Tibetan
།དེར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་མེ་ཏོག་མནྡྷ་ར་བའི་ཆར་ཕབ་ཅིང་གཏོར་བ་ རྣམས་སཱ་ལ་ཟུང་ནས་མཆོད་རྟེན་གྱི་བར་དུ་དཔངས་སུ་པུས་མོ་ནུབ་པ་ཙམ་ཆགས་སོ། །དེར་གྱད་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་གདུང་མཆོད་པར་འདོད་ནས་སྐུ་གདུང་ཤིང་བལ་གྱི་འདབ་མས་གཡོགས། རས་ཟུང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ལྔ་བརྒྱས་དཀྲིས། ལྕགས་ཀྱི་སྒྲོམ་དུ་བཅུགདྲི་ཞིམ་པོའི་འབྲུ་མར་གྱི་བཀང་སྟེ། དྲི་ཞིམ་པོའི་ཤིང་སྤུངས་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་ནས་མེ་སྦར་བར་བརྩམས་པ་ན་སྤར་བར་མ་ནུས་སོ། །དེར་མ་འགགས་པས་མངོན་ཤེས་ཀྱིས་བརྟགས་པ་དང༌། ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་སྨྲས་ཏེ། སྟོན་པའི་སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་མཇལ་བར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་སུས་ཀྱང་མེ་སྦར་མ་ནུས་པར་ཤེས་ནས། གྱད་རྣམས་ལ་གོ་བར་བྱས་ཏེ་ཅུང་ཟད་ཅིག་བསྡད་དོ། །དེ་ལ་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་དང་བཅས་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུ་གདུང་ལ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་བྱོན་པ་ལས། ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན་དུ་སླེབ་པ་ན། འཚོ་བ་པ་ཅིག་གིས་ལྷའི་མེ་ཏོག་ཅིག་བླངས་ཏེ་དེར་འོངས་པ་དང་ཕྲད། གཏམ་དྲིས་པས། དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ་དགུང་བདུན་ལོན་ལ། དེའི་སྐུ་གདུང་ལ་མཆོད་པ་བྱས་པའི་མེ་ཏོག་ཀྱང་འདིའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ཚོར་པས་རྒན་ཞུགས་ཤིག་ན་རེ། དགེ་སྦྱོང་དག་ང་ནི་འདི་ནི་བྱའོ། །འདི་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའོ་ཞེས་པ་ལས་ཐར་གྱི། ནུས་པ་ལ་ནི་བྱ། མི་ནུས་པ་ལ་ནི་མི་བྱའོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ན། དེར་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ཏེ་འོད་སྲུང་མ་གཏོགས་གཞན་གྱིས་མི་ཐོས་པར་བྱས་ཤིང༌། །འོད་སྲུང་གིས་རྒན་ཞུགས་དེ་ཆོས་དང་ལྡན་པས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ཞིང་ཚར་བཅད་ནས་དགེ་སློང་ལྔ་བརྒྱ་པོ་མི་རྟག་པའི་གཏམ་གྱིས་ཆོས་ལ་བཀོད་དོ། །གྱད་རྣམས་ཀྱིས་མེ་སྤོར་བར་མ་ནུས་པའི་སྐབས་དེར། འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང་གྱད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་བཏགས་པའི་མཆོད་རྟེན་གྱི་ས་ཕྱོགས་དེར་བྱོན་ཏོ། །དེར་གདུང་སྒྲོམ་ཞལ་ཕྱེ་ཞིང་ སྐུ་གདུང་མ་ཉམས་པ་ལ་རབ་ཏུ་ནན་ཏན་གྱིས་གཟིགས་ཤིང་ཕྱག་བཙལ་ལོ། །དེའི་ཚེ་སྐུ་གདུང་གི་དྲུང་དུ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོད་དེ། ཀཽནྚི་ནྱ་དང༌། སྐུལ་བྱེད་དང༌། འོད་སྲུང་སྟོབས་བཅུ་པ་དང༌། འོད་སྲུང་ཆེན་པོའོ། །དེར་འོད་སྲུང་ཆེན་པོ་བསོད་ནམས་ཀྱི་སྟོབས་ཅན་ཡིན་པས་རས་ཟུང་མཆོག་ཏུ་གྱུར་བ་ལྔ་བརྒྱ་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་འབྱོར་ཏེ། སྔར་གྱི་དང་ལྷན་ཅིག་རས་ཟུང་སྟོང་དང་ཆོས་གོས་སྟོང་གིས་དཀྲིས་ནས་སྔར་བཞིན་གདུང་སྒྲོམ་དུ་བཞུགས། མི་རྣམས་ཅུང་ཟད་ཕྱིར་བཀྱེད་དེ་འདུག་པ་ཙམ་ན་མེ་རང་འབར་བ་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་མི་རིང་བ་ཉིད་ན་སྐུ་གདུང་ཞུགས་ལ་བཞེན་པར་ཤེས་ཏེ། གྱད་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་བུམ་པ་ནས་འོ་མ་དང་དྲི་ཆབ་བླུགས་ཏེ་མེའི་ལྷག་མ་ཞི་བར་བྱས་ནས་གདུང་སྒྲོམ་ཞལ་ཕྱེ་བ་ན། ཚེམས་མཆེ་བ་བཞི་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་རིང་བསྲེལ་ཡུངས་འབྲུ་ལྟ་བུའི་ཕུང་པོ་གྱུར་ཏོ་ཞེས་གྲག་གོ །རས་ཟུང་སྟོང་དང་ཆོས་གོས་སྟོང་སྙེད་དཀྲིས་པའི་གཞན་ཐམས་ཅད་ཚིག་སྟེ་ཐལ་བ་ཡང་མེད་ལ། ཀུན་ཀྱི་ནང་མ་སྐུ་ལ་དཀྲིས་པའི་ཆོས་གོས་དང༌། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱི་གཡོགས་ཀྱི་ཆོས་གོས་ནི་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མ་ཚིག་ཅིང༌། འབྲུ་མར་གྱིས་ཀྱང་མ་གོས། ནག་ནོག་ཀྱང་མེད་པར་འདུག་གོ །འོ་མས་མེ་བསད་པའི་མཚམས་དེར་གདུང་སོལ་གྱི་གསེབ་ནས་མེ་ཏོག་དུ་མ་དང་བཅས་པའི་ཤིང་བཞི་སྐད་ཅིག་དེ་ལ་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏེ། གསེར་ཅན་དང༌། རྟ་ཏོན་དང༌། སེར་སྐྱ་དང༌། ཨུ་དུམ་བ་རའོ། །དེར་ཀུན་དགའ་བོས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་ཡང་མཛད་ཅིང༌། གདུང་རྣམས་གསེར་གྱི་བུམ་པར་བཅུག རིན་པོ་ཆེའི་ཁྱོགས་ལ་བཏེག་ནས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་ཉིད་ཀྱི་དབུས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཤིན་ཏུ་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་སྟེགས་བུ་ཐོན་པོ་ལ་བཞག་སྟེ། མཆོད་པ་དུ་མས་མཆོད་པར་བྱེད་དོ། །བརྒྱ་ཉི་ཤུ་པ་སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་དུ་བགོས་པ་ནི། དེའི་ཚེ་ཡུལ་སྡིག་པ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ཀྱིས། སྟོན་པ་འདས་ནས་ཞག་བདུན་ལོན། སྐུ་ གདུང་ཞུགས་ལ་བཞེན་པར་ཡང་ཐོན་ནས་དཔུང་ཡན་ལག་བཞི་གོ་བསྐོན་ཏེ་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྲོང་དང་ཉེ་བར་འོངས་ནས་རྩྭ་ཅན་གྱི་གྱད་རྣམས་ལ་སྨྲས་པ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ནི་ངེད་རྣམས་ལ་ཡུན་རིང་པོ་ནས་སྡུག་ཅིང་ཕངས་པ་ཡིན་ན། དེ་ཁྱེད་ཀྱི་གྲོང་གི་ཉེ་སྐོར་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཏེ། ད་ནི་ཁྱེད་ཀྱིས་ངེད་ལ་གདུང་ཤཱ་རི་རཾ་གྱི་སྐལ་པ་བྱིན་ཞིགངེད་ཀྱི་ཡུལ་དུ་མཆོད་རྟེན་བྱས་ལ་དུས་སྟོན་བྱེད་དོ། །ཞེས་ཟེར་བ་ལ་རྩྭ་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཁས་མ་བླངས་སོ། མི་སྟེར་ན་དམག་གིས་འཕྲོག་གོ་བྱས་པས་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ་ཞེས་འཁོན་རྒྱས་སུ་གྱུར། གཞན་ཡང་ཡུལ་རྟོག་པ་གཡོ་བ་ན་གནས་པའི་རྒྱལ་རིགས་ཨུ་ལུ་ཀ་དང༌། ཡུལ་སྒྲ་སྒྲོགས་ཀྱི་རྒྱལ་རིགས་རནྚ་ཀ་དང༌། ཁྱབ་འཇུག་གི་གླིང་གི་བྲམ་ཟེ་དང༌། སེར་སྐྱའི་ཤཱཀྱ་དང༌། ཡངས་པ་ཅན་གྱི་ལི་ཙ་བཱི་རྣམས་ཀྱང་དཔུང་དང་བཅས་པ་འོངས་ཏེ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །རྒྱལ་བོ་མ་སྐྱེས་དགྲ་ནི་སྔར་འོད་སྲུང་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་བཞིན་དུ་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱི
Chinese
