Tibetan
འི་གནས་མེད་དོ། །དེ་ནས་དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་བསྡུ་བར་མཛད་དེ། འདུ་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ་ཡིན་ན། ཚེ་འདི་དང་ཕྱི་མ་ལ་གང་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་དེ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། དེ་གང་ཞེ་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་ནོ། །བརྒྱ་བཅུ་བཞི་པ་རྩྭ་ཅན་དུ་བཞུད་པ་ནི། དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ལ་གཡས་ཕྱོགས་ནས་གཟིགས་ཏེ་ཕྱི་ལྟས་སུ་མཛད་ནས། འདི་ཡངས་པ་ཅན་ལ་གཟིགས་པའི་ཐ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཤིང་དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རུ་ཏའི་གྲོང་དང༌། དུམ་པའི་གྲོང་དང༌། ཨ་མྲའི་གྲོང་དང༌། ཛམྦུའི་གྲོང་དང༌། རྫི་གྲོང་དང༌། ཤུར་བའི་གྲོང་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གྲོང་དང༌། མལ་ལའི་གྲོང་སྟེ་གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་ཏུ་རིམ་ཅན་དུ་བྱོན་ནས། ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གྲོང་གི་བྱང་ཕྱོགས་ཤིང་ཤ་པའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེར་ཡང་ས་གཡོས། སྐར་མདའ་ལྟུང༌། ཕྱོགས་ཚིག ལྷ་རྣམས་རྔ་རྡུང་བར་གྱུར་པ་ལ་རྒྱུ་ཞུས་པས། སྔར་གྱི་བརྒྱད་ལས་དང་པོ་གཉིས་དང་ཕྱི་མ་གསུམ་སྟེ་རྒྱུ་ལྔ་གསུངས་ནས། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག འདུལ་བ་ལ་སྣང༌། ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་ན་ཆོས་ཡིན་གྱི། དེ་ལས་ལྡོག་ན་མ་ཡིན་ནོ། ཞེས་ནག་པོར་བསྟན་པ་དང༌། ཆེན་པོར་བསྟན་པ་བཀའ་སྩལ་ཏེ། དགེ་སློང་དག་མདོ་སྡེའི་མཐའ་ལ་བརྟེན་གྱི། གང་ཟག་ལ་བརྟེན་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་མལ་ལའི་གྲོང་གི་ལྗོངས་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ནས། ས་པའི་གྲོང་གི་ཛ་ལུ་ཀའི་ཚལ་དུ་བཞུགས་སོ། །ཡུལ་དེའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་སྟོན་པའི་དྲུང་དུ་འོངས་པ་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་དགའ་བར་མཛད་དེ། སྐྱེ་བོ་རྣམས་ སོང་བའི་འོག་ཏུ་མགར་བའི་བུ་ཙུན་དས་ནངས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གདུགས་ཚོད་ལ་ཕེབས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པ་བཞིན། དེའི་ནངས་པར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཅས་ཕེབས་ཏེ་གདན་བཤམས་པ་ལ་བཞུགས། ལྕགས་གཞོང་གི་སྣོད་ནས་འབྲས་ཆེན་གསོལ་བ་ན། དགེ་སློང་སྡིག་པའི་ཆོས་ཅན་ཞིག་གིས་ལྕགས་གཞོང་བརྐུས་ཏེ་སྣམ་ཕྲག་ཏུ་སྦས་པ་སྟོན་པས་གཟིགས་ཏེ་མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་ལ་ཡང་གོ་བར་མཛད་དོ། །གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཟིན་པ་ན། ཙུན་དས་དགེ་སློང་དུ་མཆིས་ཞེས་ཞུས་པས་བཀའ་སྩལ་པ། དགེ་སློང་བཞི་སྟེ་ལྔ་པ་མེད། ལམ་གྱིས་རྒྱལ་དང་ལམ་སྟོན་དང༌། །ལམ་གྱིས་འཚོ་དང་ལམ་སུན་འབྱིན། །དེ་ཉིད་ཤེས་ནས་ཁྱོད་ལ་སྨྲས། །ཞེས་སོགས་དྲི་ལན་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གྲོང་ཁྱེར་རྩྭ་ཅན་གྱི་ལྗོངས
Chinese
