叫城的龙王供奉。那位圣人的
English
Having done this, the king awoke from his faint and felt somewhat comfortable. He heard that the others had gone to collect the relics of the Buddha, and said, "I will go too," and deployed his troops. As he was about to ride an elephant to depart, he remembered the Blessed One and fainted again, falling to the ground. When he awoke again, he prepared to ride a horse to depart, but the same thing happened. Unable to go, the king sent the Brahmin Devakara with an army, saying the same words as before. They saw many armies gathered along the way, and the wives, youths, and daughters of the Mallas of Kushinagar were also learning archery and other skills. At that time, there was a Brahmin named Drona, who was virtuous, had dignified speech, was always of a virtuous nature, upright, and wise. Realizing that if they fought each other, many people would be killed, he went to each of the eight tribes, including the Mallas of Kushinagar, and said, "Wise ones, listen. The Blessed One has long been endowed with patience and praised patience. It is not right to kill each other for his relics. I will divide the relics into eight parts. Please give me the vessel in which the relics are kept, and I will build a stupa in the city and make offerings." He spoke to them separately in this way. Everyone's animosity subsided, they became of one mind, and they agreed. Then, the Brahmin divided the relics equally into eight parts and gave them to each. The relic casket or vase was taken by the Brahmin Drona. The ashes of the relics were taken by the Brahmin of Nyagrodha. They each invited the relics with great respect and veneration, and built stupas in their respective lands. The first tooth is in the heaven of the Thirty-three (Trayastrimsa), the second is in the land of Gandhara, the third is in Kalinga. The fourth tooth and one relic, obtained by the people of Kusinagara, were stolen by the Nagas and are now in the land of the Nagas. The other seven parts are in their respective lands. Thus: Of the eight relics of the Buddha with the eye of wisdom, seven were obtained for worship by the people of Jambudvipa. One relic of that supreme being is worshiped by the Naga king of Kusinagara. That supreme being's
Tibetan
་མཆེ་བ་བཞི་དག་ལས། །མཆེ་བ་གཅིག་ནི་རྩ་གསུམ་འཇིག་རྟེན་མཆོད། །གཉིས་པ་ཚིག་འཛིན་གྲོང་ཁྱེར་ཡིད་འོང་ན། །གསུམ་པ་ཀ་ལིང་རྒྱལ་པོའི་ཡུལ་ན་སྟེ། །སྐྱེས་མཆོག་དེ་ཡི་མཆེ་བ་བཞི་པ་ནི། །གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀླུ་ཡི་རྒྱལ་པོས་མཆོད། །མྱ་ངན་མེད་ རྒྱལ་སྐྱ་ནར་བུར་གནས་པས། མཆོད་རྟེན་བདུན་པོ་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ་བྱས་ཏེ། །དེ་ཡི་མཐུ་ལས་དབྱིག་འཛིན་འདིར་ཡང་ནི། །སྨོན་ལམ་དངོས་པོས་མངོན་པར་བརྒྱན་གྱུར་ཏེ། །འདི་ལྟར་སྤྱན་ལྡན་སྐུ་གདུང་དེ་ལ་ནི། །ལྷ་དབང་ཀླུ་དབང་མི་ཡི་དབང་པོ་དང༌། །མི་དང་ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་བདག་པོས་ཀྱང༌། །རབ་ཏུ་བཀུར་ནས་བཀུར་བསྟི་མཆོད་པ་བྱས། །རབ་མཁྱེན་ཐུགས་རྗེ་ལྡན་པ་སྟོབས་མངའ་བ། །ཤཱཀྱའི་རིགས་འཁྲུངས་མ་ག་དྷཱར་བྱང་ཆུབ། །ཀཱ་ཤིར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་གྱུར་ཏེ། །གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་བརྟེན་ནས་མྱ་ངན་འདས། །ཞེས་འབྱུང་ངོ༌། །གཅིག་པ་བཀའ་བསྡུ་བ་དང་པོའི་སྐོར་ནི། དེའི་ཚེ་ལྷ་རྣམས་འདི་སྐད་ཅེས་སྒྲོག་སྟེ། འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་བརྒྱད་ཁྲི་འདས། འཕགས་པ་མཽང་གལ་གྱི་བུ་དང་ལྷན་ཅིག་དགྲ་བཅོམ་པ་བདུན་ཁྲི་འདས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་དུས་ན་དགྲ་བཅོམ་པ་དབང་ཆེ་བ་ཆེ་བར་གྲགས་པ་ཁྲི་བརྒྱད་སྟོང་ཡང་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། དམ་པའི་ཆོས་ནི་དུད་པ་ཙམ་དུ་གྱུར། དགེ་སློང་རྣམས་སྡེ་སྣོད་གསུམ་གྱི་སྒྲ་ཡང་མི་སྒྲོག་གོ་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཚེ་དང་ལྡན་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་ལྷ་རྣམས་འདི་ལྟར་འཕྱ་ཡི། དགེ་སློང་རྣམས་སྡུས་ཤིག །དེར་འཕགས་པ་གང་པོ་དགེ་བསྐོས་ཡིན་པས། བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རབ་མཐའ་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ཤིང་བལྟས་ནས་ལངས་ཏེ། གཎྜེ་བརྡུངས་པས་དགྲ་བཅོམ་པ་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བའི་ལྔ་བརྒྱ་འདུས་སོ། །དེར་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བ་ལང་བདག་མ་འདུས་པར་ཤེས་ནས། གང་པོས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཤིང་ཤི་རི་ཤའི་གཞལ་མེད་ཁང་དུ་བྱོན་ཏེ་བ་ལང་བདག་ལ་འདི་སྐད་ཅེས། འོད་སྲུང་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་རྣམས་འདི་སྐད་དུ་ཚེ་དང་ལྡན་པ་བ་ལང་བདག་ནད་མེད་པར་གྱུར་ཅིག དགེ་འདུན་གྱི་བྱ་བ་ ཅུང་ཟད་ཡོད་པས་མྱུར་དུ་བྱོན་ཅིག་ཅེས་སོ། །དེ་ནས་བ་ལང་བདག་ན་རེ། གང་པོ་སྟོན་པ་གདུལ་བྱའི་དོན་དུ་འཇིག་རྟེན་གཞན་དུ་མ་གཤེགས་སམ། དགེ་འདུན་འཐབ་རྩོད་དང་མཚང་མི་འབྲུའམ། ཞེས་སོགས་ཀྱི་མཐར། དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དགེ་སློང་གི་དགེ་འདུན་ཞེས་སྨྲ་བའི་རིགས་ན། འོད་སྲུང
Chinese
四颗牙齿中，一颗牙齿供养三界世间；第二颗在持句城市悦意之处；第三颗在卡alinga国王的国土；那位殊胜者的第四颗牙齿，由鸣声城市的龙王供养。无忧国王在幼年时，广建七座佛塔。凭借那样的威力，在这个大地之上，也以愿望之物显现庄严。如此，对于具有慧眼的佛身舍利，天神之王、龙王、人王，以及人和龙和夜叉之主，都极度恭敬，行恭敬供养。遍知、具大悲、有力量者，释迦族出生，在摩揭陀证菩提，在卡ashi转法轮，依靠草城而逝世。如是说。第一，关于第一次结集。那时，诸天如此宣告：与圣者舍利子一同，八万阿罗汉逝世；与圣者目犍连子一同，七万阿罗汉逝世。世尊圆寂之时，号称有权势的大阿罗汉十八万也逝世，正法几乎成了烟雾。比丘们连三藏的声音也不宣说了。然后，具寿大迦叶对诸天如此呵斥：比丘们，集合起来！那时，圣者江波是管事者，进入第四禅定的极致，观察后起身，敲击犍椎，聚集了差一位就满五百的阿罗汉。那时，得知具寿牛主没有来，江波以神变前往尸舍婆树的无量宫，对牛主如此说：迦叶等比丘僧众如此说：具寿牛主愿你无病，僧众的事 有些许，请迅速前来。然后牛主说：江波，导师不是为了调伏所化而前往其他世界了吗？僧众没有争斗和互相揭短吗？等等之后，即使如此，如果说是佛陀等比丘僧众的话，迦叶
English
Of the four teeth, one tooth is offered to the three realms of the world; the second is in the delightful place of the city of Holding Sentences; the third is in the land of the Kalinga king; the fourth tooth of that supreme being is offered by the dragon king of the city of Sounding. King Ashoka, in his youth, extensively built seven stupas. Through that power, on this earth as well, it is manifestly adorned with objects of aspiration. Thus, to that relic of the Buddha's body with eyes, the king of gods, the king of nagas, the king of men, and the lords of men, nagas, and yakshas, all paid great reverence and offered respectful worship. The all-knowing, compassionate, and powerful one, born into the Shakya clan, attained enlightenment in Magadha, turned the wheel of Dharma in Kashi, and passed away relying on the Grass City. Thus it is said. First, regarding the first council. At that time, the gods proclaimed thus: Together with the venerable Shariputra, eighty thousand arhats passed away; together with the venerable Maudgalyayana, seventy thousand arhats passed away. At the time when the Blessed One passed into complete nirvana, one hundred and eighty thousand arhats, renowned as powerful, also passed away, and the holy Dharma became like smoke. The monks did not even utter the sound of the three baskets. Then, the venerable Mahakashyapa rebuked the gods thus: Monks, gather together! At that time, the noble Gangpo was the steward, having entered into the ultimate state of the fourth dhyana, he observed and arose, struck the ghanta, and gathered five hundred arhats, lacking one. Then, knowing that the venerable Gavampati had not come, Gangpo, through miraculous power, went to the immeasurable palace of the Shiri tree and said to Gavampati thus: Kashyapa and the sangha of monks say thus: Venerable Gavampati, may you be free from illness, there is a little work for the sangha, please come quickly. Then Gavampati said: Gangpo, has the Teacher not gone to another world for the sake of taming those to be tamed? Is there no strife and mutual fault-finding among the sangha? And so on, after that, even so, if it is said to be the sangha of monks such as the Buddha, Kashyapa