Tibetan
དགེ་སྦྱོང་གཽ་ཏ་མ་སྣོད་གང་བར་གྱུར་གྱི་ད་ནི་ལོངས་སྤྱད་དུ་གསོལ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་རྫུ་འཕྲུལ་བརྟུལ་ཏེ། བྲམ་ཟེ་ལ་སོགས་པ་སྐྱེ་བོ་དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དགེ་སློང་སྟོང་ཡང་དེ་ཉིད་དུ་འདུག་པ་མཐོང༌། བྲམ་ཟེ་དེའི་བཀང་སར་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཞིང༌། བྲམ་ཟེ་དེ་ཡང་རབ་ཏུ་དད་པ་ཆེན་པོ་སྐྱེས་ཏེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་དང་བཅས་པ་ལ་བསོད་སྙོམས་གསོལ་ནས། མཐར་སྟོན་པ་ལ་ན་བཟའ་འབུམ་རི་བ་དང༌། དགེ་སློང་རྣམས་ལའང་ན་བཟའ་ཕྲུགས་རེ་ཕུལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པའི་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་སྨོན་ལམ་བཏབ་བོ། དེ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་ལུང་ཡང་བསྟན་ཏེ། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་སྔ་ཕྱིར་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་བཏབ་ལ། ལུང་བསྟན་པ་ཡང་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཞིག་གོ །བརྒྱ་དགུ་པ་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་གསུངས་བ་ནི། དེ་ནས་སྟོན་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་བྱོན་ནས་འོད་མའི་ཚལ་ན་བཞུགས་པའི་དུས་ཤིག་ན། མཆོག་ཟུང་གཅིག་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གཏམ་རྒྱུད་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྟོན་པ་བྱ་རྒོད་ཀྱི་ཕུང་པོའི་རི་ལ་བཞུགས་པ་ན། རྒྱལ་པོ་མ་སྐྱེས་དགྲས་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་སྟོན་པའི་སྤྱན་སྔར་བཏང་ནས། ངས་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་རྨེག་མེད་པར་བྱ་ན། བཀའ་ཅི་སྩལ་ཞེས་ཞུས་ཤིག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཇི་སྐད་ལུང་བསྟན་པ་དེ་ཟུངས་ཤིག་ཟེར་རོ། ། དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་ཀྱང་དེ་ལྟར་ཞུས་པ་ན་བཀའ་སྩལ་པ། ངས་སྤོང་བྱེད་པ་ལ་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བདུན་བཤད་དོ། །བདུན་ནི། ཡང་དང་ཡང་དུ་འདུ་ཞིང་འདུ་བ་ལ་རིང་དུ་གནས་པ་དང༌། འགྲོ་འདུག་དང་དགོས་པ་དང་བྱ་བ་མཐུན་པར་གནས་པ་དང༌། སྨོན་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་མོས་སྨོན་པ་མི་འདོར་ཁྲིམས་བཅས་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་དང༌། བུད་མེད་བགྲོད་བྱ་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་བགྲོད་པ་དང༌། རྒན་རབས་ལ་བཀུར་བསྟི་བྱེད་ཅིང་ཚིག་ཉན་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་ལ་མཆོད་ཅིང་སྔོན་གྱི་མཚན་མ་མི་འདོར་བ་དང༌། ཡུལ་གྱི་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ལ་དད་པས་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་དེ་དག་གཅིག་དང་ལྡན་ནའང་མ་སྐྱེས་དགྲས་ཐུབ་པར་མི་འགྱུར་ན། བདུན་དང་ལྡན་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་གསུང༌། དེ་ནས་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་སོང་ངོ༌། །དགེ་སློང་ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་དགེ་འདུན་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་རྒྱུ་བདུན་གསུངས་ཏེ། དང་པོ་གསུམ་སྤོང་བྱེད་པའི་སྐབས་དང་འདྲ། ལྷག་མ་བཞི་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་དབང་དུ་མ་གྱུར་པ་དང༌། གནས་བརྟན་རྒན་རིམ་ལ་བསྙེན་
