Tibetan
་བུས་སྤྱན་དྲངས། ཀུན་དགའ་བོ་དང་པོར་ཤར་སྒོ་ནས་ཞུགས། དེ་ནས་ནུབ་སྒོ་ནས་ཞུགས་པས་སོགས་སྔ་མ་དང་འདྲ། ཉི་མ་བཞི་པ་ལ་ནོར་ཅན་གྱི་མནའ་མས་སྤྱན་དྲངས། ཀུན་དགའ་བོ་དང་པོར་ནུབ་སྒོ་ནས་ཞུགས། དེ་ནས་བྱང་སྒོ་ནས་ཞུགས་པ་སོགས་སྔར་དང་འདྲའོ། །དེ་སྐབས་ཉི་མ་ཕྱི་མ་དེ་རྣམས་ལ་ཡང་ཡངས་པ་ཅན་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་གསོལ་བ་ན། དེ་དང་དེ་དག་གིས་སྤྱན་དྲངས་ཤིང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཟིན་པ་ཁོ་ནར་གྱུར་ལ། ཉི་མ་བཞི་བའི་སྐབས་དེར་སྟོན་པ་འཁོར་བཅས་གདན་གཤམས་པ་ལ་བཞུགས་པ་ན། ཡངས་པ་ཅན་པའི་ལི་ཙ་བཱི་ཐམས་ཅད་དེའི་སྒོ་ན་འདུས་ཏེ། ནོར་ཅན་གཅིག་པུ་ལ་ནོར་ཡོད་དམ། འོ་སྐོལ་ལ་སངས་རྒྱས་མཆོད་པའི་སྐབས་མེད་པར་བྱེད། ད་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་བཅས་འདིའི་ཁྱིམ་ནས་ཕར་གཤེགས་ཟིན་པ་ན། ཁྱིམ་གྱི་རྡོ་བ་རེ་རེ་རང་ཅག་མི་རེས་བཀོགས་ཏེ་ཁྱིམ་བཤིག་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱས་སོ། །དེ་ ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནོར་ཅན་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ཡངས་པ་ཅན་པ་རྣམས་སྒོ་ན་འདུག་གི སོང་ལ་བཟོད་པར་གསོལ་ཤིག དེ་ཕྱིར་བྱུང་སྟེ་བཟོད་པ་གསོལ་བས། ཁྱོད་གཅིག་པུ་ལ་ནོར་ཡོད་དམ། བདག་ཅག་གིས་སྐབས་མི་རྙེད་པར་བྱེད། ཅེས་ཟེར་བ་ལ། ཁོ་བོས་ཚོགས་ཀྱི་ཁྲིམས་བཅས་པ་མ་ཐོས་ཀྱི་བཟོད་པ་མཛོད་ཅིག ཅེས་སྨྲས་པས་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་བཟོད་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་པ་རྣམས་ནང་དུ་བོས་པས། ནོར་ཅན་གྱི་གདན་དང་ཞལ་ཟས་ལ་སོགས་པ་མཆོད་པའི་ཡོ་བྱད་ལྷ་རྫས་དང་འདྲ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་མཐོང་སྟེ། ངོ་མཚར་སྐྱེས་ནས་འབྱོར་པ་འདི་ལྟ་བུ་དང་ལྡན་པས་ཁྱོད་འབའ་ཞིག་གིས་སངས་རྒྱས་ལ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་བར་འོས་སོ་ཞེས་བསྔགས་པ་བརྗོད་ཅིང༌། ནོར་ཅན་གྱིས་ཡངས་པ་ཅན་པ་དེ་རྣམས་ལ་རིན་པོ་ཆེ་དག་བྱིན་པ་ན། སྔོན་མ་མ་བླངས་པ་ལ། སྟོན་པས་ལོང་ཞིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་པས། དེ་དག་གིས་བླངས་པ་ན་གང་བླངས་པའི་ནོར་བུ་དེའི་ཁ་དོག་ཅི་འདྲ་བ་དེ་འདྲ་བར་མི་རྣམས་ཀྱི་ཁ་དོག་ཀྱང་དེ་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་ནས་ནོར་ཅན་དང་ནོར་ཅན་གྱི་ཆུང་མ་དང་བུ་དང་མནའ་མ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་བདེན་པ་ལ་བཀོད་དོ། །བརྒྱ་བཅུ་གསུམ་པ་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་བ་ནི། དེའི་རྗེས་སུ་ལི་ཙ་བཱི་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད། སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱང་ཆུབ་གསུམ་དུ་ངེས་པར་མཛད་དེ། དུས་ལན་ཅིག་བསོད་སྙོམས་མཛད་དེ་ཤིང་གཅིག་གི་དྲུང་དུ་བཞུགས་ནས་བཀའ་སྩལ་པ། ཀུན་དགའ་
Chinese
儿媳妇迎接。阿难陀首先从东门进入，然后从西门进入等等，与之前相同。第四天，财主的儿媳妇迎接。阿难陀首先从西门进入，然后从北门进入等等，与之前相同。那时，扬巴坚巴的僧众也请求迎接后面的几天，但只有那些已经迎接并应允的人才能迎接。第四天的时候，导师和眷属坐在铺设好的座位上，扬巴坚巴的所有离车子都聚集在他的门口，说道：只有财主有财富吗？我们没有供养佛陀的机会。现在，世尊和眷属已经从这个房子里离开了，我们要把房子的每一块石头都拆下来，每个人拆一块，把房子拆掉。然后，世尊对财主说：扬巴坚巴的人们聚集在门口，你去请求宽恕吧。他出来请求宽恕，说道：只有你一个人有财富吗？我们没有机会。他说：你们没有听到僧众的戒律吗？请宽恕。他们也宽恕了他。然后，扬巴坚巴的人们被叫进屋里，看到了财主的座位和食物等供养品，都像天物一样特别，感到惊奇，赞叹道：拥有如此财富，只有你才适合供养佛陀。财主给扬巴坚巴的人们宝石的时候，在没有拿之前，导师说：拿一下。他们拿了之后，拿的宝石是什么颜色，人们的颜色也显现成那样。然后，世尊说法，财主和财主的妻子、儿子和儿媳妇等无数众生都安立于真谛。第一百一十三是舍弃寿命的行相：在那之后，离车子们也以供养来如实供养。使无数众生确定于三种菩提。一次乞食后，坐在树下说道：阿难陀
