Tibetan
གོས་པ་ན། རྒྱལ་པོའི་སྐལ་བ་ནི་ནས་སུ་གྱུར་ལ། བྲམ་ཟེའི་སྐལ་བ་རྣམས་ནི་གསེར་དུ་འདུག་གོ །ཡང་སྤེལ་ཏེ་སླར་བགོ་བཤའ་བྱེད་པ་དེ་འདྲ་བ་ལན་བདུན་གྱི་བར་དུ་བྱས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་ནས་སྤྱན་པ་ན་རེ། ད་ཁྱོད་ཀྱི་གང་བློས་དཔོགས་པ་དེ་བྱིན་ཅིག །དེ་ལྟར་བྱས་པས་གསེར་ཉིད་ལས་མ་འགྱུར་བར་འདུག་སྟེ་རྒྱལ་པོ་ལ་ཕུལ་བས་ཡ་མཚན་སྐྱེས་སོ། །བར་སྐབས་འདིར་ཡང་ཞིང་པ་ལྔ་བརྒྱ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་སྔར་བཤད་པ་དང་འདྲའོ། །དེ་ནས་གྲོང་ཁྱེར་ཆུ་མངས་སུ་གཤེགས་ཏེ་བྲམ་ཟེ་ཞིག་ཞིང་རྨོད་པས་སྟོན་པ་བྱོན་པ་མཐོང་ནས། སྐུ་དྲུང་དུ་ཕྱིན་ན་ལས་ཡལ་བར་དོགས་ཏེ་ལྕག་ལག་ཏུ་ ཐོགས་བཞིན་དུ་གདུགས་དེ་ཉིད་ནས་ཕྱག་བྱས་སོ། །དེ་ནས་སྟོན་པས་གསུངས་པ། བྲམ་ཟེ་འདི་ནི་ཉེས་ཏེ། འདིར་འོངས་ཏེ་ཕྱག་བྱས་ན་སངས་རྒྱས་གཉིས་ལ་ཕྱག་བྱས་པར་འགྱུར་བ་ལ་གསུང༌། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་བླ་གོས་བཞི་ལྟབ་དུ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས་སུ་གསོལ་ལོ། །ཕྱོགས་འདི་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་མ་ཉམས་པར་ཡོད་ཀྱི། བལྟ་བར་འདོད་དམ། འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་ཞུས་པ། འཚལ་ལགས་སོ། །དེར་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ཀྱང་འདུས་ཤིང༌། སྟོན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པས་ས་འོག་གི་ཀླུ་དང་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོམ་བུའི་སྣོད་བླངས་ཏེ། དེ་ཁ་ཕྱེ་བའི་ནང་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འོད་སྲུང་གི་རིང་བསྲེལ་མ་ཉམས་བ་ཕྱུང་ངོ༌། །དེ་ལ་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལྟ་ཞིང་མཆོད་པར་བྱེད་ལ། དེ་ནས་མི་རིང་བར་ས་འོག་ཏུ་ནུབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རྒྱལ་པོ་གསལ་རྒྱལ་གྱིས་དེ་ཐོས་ནས། ལྟ་བར་འོངས་པ་ན། ས་འོག་ཏུ་ནུབ་ཟིན་ཏེ་མ་མཐོང་བས་ཡིད་མི་བདེ་བ་སྐྱེས་ཏེ་ལྡོག་གོ །དགེ་བསྙེན་ཞིག་གིས་ས་ཕྱོགས་དེ་ལ་སྐོར་བ་བྱས་པ་དང༌། སྟོན་པས་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་བ། མཁས་པ་གང་ཞིག་རབ་ཏུ་སེམས་དང་བས། །སངས་རྒྱས་མཆོད་རྟེན་དག་ཕྱིར་གོམ་འདོར་ན། །ཛམ་བུ་ཆུ་བོའི་གསེར་གྱི་སྲང་ཚད་ནི། །སྟོང་ཕྲག་བརྒྱར་ཡང་དེ་དང་མཉམ་པ་མིན། །དེ་བཞིན་དུ་འཇིམ་གོང་འཇོག་པ་དང་མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་དང་མར་མེ་དང་བྱུག་པ་འབུལ་བ་རྣམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ཡང་གསུངས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བཞུགས་པ་དང༌། མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མཆོད་པ་བསོད་ནམས་མཉམ་པར་གསུངས་སོ། །དེར་སྐྱེ་བོ་དཔག་ཏུ་མེད་པས་འཇིམ་གོང་གཅེར། མཆོད་པས་ཀྱང་མཆོད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དེ་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པས་འབྲས་བུ་བཞི་ཐོབ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་དེ། ཕྱོགས་དེར་དུས་སྟོན་བཙུགས་པས་ཆུ་མངས་ཀྱི་དུས་སྟོན་ཞེས་གྲགས་སོ། །ཡང་སྔར་བཤད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཆུ་སྲིན་བྱིས་པ་གསོད་ཀྱི་རི་ལ་གཤེགས་པའི་ལོ་རྒྱུས་དེ་སྔ་ཕྱིའི་དབང་དུ་བྱས་ན། སྐབས་འདི་ཙམ་དུ་སྦྱར་ཡང་རུང་ངོ༌། །བར་སྐབས་སྡོམ་ནི། གྲོང་ཁྱེར་བརྒྱད་དང་དབུལ་པོ་དང༌། །ལྔ་བརྒྱ་ཞིང་རྨོད་འོད་སྲུང་གདུང༌། །བརྒྱ་དྲུག་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པ་ནི། བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉན་ཡོད་དུ་བཞུགས་པ་ན། དགེ་སློང་རྣམས་ཀྱིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དང་པོར་ཐུགས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བསྙེན་བཀུར་མཛད་པ་ཡང་བཀའ་སྩལ་གྱི། ང་བདག་ཅག་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པར་བགྱིའོ། །ཞེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གདོན་མི་ཟ་བར་མཛད་པ་ནི་བཅུ་སྟེ། འགའ་ཞིག་སངས་རྒྱས་སུ་ལུང་སྟོན་པ་དང༌། མང་པོ་དག་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། གདུལ་བྱ་ཐམས་ཅད་བཏུལ་བ་དང༌། མཆོག་ཟུང་གཅིག་བསྟན་པ་དང༌། མཚམས་བཅད་པ་དང༌། སྐུ་ཚེའི་ལྔ་ཆ་བཏང་བ་དང༌། ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན་པ་དང༌། ལྷ་ལས་བབས་པ་དང༌། ཡབ་ཡུམ་བདེན་པ་ལ་བཀོད་པ་དང༌། ཉན་ཐོས་ཀྱི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་སྟོན་དུ་འཇུག་པར་མཛད་པ་རྣམས་སོ། །སྐབས་འདིར་ལས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་ལུང་བསྟན་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དགྲ་བཅོམ་ཆེན་པོ་ལྔ་བརྒྱར་གཅིག་གིས་མ་ཚང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་མཚོ་མ་དྲོས་པར་གཤེགས་སོ། སྟོན་པས་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐུགས་བསྐྱེད་པས་ཀླུ་དགའ་བོ་དང་གཉེན་དགའ་བོ་ཡང་དེར་འོངས་ཤིང༌། རིན་པོ་ཆེའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་བྱུང་སྟེ། སྡོང་བུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་བྱས་པ། མེ་ཏོག་རྣམས་གསེར་ལས་བྱས་པ། ཟེའུ་འབྲུ་ནི་རིན་པོ་ཆེ་རྡོ་རྗེ་ལས་བྱས་པའི་པདྨའི་སྡོང་པོ་ཆེས་ཆེ་བ་དེའི་དབུས་ཀྱི་ཐོར་ཏོ་ལ་གསེར་གྱི་པདྨ་འདབ་མ་སྟོང་དང་ལྡན་པ། ཚད་ཤིང་རྟའི་འཕང་ལོ་ཙམ་ཡོད་པ་ལ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཞུགས། གཞན་པདྨ་སོ་སོ་དག་ལ་ཉན་ཐོས་ཆེན་པོ་རྣམས་འདུག་གོ །དེའི་ཚེ་འཕགས་པ་ཤཱ་རིའི་བུ་ནི་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་ལ་སྣམ་སྦྱར་འདྲུབ་བོ། །དེའི་དུས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཽདྒལ་གྱི་བུ་དེའི་དྲུང་དུ་མངགས་སོ། དེས་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་ཕྱིན་ནས། སྟོན་པ་དགེ་འདུན་དང་བཅས་པ་ཁྱོད་ཀྱི་དོན་དུ་བཞུགས་ཀྱི། ད་འདོང་ངོ༌། །ཤཱ་རིའི་བུས་སྨྲས་པ་རེ་ཞིག་སྣམ་སྦྱར་དྲུབས་ལ་དེ་ནས་འགྲོའོ། །དེར་མཽདྒལ་གྱི་བུས་ངས་གྲོགས
Chinese