没有处所啊。然后，召集所有比丘，（说道：）如果一切和合事物都是无常的，那么今生和来世什么有益和安乐就应当受持。那是什么呢？就是三十七菩提分法。第一百一十四，前往草地：然后，从右方观看广严城（Vaisali），作为最后的回顾，说道：“这是最后一次观看广严城了。”并向比丘们宣说了三学之教诲。然后，依次前往如塔村、杜木村、阿姆拉村、姜布村、热村、舒尔瓦村、享用村和玛拉村这八个村庄，住在享用村北方的沙巴树林中。在那里，又发生了地震、流星坠落、方位错乱、诸天击鼓等现象，询问原因后，说了之前的八种原因中的前两种和后三种，共五种原因。然后，对比丘们说：“如果符合经藏，符合律藏，不违背法性，那就是佛法；如果与此相悖，那就不是。”并开示了黑法和大法。对比丘们说：“比丘们，应当依靠经藏的究竟意义，不要依靠个人。”然后，世尊在玛拉村的田野中游行，住在萨巴村的扎鲁卡的树林中。那个地方的人们来到导师面前，导师为他们开示佛法，使他们感到高兴。人们离开后，铁匠的儿子纯陀邀请世尊和僧团第二天来接受供养。第二天，世尊和僧团前去，坐在铺设好的座位上。当食用铁钵中的大米饭时，一个具有恶劣品性的比丘偷走了铁钵，藏在僧裙里，世尊看到了，也让铁匠的儿子纯陀知道了。用斋完毕后，纯陀问道：“我能成为比丘吗？”世尊回答说：“有四种比丘，没有第五种。以道胜和以道示，以道活和以道毁。知晓这些后，我告诉你。”等等，作了详细的问答。然后，世尊前往草地城。
English
There is no place. Then, having gathered all the monks, (he said:) If all compounded things are impermanent, then whatever is beneficial and happy in this life and the next should be upheld. What is that? It is the thirty-seven factors of enlightenment. The one hundred and fourteenth, going to the grassland: Then, looking at the city of Vaishali from the right side, as a final look back, he said, "This is the last time to look at Vaishali." And he taught the three trainings to the monks. Then, he went in order to the eight villages of Ruta Village, Duma Village, Amra Village, Jambhu Village, Re Village, Shurva Village, Enjoyment Village, and Malla Village, and stayed in the Shapa Grove north of Enjoyment Village. There, there were also earthquakes, falling stars, disorientation, and the gods drumming. When asked about the cause, he said the first two and the last three of the previous eight causes, for a total of five causes. Then, he said to the monks, "If it agrees with the sutras, agrees with the vinaya, and does not contradict the nature of dharma, then it is the Dharma; if it contradicts this, then it is not." And he taught the black dharma and the great dharma. He said to the monks, "Monks, you should rely on the ultimate meaning of the sutras, and do not rely on individuals." Then, the Blessed One traveled through the fields of Malla Village and stayed in the Jaluka Grove of Saba Village. The people of that place came to the Teacher, and the Teacher taught them the Dharma, making them happy. After the people left, the blacksmith's son Chunda invited the Blessed One and the Sangha to come for alms the next day. The next day, the Blessed One and the Sangha went and sat on the prepared seats. When eating the large rice from the iron bowl, a monk with evil qualities stole the iron bowl and hid it in his robe. The Teacher saw it and also made the blacksmith's son Chunda aware of it. After the alms were finished, Chunda asked, "Can I become a monk?" The Blessed One replied, "There are four kinds of monks, there is no fifth. Winning by the path and showing the path, living by the path and destroying the path. Knowing these, I tell you." And so on, he gave detailed answers. Then, the Blessed One went to the grassland city.