English
The daughter-in-law welcomed him. Ananda first entered through the east gate, then through the west gate, etc., the same as before. On the fourth day, the daughter-in-law of the wealthy one welcomed him. Ananda first entered through the west gate, then through the north gate, etc., the same as before. At that time, when the assembly of the Vaishali people requested to welcome the later days as well, it was only those who had already welcomed and accepted the invitation who could do so. On the occasion of the fourth day, when the Teacher and his retinue were seated on the prepared seats, all the Licchavis of Vaishali gathered at his door and said: "Does only the wealthy one have wealth? We have no opportunity to offer to the Buddha. Now that the Bhagavan and his retinue have left this house, let each of us tear down a stone from the house and demolish it." Then, the Bhagavan said to the wealthy one: "The Vaishali people are gathered at the door, go and ask for forgiveness." He came out and asked for forgiveness, saying: "Do you alone have wealth? We have no opportunity." He said: "Have you not heard the rules of the Sangha? Please forgive me." They also forgave him. Then, the Vaishali people were called inside, and they saw the seats and food of the wealthy one, and other offerings that were special like divine objects, and they were amazed and praised him, saying: "Having such wealth, only you are fit to offer alms to the Buddha." When the wealthy one gave jewels to the Vaishali people, before they took them, the Teacher said: "Take them." When they took them, whatever color the jewel they took was, the color of the people also appeared to be the same. Then, the Bhagavan taught the Dharma, and the wealthy one, his wife, son, daughter-in-law, and countless beings were established in the truth. The one hundred and thirteenth is the abandonment of the activities of life: After that, the Licchavis also offered with offerings in the proper way. He made countless beings certain in the three Bodhis. Once, after begging for alms, he sat under a tree and said: "Ananda"
Tibetan
བོ་མི་རྣམས་ལ་ཚེ་གཅེས་ཏེ། གང་སུ་ཡང་རུང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་ཞིང་སྒོམ་པ་ལན་མང་དུ་བྱས་པ་དེ་ནི་འདོད་ན་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པའི་བར་དུ་ཡང་འདུག་གོ །དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཀྱང་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་རྐང་པ་བཞི་ལ་བརྟེན་སྒོམ་ལན་མང་དུ་བྱས་པས་ན། བཞེད་ན་བསྐལ་ པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པའི་བར་དུའང་བཞུགས་སོ། །ཞེས་བཀའ་སྩལ་ན་ཀུན་དགའ་བོ་ཅང་མི་ཞུའོ། །ལན་གཉིས་ལན་གསུམ་དུ་གསུངས་ཀྱང་མི་ཞུ་སྟེ། འདི་བདུད་ཀྱིས་ཁེབས་སོ་སྙམ་དུ་དགོངས་ནས། ཀུན་དགའ་བོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། འོ་སྐོལ་གཉིས་འཁྲུགས་པོར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར། ང་ནི་འདིར་འདུག་ན། ཁྱོད་ཤིང་གཞན་གྱི་དྲུང་དུ་སོང་ཤིག །དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོ་ཤིང་གཞན་ཞིག་གི་དྲུང་དུ་སོང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤིང་དྲུང་དེ་ན་ཉིན་བར་གྱི་སྤྱོད་ལམ་གྱིས་བཞུགས་པའི་དྲུང་དུ་བདུད་སྡིག་ཅན་འོངས་ཏེ། བཙུན་པ་ཁྱོད་སྔོན་སངས་རྒྱས་པའི་ཚེ། བདག་གིས་མྱ་ངན་ལས་འདའ་བར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་ཞུས་པས། ང་འཁོར་རྣམ་པ་བཞི་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་བསྟན་ཏེ། ལྷ་མིའི་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་རྒྱས་པར་མ་གྱུར་གྱི་བར་དུ་མྱ་ངན་ལས་མི་འདའོ་ཞེས་གསུངས་ན། ད་དེ་ལྟར་གྱུར་ལགས་ཀྱི། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བའི་དུས་ལ་བབ་བོ། །བཀའ་སྩལ་པ། སྡིག་ཅན་ཁྱོད་རྩོམ་པ་མ་ཆེ་ཞིག །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟླ་བ་གསུམ་ནས་འདའ་འོ། །དེར་བདུད་དེ་དགའ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏོ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་ནི་བཏང༌། འཚོ་བའི་འདུ་བྱེད་ནི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །དེའི་ཚེ་ས་གཡོས། སྐར་མདའ་ལྟུང༌། ཕྱོགས་རྣམས་ནི་ཚིག ལྷའི་རྔ་རྡུང་ངོ༌། །དེར་ཀུན་དགའ་བོས་ས་གཡོས་པའི་རྒྱུ་ཞུས་པས། རླུང་གི་ཁམས་འཁྲུགས་པ་དང༌། རྫུ་འཕྲུལ་ཅན་གྱིས་ས་ཆུང་ཞིང་ཆུ་ཆེ་བར་བསྒོམས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པ་དང༌། བལྟམས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་པ་དང༌། ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བ་དང༌། སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་བ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྟེ་རྒྱུ་བརྒྱད་གསུངས་པས་ཀུན་དགའ་བོ་དོགས་པ་སྐྱེས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྐུ་ཚེའི་འདུ་བྱེད་བཏང་བར་མ་གྱུར་ཏམ་ཞེས་ཞུས་པ་ན། དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ། དེ་ནས་བསྐལ་པའམ་བསྐལ་པ་ལས་ལྷག་པར་བཞུགས་པར་ གསོལ་བ་བཏབ་པ་ན། ཀུན་དགའ་བོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཉེས་ཏེ། ངས་ལན་གསུམ་གྱི་བར་དུ་སྨྲས་ཀྱང་ཁྱོད་བདུད་ཀྱིས་ནོན་ཏེ་ཅང་མི་སྨྲའོ། །ད་ནི་འདོད་པའི་བདག་པོ་ལ་ཁས་བླངས་ཟིན་ཏེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གཉིས་སུ་གསུང་པ
Chinese
世人珍愛生命，無論是誰，只要依仗四神足（rddzu 'phrul gyi rkang pa bzhi，catuḥpāda-ṛddhi），屢屢修習禪定，如果想住世一劫乃至超過一劫的時間也是可以的。如來也因依仗四神足，屢屢修習禪定，如果想住世一劫乃至超過一劫的時間也是可以的。這樣教誡之後，阿難（kun dga' bo）沒有作任何祈請。即使世尊開示了兩次、三次，阿難仍然沒有祈請。世尊心想：這是被魔所遮蔽了。於是世尊告訴阿難：為了我們兩個不爭吵，我留在這裡，你到其他的樹下吧！之後，阿難就到其他的樹下去了。世尊在那棵樹下以日間的行儀安住時，惡魔波旬來到了世尊面前，說道：尊者，您先前成佛之時，我曾請求您入滅，您說：我還沒有為四眾弟子闡述清淨的梵行，還沒有讓天人和人類廣泛地了解佛法之前，我是不會入滅的。現在，您所說的都已經完成了，入滅的時機已經到來。世尊教誡道：惡魔，你不要太過放肆！如來將在三個月後入滅。當時，那個惡魔非常高興，隨即隱沒不見了。之後，世尊捨棄了壽行，加持了生命力。當時，大地震動，彗星墜落，四方燃燒，天鼓自鳴。當時，阿難請問世尊大地震動的原因。世尊開示說：風界錯亂，以及具有神通者觀想地小水大，還有菩薩入胎、出生、成佛、轉法輪、捨壽、入滅等八種原因。阿難心生疑慮，請問世尊：世尊您已經捨棄壽行了嗎？世尊回答說：正是如此。之後，阿難祈請世尊住世一劫乃至超過一劫的時間。世尊說：阿難，這是你的過失。我已經說了三次，但你被魔所控制，什麼也沒說。現在已經向欲界之主承諾了，如來不會說二話。