穿好衣服后，国王的那份变成了大麦，婆罗门的那份则变成了黄金。又交换过来重新分配，像这样做了七次，结果仍然如此，于是侍者说：现在把你认为可以的都给了吧。这样做了之后，仍然没有变成黄金，献给国王后，国王感到很奇怪。这段时间里，让五百个农夫发誓的事情，和前面说的一样。之后前往水满城，一位婆罗门正在耕地，看到导师来了。担心走到导师面前会耽误工作，于是手里拿着鞭子，从伞那里行了礼。之后导师说：这位婆罗门错了，如果到这里来行礼，就等于向两位佛陀行礼了。之后阿难用四层僧衣叠起来，请世尊坐在上面。这边有世尊迦叶波的舍利子，没有损坏，想看吗？眷属们问道：想看。那里也聚集了无数的人。导师以世间的发心，地下的龙和天神们取出珍宝匣子的容器，打开后，从中取出世尊迦叶波没有损坏的舍利子。所有的人都观看并供养它，之后不久就沉入地下了。光明王听到后，前来观看，已经沉入地下看不到了，心里不高兴就回去了。一位居士绕着那个地方转，导师对人们说：无论哪位智者，如果能很好地思考，为了佛塔而迈步，那么赡部河的金子的重量，即使是成千上万，也比不上它。同样也说了堆积泥土、献花环、灯和涂香的利益。如来佛住世和涅槃时供养的福德是一样的。在那里无数的人堆积泥土，也用供品供养。之后世尊为那些人们说法，得到了四种果实。
English
After dressing, the king's share turned into barley, and the Brahmins' share turned into gold. They exchanged them again and redistributed, doing this seven times, but the result remained the same. Then the attendant said, 'Now give whatever you think is acceptable.' After doing so, it still didn't turn into gold, and when offered to the king, he was amazed. During this time, the matter of having five hundred farmers swear an oath was the same as previously described. Then they went to the city of Water Abundance, where a Brahmin was plowing a field. Seeing the Teacher coming, he was afraid that going to the Teacher would delay his work, so he made a gesture of respect from under his umbrella while holding a whip in his hand. Then the Teacher said, 'This Brahmin is wrong. If he comes here and pays homage, it will be as if he has paid homage to two Buddhas.' Then Ananda folded his monastic robe into four layers and invited the Blessed One to sit on it. 'Here, the relics of the Blessed One Kashyapa are intact. Do you wish to see them?' The retinue asked, 'We wish to see them.' Countless people gathered there as well. The Teacher, with a worldly intention, had the nagas and gods from underground bring forth a container of jeweled boxes. Opening it, they took out the intact relics of the Blessed One Kashyapa. All the people looked at and made offerings to it, and soon after, it sank into the ground. King Light heard of this and came to see, but it had already sunk into the ground and could not be seen, so he returned displeased. A layperson circumambulated that place, and the Teacher said to the people, 'Whichever wise person contemplates well, if they take a step for a Buddhist stupa, the weight of gold from the Jambu River, even thousands of times, is not equal to it.' Similarly, he also spoke of the benefits of piling up earth, offering garlands of flowers, lamps, and incense. The merit of making offerings to the Tathagata while he is alive and after his nirvana is the same. There, countless people piled up earth and made offerings with offerings. Then the Blessed One taught the Dharma to those people, and they attained the four fruits.