在那裡，諸神降下曼陀羅花雨，所散落的花朵從娑羅雙樹到佛塔之間，高度達到膝蓋淹沒的程度。在那裡，巨人們想要供奉如來的遺體，便用木棉的瓣片覆蓋遺體，纏繞了五百匹最上等的細布，放入鐵棺中，裝滿香油，放置在堆積著香木的上方，開始點火卻無法點燃。因為無法點燃，便以神通觀察，諸神也說道：『世尊的遺體未被大迦葉尊者瞻仰之前，任何人都無法點燃。』得知此事後，告知了巨人們，便稍微等待了一下。當時，大迦葉尊者率領五百比丘眷屬，為了瞻仰世尊的遺體而來，抵達罪惡之處時，遇到一位取了天花前來的人。詢問後，那人說：『沙門喬達摩已經涅槃七天了，這也是供奉他遺體的花朵。』聽到這些話，一位老者說：『比丘們，我應該做這個，我不應該做這個。』從能做的之中解脫，能做的就做，不能做的就不做。』說完這些話時，諸神遮蔽了聲音，除了迦葉尊者之外，其他人都聽不見。迦葉尊者以具備佛法的力量壓制並制伏了那位老者，並以無常之語引導五百位比丘進入佛法。在巨人們無法點火的時候，大迦葉尊者及其眷屬也來到了巨人們裝飾頭冠的佛塔之處。在那裡，打開了遺體棺木，極其仔細地瞻仰了未損壞的遺體並頂禮膜拜。當時，遺體旁有四位大聲聞弟子，分別是：憍陳如、給律、迦葉十力者和大迦葉。當時，由於大迦葉尊者具有福德的力量，五百匹最上等的細布也立即出現，與之前的加在一起，用一千匹細布和一千件法衣纏繞，然後像之前一樣放入遺體棺
English
There, the gods showered down a rain of Mandarava flowers, and the scattered flowers reached a height where the knees would be submerged, from the twin Sala trees to the stupa. There, the giants, wishing to make offerings to the Tathagata's relics, covered the relics with petals of cottonwood, wrapped them with five hundred of the finest linen cloths, placed them in an iron coffin, filled it with fragrant sesame oil, placed it on top of a pile of fragrant wood, and began to light the fire, but were unable to ignite it. Because it could not be ignited, they investigated with clairvoyance, and the gods also said, 'Until the Teacher's relics, which have not deteriorated, are seen by the great Kashyapa, no one will be able to light the fire.' Having learned of this, they informed the giants and waited a little while. At that time, the great Kashyapa, along with his retinue of five hundred monks, came to see the relics of the Blessed One, and when they arrived in the sinful land, they met a livelihood-provider who had taken a divine flower and came there. When asked, the man said, 'The Shramana Gautama has passed into Nirvana for seven days, and this is also a flower offered to his relics.' Upon hearing these words, an old man said, 'Monks, I should do this, I should not do this.' He is freed from what can be done, do what can be done, and do not do what cannot be done.' When he said these words, the gods obscured the sound so that no one but Kashyapa could hear it. Kashyapa subdued and vanquished the old man with the power of Dharma, and led the five hundred monks into the Dharma with words of impermanence. At the time when the giants were unable to light the fire, the great Kashyapa and his retinue also came to the place of the stupa where the giants' headdresses were attached. There, they opened the coffin of the relics, and with great care, they gazed upon the undeteriorated relics and prostrated themselves. At that time, there were four great Shravaka disciples near the relics: Kaundinya, Gavyapati, Kashyapa of the Ten Powers, and the great Kashyapa. At that time, because the great Kashyapa had the power of merit, five hundred of the finest linen cloths also appeared immediately, and together with the previous ones, they were wrapped with a thousand linen cloths and a thousand Dharma robes, and then placed in the coffin of the relics as before.