Tibetan
་རྒྱུ་ཞིང་གཤེགས་ཏེ། སྡིག་པ་ཅན་དང་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་བར་མཚམས་སུ་ཕེབས་ནས་སྐུ་རྒྱབ་མི་བདེ་སྟེ་སྣམ་སྦྱར་དབུ་འཕང་དུ་བཅུག །བླ་གོས་བཞི་ལྟབ་ཏུ་གཏིང་བའི་སྟེང་དུ་སྐུ་ངལ་གསོ་བའི་ཚུལ་དུ་གཟིམས་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་ཆུ་ལོངས་ཞིག །བཏུང་བ་དང་ལུས་ལ་གཏོར་བར་བྱའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ། ཀུན་དགའ་བོས་ཆུ་ཀླུང་ཀ་ཀུ་ཏའི་འགྲམ་དུ་སོང་བ་ན། ཆུ་དེ་ལ་ཤིང་རྟ་ལྔ་བརྒྱ་བརྒལ་ནས་སོང་བས་ཤིན་ཏུ་རྙོག་མར་གྱུར་ཞིང༌། ཆུ་དྭངས་པ་གཞན་ཡང་མ་རྙེད་ནས་ལྷུང་བཟེད་གང་དེ་ཉིད་ནས་བླངས་ཏེ། འདིས་ཞབས་བསིལ་བ་དང༌། ཞལ་བཤལ་དུ་གསོལ། འདི་ནས་མི་རིང་བ་ན་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་མཆིས་ཏེ་ཆུ་དེས་སྐུ་ལ་གདབ་པ་དང༌། མགུལ་དུ་གསོལ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་ཞུས་ནས། ཆུ་དེས་ཞལ་བཤལ་ཞིང་ཞབས་བཀྲུས་པས་སྐུ་བདེ་བར་གྱུར་ཏེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་ཏེ་སྐུ་དྲང་པོར་བསྲང་ནས་བཞུགས་སོ། །དེར་གྱད་ཀྱི་སྣ་ཆེན་པོ་ལ་གཏོགས་པ་གྱད་གཡུང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་རིང་འཕུར་གྱི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ལ་དད་པ་ཞིག་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆེ་བ་ལྷག་པར་ ཐོས་པས་རིངའཕུར་གྱི་གཙང་སྦྲའི་ཆོས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ལྷག་པར་གོ་སྟེ། རབ་ཏུ་དད་པས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ན་བཟའ་རས་གསར་པ་གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུ་ཟུང་གཅིག་ཕུལ་ཏེ། བདག་གིས་སྟོན་པ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ལ་རིམ་གྲོ་བགྱིའོ་ཞེས་ཁས་བླངས་སོ། །རས་དེའི་ཁ་ཚར་བཅད་དེ་དེ་མ་ཐག་སྐུ་ལ་གསོལ་ཞིང༌། དེ་ཉིད་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་སྐུའི་ཁ་དོག་སྔར་བས་གསལ་ཞིང་རབ་ཏུ་གསལ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ། ཀུན་དགའ་བོས་བདག་གིས་ལོ་ཉི་ཤུ་ལྷག་ཅིག་ཞབས་འབྲིང་དུ་བགྱིས་ན། སྐུའི་ཁ་དོག་གསལ་བ་འདི་ལྟ་བུ་སྔར་མ་མཐོང་སྟེ་འདིའི་རྒྱུ་གང་ལགས་ཞུས་པ་ན། གང་གི་ནུབ་མོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བ་དང༌། གང་གི་ནུབ་མོ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ན་གཞན་པས་ཁ་དོག་གསལ་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས། དེ་ནས་ཡང་གཤེགས་ཏེ་ཆུ་བོ་དབྱིག་ལྡན་གྱི་འགྲམ་དུ་སྐུ་ཁྲུས་མཛད། དབྱིག་ལྡན་བརྒལ་ནས་ན་བཟའ་ཆིག་རྐྱང་གསོལ་ཏེ་སྐུ་སྐེམ་ཞིང་བཞུགས་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། མགར་བའི་བུ་ཙུན་ད་ལ་གཞན་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་ཐ་མ་གསོལ་ནས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་ལེགས་པ་མ་རྙེད་དེ་ཉེས་པ་རྙེད་པའོ་ཞེས་འགྱོད་པ་བསྐྱེད་འདུག་གི འདི་ལ་ཁྱོད་སོང་ལ་གནས་གཉིས་ཀྱིས་འགྱོད་པ་བསལ་དགོས་ཏེ། གང་དུ་བསོད་སྙོམས་གསོལ་ནས་སངས་
Chinese