Chinese
的获得，以及发起菩提心等等，不可估量。 在那个地方设立节日，被称为水多的节日。另外，前面所说的世尊前往鳄鱼杀童之山的故事，如果按照时间顺序来安排，也可以放在这个时间段。中间总结：八座城市和贫困，五百耕地和光护的后裔，第六百是关于业的因果的授记。世尊住在舍卫城时，比丘们请问世尊是否会讲述最初发心和供养的故事，以及为我们授记业的因果。世尊不被鬼神吞噬的行为有十种：有些被授记为佛，许多人发起菩提心，所有应调伏者都被调伏，展示殊胜双运，设立戒律，舍弃五分之寿命，展示大神变，从天降临，使父母安立于真谛，以及让声闻僧团授记业的因果。此时，世尊以授记业的因果为主，与五百位差一位的阿罗汉一同前往玛那萨罗瓦湖。导师以世俗之心发心，龙王难陀和邬波难陀也来到那里，出现了珍宝莲花的树干。树干由各种珍宝制成，花朵由黄金制成，花蕊由珍宝金刚石制成，在那巨大的莲花树干的中央，有一个具有千瓣金莲的托座，大小如车轮，世尊就坐在上面。 其他的莲花上则坐着各位大声闻。当时，圣者舍利子在鹫峰山缝制袈裟。那时，世尊派遣目犍连之子前往他那里。他以神通前往，说：导师和僧团为了你而停留，现在要走了。舍利子说：先缝好袈裟再走。在那里，目犍连之子说：我帮你。
English
and the generation of Bodhicitta, etc., are immeasurable. A festival was established in that place, known as the Water Festival. Also, the story mentioned earlier of the Blessed One going to the mountain of the crocodile killing children, if arranged according to the order of events, can also be placed in this time period. Intermediate summary: eight cities and poverty, five hundred cultivated fields and the descendants of Light Protector, the six hundredth is the prophecy of the cause of karma. When the Blessed One was staying in Shravasti, the monks asked the Blessed One whether he would tell the story of the initial aspiration and offering, and also prophesy the cause of karma for us. The Blessed One's actions of not being devoured by demons are ten: some were prophesied to be Buddhas, many generated Bodhicitta, all those to be tamed were tamed, the supreme union was shown, precepts were established, five parts of life were relinquished, great miracles were shown, descended from the gods, established parents in the truth, and allowed the Shravaka Sangha to prophesy the cause of karma. At this time, the Blessed One, mainly prophesying the cause of karma, went to Lake Manasarovar with five hundred Arhats, one less. The Teacher aspired with a worldly mind, and the Naga kings Nanda and Upananda also came there, and a jeweled lotus trunk appeared. The trunk was made of various jewels, the flowers were made of gold, and the stamens were made of jeweled diamonds. In the center of that huge lotus trunk, there was a seat with a thousand-petaled golden lotus, the size of a chariot wheel, and the Blessed One sat on it. The other lotuses were occupied by the great Shravakas. At that time, the noble Shariputra was sewing a kasaya on Vulture Peak Mountain. At that time, the Blessed One sent Maudgalyayana's son to him. He went by means of magical power and said: The Teacher and the Sangha are staying for your sake, and now they are leaving. Shariputra said: Sew the kasaya first and then go. There, Maudgalyayana's son said: I will help you.