English
People cherish life. Anyone who relies on the four legs of miraculous power (rddzu 'phrul gyi rkang pa bzhi, catuḥpāda-ṛddhi) and meditates on them repeatedly can remain for a kalpa or even longer if they wish. The Tathagata also relies on the four legs of miraculous power and meditates on them repeatedly, so if he wishes, he can remain for a kalpa or even longer. After teaching this, Ananda (kun dga' bo) made no request. Even though the Blessed One taught it two or three times, Ananda still did not request it. The Blessed One thought, "This must be obscured by Mara." Then the Blessed One said to Ananda, "So that the two of us do not quarrel, I will stay here, and you go to another tree." After that, Ananda went to another tree. While the Blessed One was dwelling under that tree with the conduct of the day, the evil Mara Papiyas came to the Blessed One and said, "Venerable One, when you previously attained Buddhahood, I requested you to enter into nirvana, and you said, 'I will not enter into nirvana until I have clearly explained the pure conduct of Brahman to the fourfold assembly, and until I have extensively made the Dharma known to many gods and humans.' Now that you have accomplished what you said, the time has come to enter into nirvana." The Blessed One admonished him, "Evil One, do not be too presumptuous! The Tathagata will pass away in three months." At that time, that Mara was very pleased and immediately disappeared. After that, the Blessed One relinquished the life force and blessed the life force. At that time, the earth shook, comets fell, the directions blazed, and the drums of the gods sounded. Then, Ananda asked the Blessed One about the cause of the earthquake. The Blessed One explained, "The elements of wind are disturbed, and those with miraculous powers contemplate the earth as small and the water as large. Also, there are eight causes: when a bodhisattva enters the womb, is born, attains Buddhahood, turns the wheel of Dharma, relinquishes the life force, and enters into nirvana." Ananda became suspicious and asked the Blessed One, "Blessed One, have you relinquished the life force?" The Blessed One replied, "It is so." After that, Ananda requested the Blessed One to remain for a kalpa or even longer. The Blessed One said, "Ananda, this is your fault. I have said it three times, but you were controlled by Mara and said nothing. Now that I have promised the lord of desire, the Tathagata will not speak in two ways."