于是（佛陀）行走，到达了罪恶者和希连禅河之间的地带，感到背部不适，便将袈裟垫在头部。将僧衣四层折叠后，以休息的姿势躺下，对阿难说：“取水来！我要饮用，并洒在身上。”阿难前往卡库塔河边，见五百辆车渡河而过，水变得非常浑浊。没有找到其他干净的水，便从钵中取水，说：“以此来凉洗双足，并供养漱口。从这里不远就是希连禅河，可以用那里的水来沐浴身体，并清洗颈部。”说完，（佛陀）用那水漱口并洗脚，身体感到舒适，于是结跏趺坐，端身正坐。当时，属于巨人之类的大人物，名叫勇健，他信仰长期的梵行，听到世尊的伟大之处，尤其认为佛法胜过长期的洁净之法，于是非常虔诚地向世尊供养了一对像黄金颜色的新布衣。并承诺说：“我将为导师和僧团提供供养。”将那布剪裁后，立即穿在身上。就在那时，世尊的身体颜色比以前更加明亮，非常明亮，极其显眼。阿难说：“我侍奉了二十多年，从未见过如此明亮的身体颜色，这是什么原因呢？”（佛陀）说：“在菩萨证得圆满菩提之夜，以及如来入于涅槃之夜，身体的颜色会格外明亮。”之后，又行走，在希连禅河边沐浴。渡过希连禅河后，穿上单层僧衣，晾干身体并坐下，对阿难说：“铁匠之子纯陀供养如来最后的食物后入灭，其他人认为你没有得到好处，而是得到了坏处，对此感到后悔。对此，你前去用两个地方来消除（纯陀的）后悔，即在哪里接受食物而证得
English
Then (the Buddha) walked and arrived at the area between the wicked one and the Hiranyavati River. Feeling discomfort in his back, he placed his robe under his head. Folding his monastic robe into four layers, he lay down in a resting posture and said to Ananda, "Fetch water! I want to drink it and sprinkle it on my body." Ananda went to the bank of the Kakuta River and saw that five hundred carts had crossed the river, making the water very muddy. Unable to find other clean water, he took water from his bowl and said, "Use this to cool your feet and offer it for rinsing your mouth. Not far from here is the Hiranyavati River, where you can bathe your body and wash your neck." After saying this, (the Buddha) rinsed his mouth and washed his feet with the water, and his body felt comfortable. Then he sat in the lotus position, straightening his body and sitting upright. At that time, a great figure belonging to the class of giants, named Yungyong, who believed in long-term brahmacharya, heard of the greatness of the Blessed One and especially thought that the Dharma of the Buddha was superior to the long-term practice of cleanliness. So, with great devotion, he offered the Blessed One a pair of new cloth robes that looked like the color of gold. And he promised, "I will provide offerings to the Teacher and the Sangha." After cutting the cloth, he immediately put it on. At that moment, the color of the Blessed One's body became brighter than before, very bright, and extremely conspicuous. Ananda said, "I have served for more than twenty years, and I have never seen such a bright body color. What is the reason for this?" (The Buddha) said, "On the night when a Bodhisattva attains perfect enlightenment, and on the night when a Tathagata enters Nirvana, the color of the body becomes exceptionally bright." After that, he walked again and bathed on the bank of the Hiranyavati River. After crossing the Hiranyavati River, he put on a single-layer monastic robe, dried his body, and sat down, saying to Ananda, "After the blacksmith's son Chunda offered the Tathagata the last meal and passed away, others thought that you did not receive a benefit but received a harm, and they regret this. Regarding this, you should go and use two places to dispel (Chunda's) regret, namely, where you received the food and attained