Chinese
安稳地坐下。人们稍微向后退开坐好时，火自然燃烧起来。之后不久便知道遗体已经火化。巨人们从珍宝瓶中倒入牛奶和香水，熄灭火焰的余烬后，打开骨灰盒，除了四颗牙齿外，全部变成了芥菜籽般的舍利堆，据说如此。缠绕着一千条丝绸和一千件法衣的其他东西都烧成了灰烬，什么也没留下。所有里面缠绕在身上的法衣，以及所有外面覆盖的法衣，一点也没有烧焦，也没有被酥油沾染，一点污迹也没有。用牛奶熄灭火焰的时候，在骨灰的缝隙中，瞬间长出了四棵带着许多花朵的树：金树、马顿树、黄树和优昙婆罗树。在那里，阿难陀也特意说了偈颂。将遗骨放入金瓶中，放在珍宝的轿子上，抬到草城（拘尸那罗）中央非常宽敞的地方的高台上，用许多供品供养。第一百二十位将遗体分成八份：当时罪恶之地的巨人们说：“导师去世已经七天了，遗体也已经火化完毕。”于是全副武装地来到草城附近，对草城的巨人们说：“世尊对我们来说，长久以来都是痛苦和怜悯的对象。他在你们的城市附近涅槃了。现在请你们把舍利分给我们一份吧。我们将在我们的国家建造一座佛塔，并举行节日。”草城的人们没有答应。如果你们不给，我们就用武力抢夺，于是争端变得激烈起来。此外，住在摇动念头的国家的乌卢卡王族，住在发出声音的国家的兰塔卡王族，遍入天的婆罗门，迦毗罗卫的释迦族，以及毗舍离的离车族，也都带着军队来了，和之前一样。国王阿阇世王按照大迦叶之前的指示，
English
Sat down comfortably. When the people retreated slightly and sat down, the fire ignited naturally. Soon after, it was known that the remains had been cremated. The giants poured milk and perfume from jeweled vases, extinguished the embers of the fire, and opened the urn. Except for the four teeth, everything turned into a pile of mustard seed-like relics, it is said. Everything else wrapped in a thousand silk cloths and a thousand robes was burned to ashes, leaving nothing behind. The robes wrapped around the body inside, and the robes covering everything outside, were not burned at all, nor were they stained with butter, and there was no stain at all. When the fire was extinguished with milk, four trees with many flowers instantly grew from the crevices of the ashes: the golden tree, the horse-ton tree, the yellow tree, and the udumbara tree. There, Ananda also specifically recited verses. The relics were placed in a golden vase, placed on a jeweled palanquin, and carried to a high platform in a very spacious place in the center of the city of Kushinagar, where they were offered with many offerings. The one hundred and twentieth divided the remains into eight parts: At that time, the giants of the land of sin said, "It has been seven days since the Teacher passed away, and the remains have already been cremated." So they came fully armed near the city of Kushinagar and said to the giants of Kushinagar, "The Blessed One has long been an object of suffering and compassion for us. He passed away near your city. Now please give us a share of the relics. We will build a stupa in our country and hold a festival." The people of Kushinagar did not agree. If you don't give it to us, we will take it by force, so the dispute became fierce. In addition, the Uluka royal family living in the country of shaking thoughts, the Lantaka royal family living in the country of making sounds, the Brahmins of the realm of Vishnu, the Shakyas of Kapilavastu, and the Licchavis of Vaishali also came with armies, as before. King Ajatasatru, according to the previous instructions of Mahakashyapa,