Chinese
请高答玛（乔达摩，释迦牟尼佛的姓）享用这已盛满的食物吧。然后，世尊显现神通，婆罗门等所有人都看到一千个比丘也都在那里。世尊及其眷属在婆罗门准备的场所接受供养。婆罗门也生起了极大的信心，向世尊及其眷属供养斋饭。最后，他向导师献上了价值一亿的袈裟，也向比丘们每人献上一件袈裟，并祈愿获得无上的佛果。世尊也授记他将获得无上的菩提。像这样，过去和未来都有无数人发起了菩提心并祈愿，得到授记的人也数不胜数。第一百零九个不衰败之因的讲述：之后，导师前往王舍城（公元前6世纪中叶在印度恒河流域建立的古国都城，今比哈尔邦巴特那附近），住在光明园林时，将讲述双贤之一涅槃的故事。之后，导师住在鹫峰山时，阿阇世王派婆罗门瓦萨卡拉去导师面前，问道：如果我要彻底铲除修行者，您有何指示？请记住世尊的预言。瓦萨卡拉也这样问了，世尊回答说：我已说了修行者不会衰败的七个原因。这七个是：经常集会并长期安住于集会中；行为举止、需求和事务保持一致；不放弃不赞同的愿望，像遵守戒律一样行事；不接近不应接近的妇女；尊敬长者并听从他们的话；供奉佛塔，不放弃原有的标志；以信心侍奉地方上的阿罗汉。修行者们即使只具备其中一个条件，阿阇世王也无法战胜他们，更何况具备七个条件呢？说完之后，婆罗门瓦萨卡拉就离开了。召集所有比丘后，世尊说了僧团不会衰败的七个原因：前三个与修行者的场合相同。剩下的四个是不受贪欲的影响；侍奉长老
English
Please, Gautama (Gotama, the surname of Shakyamuni Buddha) enjoy this food that has been filled. Then, the Blessed One displayed his miraculous power, and all the people, including the Brahmins, saw that even a thousand monks were there. The Blessed One and his retinue accepted the offering in the place prepared by the Brahmin. The Brahmin also developed great faith and offered alms to the Blessed One and his retinue. Finally, he offered the teacher a robe worth a hundred million, and also offered each of the monks a robe, and prayed to attain the supreme Buddhahood. The Blessed One also prophesied that he would attain the supreme Bodhi. Like this, in the past and future, countless people have generated the mind of Bodhi and prayed, and the number of those who have received prophecies is also countless. The one hundred and ninth teaching on the causes of non-decline: After that, the teacher went to Rajagriha (the capital of an ancient kingdom established in the Ganges River basin in India in the mid-6th century BC, near Patna, Bihar today), and when he was staying in the Light Garden, he will tell the story of the Nirvana of one of the two wise men. After that, when the teacher was staying on Vulture Peak Mountain, King Ajatasatru sent the Brahmin Vassakara to the teacher and asked: If I want to completely eradicate the practitioners, what instructions do you have? Please remember the prophecy of the Blessed One. Vassakara also asked this, and the Blessed One replied: I have said the seven reasons why practitioners will not decline. These seven are: to gather frequently and dwell long in gatherings; to maintain consistency in behavior, needs, and affairs; not to abandon unapproved desires, and to act as if observing the precepts; not to approach women who should not be approached; to respect elders and listen to their words; to worship stupas and not abandon the original signs; to serve the Arhats of the region with faith. Even if the practitioners possess only one of these conditions, King Ajatasatru will not be able to defeat them, let alone possess seven conditions? After saying this, the Brahmin Vassakara left. After gathering all the monks, the Blessed One said the seven reasons why the Sangha will not decline: the first three are the same as the occasion of the practitioners. The remaining four are not being influenced by greed; serving the elders
Tibetan
བཀུར་བྱེད་པ་དང༌། དབེན་པར་གནས་མལ་འཆའ་བ་དང༌། ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་དད་པས་ཆོས་གོས་ལ་སོགས་པ་བསྙེན་བཀུར་བྱེད་པའོ། །གཞན་ཡང་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་བདུན་ཚན་མང་པོ་དང༌། ཀུན་ཏུ་དགའ་བར་འགྱུར་བའི་ཆོས་དྲུག་གསུངས་སོ། །བརྒྱ་བཅུ་པ་ཡངས་པའི་ལམ་དུ་བཞུད་པ་ནི། དེ་ནས་ཡངས་པ་ཅན་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱན་འདྲེན་པའི་ཕོ་ཉ་བཏང་བ་ལྟར། བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ནས་འོད་མའི་དབྱུག་པ་ཅན་གྱི་གྲོང་དུ་བྱོན་ནས་ནུབ་གཅིག་བཞུགས་ཏེ། ནངས་པར་གྲོང་ཁྱེར་དམར་བུ་ཅན་དུ་གཤེགས་ནས་དེར་གནས་པའི་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ལ་བག་མེད་པའི་ཉེས་དམིགས་ལྔ་གསུངས་པ་ནི། ལོངས་སྤྱོད་ལས་ཉམས་པ་དང༌། ཚོགས་སུ་འགྲོ་ན་ཞུམ་པ་དང༌། གྲགས་པ་ངན་པ་དང༌། རང་འགྱོད་པ་དང༌། ཤི་ ནས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བའོ། །བག་ཡོད་པ་ལ་ནི་དེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཕན་ཡོན་ལྔ་གསུངས་ཏེ། དེའི་ནུབ་མོ་ཁྱིམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་གནས་དེར་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་དམར་བུ་ཅན་གྱི་འདུག་གནས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་ཡང་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱི་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་གཞོམ་པའི་ཕྱིར་དམར་བུ་ཅན་དུ་གྲོང་ཁྱེར་རྩིག་སྟེ། ལྷ་མཐུ་ཆེ་བས་འདྲེས་བྱེད་པ་དང༌། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཆོག་ཏུ་འགྱུར་བ་དང༌། འཇིགས་པ་གསུམ་འབྱུང་བར་ལུང་བསྟན་པའི་བར་གོང་བཞིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྔ་མ་བྱང་ཕྱོགས་འདུལ་བ་དང་འབྲེལ་ཆགས་སུ་བྱུང་བ་དེ་ནི་དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་རྩིག་པ་ཙམ་ཡིན་ལ། འདིར་སྤོང་བྱེད་པ་རྣམས་གཞོམ་པ་ཞེས་འབྱུང་སྟེ། རྫོང་དང་བཙན་གནས་དང་འཐབ་ཆས་བྱཻད་པ་ཡིན་པས་ཁྱད་པར་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ནངས་པར་བྲམ་ཟེ་དབྱར་བྱེད་ཀྱིས་གདུགས་ཚོད་གསོལ་ཏེ། དམར་བུ་ཅན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་དགེ་བ་བསྔོ་བར་ཞུས་ཤིང་སྟོན་པས་ཀྱང་དེ་ལྟར་མཛད་ནས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་དབུས་ནས་ནུབ་སྒོར་གཤེགས། ཕྱི་རོལ་དུ་ཕེབས་ཏེ་བྱང་ཕྱོགས་སུ་འཁྱོགས་ནས་གདྒཱའི་ཚུ་རོལ་གྱི་འགྲམ་ནས་མི་སྣང་བར་གྱུར་ཏེ་ཕ་རོལ་གྱི་འགྲམ་དུ་སྐད་ཅིག་གིས་སྣང་བར་མཛད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་སོ། །དགེ་སློང་རྫུ་འཕྲུལ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱང་དེ་དང་འདྲ་ལ། འཁོར་ཕལ་པ་རྣམས་ནི་གྲུ་དང་སྤང་ལེབ་དང༌། རྩ་རྫིང་ལ་སོགས་པ་ཐབས་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་སོང་ངོ༌། དེ་ནས་གདྒཱའི་བྱང་ངོས་གྲོང་ཁྱེར་དཔྱིལ་པོ་ཅན་བརྒྱུད་དེ་བྱང་ཕྱོགས་ཤ་པའི་ཚལ་ན་བཞུགས་ཏེ། དགེ་སློང་རྣམས་ལ་བསླབ་པ་བསྲུངས་པའི་ཕན་ཡོན་གསུངས་ཏེ་གྲོང་ཁྱེར་སྒྲ་ཅན་དུ་བྱོན་
Chinese
恭敬供养，以及在寂静处安住，行持梵行等，以信心对法衣等进行承侍恭敬。此外，还宣说了许多不退转之七法，以及一切皆大欢喜之六法。第一百一十，前往广阔之路：此后，如广阔城之人派遣使者迎请一般，从鹫峰山前往持光杖之城，住了一夜。次日，前往赤色子城，对居住在那里的在家人宣说了放逸的五种过患，即：从受用中衰退，在集会中感到羞愧，恶名远扬，自己后悔，死后堕入恶趣。对于不放逸者，则宣说了与此相反的五种利益。当晚，在家人祈请住在那里，于是住在赤色子城的住所。当时，为了摧毁婆罗门夏季所作的抛弃之行，在赤色子城建造城市。预言说，由于天神威力强大，会发生混杂之事，成为城市中的 श्रेष्ठ，会发生三种恐惧，其间如前所述。之前与北方调伏相关的，只是建造赤色子城而已。而此处说的是摧毁抛弃之行，因为是建造堡垒、要塞和战斗装备，所以这是区别所在。次日，婆罗门夏季供养了伞盖食物，请求为赤色子城的人们回向善根，世尊也这样做了，然后从城市的中央向西门走去。走到外面，向北方弯曲，从恒河的此岸消失，瞬间出现在彼岸，以这样的神变离去。具有神变的僧侣们也与此类似，而普通的眷属们则乘坐船只、木筏、草筏等各种方法前往。之后，经过恒河北岸的丰饶城，住在北方舍巴的园林中，对僧侣们宣说了守护戒律的利益，然后前往声音之城。
English
To show respect and make offerings, to dwell in solitude, and to practice celibacy, one reverently serves and honors the Dharma robes and other items with faith. Furthermore, he taught many sets of seven qualities that do not decline, and six qualities that bring universal joy. The one hundred and tenth, proceeding on the broad path: Thereafter, as the people of Vaishali sent messengers to invite him, he went from Vulture Peak Mountain to the city of the Light-Bearing Staff, and stayed one night. The next morning, he went to the city of Red Offspring, and there he taught the laypeople who lived there the five faults of heedlessness, namely: declining from enjoyment, feeling ashamed in gatherings, having a bad reputation, regretting oneself, and going to a bad rebirth after death. For the heedful, he taught five benefits that are the opposite of these. That night, the laypeople requested him to stay there, so he stayed in the dwelling of Red Offspring. At that time, in order to destroy the renunciations made by the Brahmin Summer-Maker, he built a city in Red Offspring. It was prophesied that because the gods were powerful, there would be mingling, it would become the best of cities, and three fears would arise, as before. The previous one, which was related to the northern taming, was only the building of the city of Red Offspring. But here it says that the renunciations are destroyed, because it is the building of fortresses, strongholds, and battle equipment, so that is the difference. The next morning, the Brahmin Summer-Maker offered umbrella food, and requested that the merit be dedicated for the people of the city of Red Offspring, and the Teacher did so, and then went from the center of the city to the west gate. Going outside, he turned north, and disappeared from this bank of the Ganges, and appeared in an instant on the other bank, and departed with such a miracle. Monks who possessed miracles were similar to this, while the ordinary retinue went by various means such as boats, rafts, and grass rafts. Then, passing through the city of Pataliputra on the north bank of the Ganges, he stayed in the Shapa Grove in the north, and taught the monks the benefits of keeping the precepts, and then went to the City of Sound.