Tibetan
ང་ལ། འདིའི་སྐུ་འདྲ་རྒྱ་གར་གྱི་བྲིས་སྐུ་དངོས་ལ་མཚལ་མདོག་ཏུ་སྣང་ངོ༌། །འདིའི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་རྣམས་སྐབས་འོག་མ་རྣམས་ལ་ཡང་རིགས་འགྲེ་བར་བྱ་སྟེ། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཁྱད་ཆོས་རྣམས་སོ་སོའི་སྐབས་སུ་བརྗོད་པར་བྱའོ།། །། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ལྷ་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་ལ་རྗེས་གནང་གཅིག་སྟེ། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་དྷཱིཿལས་རང་ཉིད་འཇམ་པའི་དབྱངས་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཕྱག་གཡས་རལ་གྲི་དཔུང་པའི་ཐད་ཀར་འཕྱར་ཞིང༌། གཡོན་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པའི་པོ་ཏི་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང༌། ན་བཟའ་དར་དམར་པོའི་སྟོད་གཡོགས་དང་སྨད་གཡོགས་བསྣབས་པ། སྙིང་གར་ཨ་ལས་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ། ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་རྩིབས་རྣམས་ལ་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་དབུས་སུ་ཨཱཿལས་རང་དང་འདྲ་བའི་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ། ཤར་དུ་ར་ལས་དྲ་བ་ཅན་གྱི་འོད་མ། རྒྱབ་ཏུ་པ་ལས་ཟླ་འོད་མ། གཡས་སུ་ཙ་ལས་སྐྲ་ཅན་མ། གཡོན་དུ་ན་ལས་ཉེ་བའི་སྐྲ་ཅན་མ་རྣམས་ལྷ་མོའི་མཚན་ཉིད་རྫོགས་ཤིང༌། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་བཞུགས་ཚུལ་རྒྱན་གོས་རྣམས་གཙོ་བོ་དང་མཚུངས་པ། ལྷ་ལྔ་པོའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་རང་རང་གི་ས་བོན་དང༌། མཚམས་ཀྱི་རྩིབས་བཞི་ལ་ཤར་ལྷོ་ནས་གཡས་སྐོར་གྱིས། ནི་པྲ་པ་ཙ་ཞེས་པའི་ཡི་གེ་བཞིའོ། །དབུ་བརྒྱན་ནི་མི་བསྐྱོད་པའོ། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཨ་ར་པ་ཙ་ན་དྷཱིཿ འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། ཚིགས་བཅད་མ་མི་ཕམ་བཤེས་གཉེན་གྱི་མཛད་ལ། ཚིག་ལྷུག་པ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་མཛད་པའོ།། །། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། རྣམ་སྣང་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལས་བྱུང་བའི་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ཡི་གེ་མུཿལས། རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། རྩ་ཞལ་གུར་གུམ་བཟང་པོ་ལྟ་བུ། གཡས་ཞལ་སྔོ་ ཞིང་གཡོན་ཞལ་དཀར་བ། ཕྱག་གཡས་གསུམ་ན་རལ་གྲི། མདའ། མཆོག་སྦྱིན། གཡོན་གསུམ་ན་ཤེར་ཕྱིན་གྱི་པོ་ཏི་དང༌། ཨུཏྤལ་ལ་སྔོན་པོ་དང༌། གཞུ་འཛིན་པ། གཡས་གཡོན་རྒྱབ་རྣམས་སུ་འཆང་བའི་དབུ་སྐྲ་ལྕང་ལོ་གསུམ་དང་ལྡན་པ། སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་ཤིང༌། མེ་ཏོག་གི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ། རིགས་བདག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་འོ། །སྔགས་ནི་ཨོཾ་མུཿཞེས་པའོ།། །། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་གཙོ་འཁོར་ལྔ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པའི་ལྟེ་བ་དང་འདབ་མ་རྣམས་ལ་རྨ་བྱ་ཉམས་རྩལ་རྒྱས་པ་རེ་རེ། དེ་རྣམས་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཟླ་བའི་གདན་རེ་རེ། དབུས་སུ་མཾ་ལས་རང་ཉིད་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་དམར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། ཤར་དུ་གཏི་མུག་གཞོན་ནུ་མ། ལྷོར་འདོད་ཆགས་གཞོན་ནུ་མ། ནུབ་ཏུ་ཕྲག་དོག་གཞོན་ནུ་མ། བྱང་དུ་རིགས་ཀྱི་གཞོན་ནུ་མ་རྣམས། གཡས་རྡོ་རྗེ་དང༌། གཡོན་རལ་གྲི་འཛིན་པས་ཐུགས་ཀར་བསྣོལ་བ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། རིགས་བདག་ནི་འོད་དཔག་མེད། སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཧྲཱིཿམཾ་ཧོ་མཾ་ཧཱུཾ།། །། འཇམ་དཔལ་ངག་གི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇམ་དཔལ་ངག་གི་རྒྱལ་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། པད་ཟླའི་གདན་ལ་མུཾཿལས་རང་ཉིད་འཇམ་དཔལ་གསེར་བཙོ་མ་ལྟ་བུ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཐུགས་ཀར་ཆོས་འཆད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པ། གཡོན་པས་ཨུཏྤ་ལ་སྔོན་པོ་སྙན་གྱི་ཐད་ན་ཁ་བྱེ་བའི་སྟེང་ན་པོ་ཏི་དང་བཅས་པ་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་གསུམ་དང་ལྡན་པ། སེང་གེ་སྔོན་པོ་རལ་པ་དམར་སེར་གདོང་གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པའི་སྟེང་དུ། པད་མ་དང་ཟླ་བའི་གདན་ལ་ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་རོལ་པས་བཞུགས་པ། ཞེས་མནའ་ཆན་ལས་བཤད་ཀྱང༌། དེ་ལྟར་ན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ཕྱག་རེག་སྟབས་མི་བདེ་བས་གཡོན་བརྐྱང་ཉིད་གཞུང་གི་དགོངས་པར་མངོན་ནོ། །གཡོན་གྱི་འོག་ཟུར་དུ་གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་ནག་པོ། ཕྱག་གཡས་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་ཞབས་ཀྱི་ངར་གདོང་གཡོན་པ་ལ་རེག་ཅིང༌། ཕྱག་གཡོན་དབྱུག་པ་ཨོམ་ཚུགས་སུ་མཛད་པ། ཐོད་སྐམ་གྱི་ཕྲེང་བས་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། ཁྲོ་བོའི་ཆ་བྱད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རིགས་བདག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ། སྔགས་ནི། ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ།། །། འཇམ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། འཇམ་དཔལ་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ནི། པད་ཟླའི་སྟེང་དུ། མཾ་ལས་རང་ཉིད་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་གཡས་ཀྱི་ཕྱག་མཐིལ་པུས་མོ་གཡས་ལ་བཀབ་པའི་ཚུལ་གྱིས་འགྱིང་བག་དང་བཅས་པ། གཡོན་པ་གདན་ལ་བརྟེན་པས་ཨུཏྤ་ལའི་སྡོང་པོ་སྙན་གྱི་ཐད་ཀར་ཁ་ཕྱེ་བ་འཛིན་པ། དབུ་སྐྲ་ཟུར་ཕུད་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཞབས་གཉིས་རྒྱལ་པོ་རོལ་པའི་སྟབས་ལས། གཡས་རོལ་གྱིས་བཞུགས་པ། རིགས་བདག་ནི་རྣམ་སྣང་ངོ༌། །སྔགས་ནི། ཨོཾ་ཝ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾཿ ། ། རིག་པ་འཛིན་པའི་སྡེ་སྣོད་ལས་འབྱུང་བ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་ཐ
Chinese
在我看来，此尊佛像在印度画作中显现为朱红色。此仪轨的各分支，在之后的章节中也应以此类推，各自的独特之处应在各自的章节中阐述。 阿惹巴匝那五尊本尊修法。 阿惹巴匝那五尊本尊的修法有两种，灌顶一次即可。于莲花月轮之上，从དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）字生出，自身变为妙音，身色白色。右手上扬宝剑与肩同高，左手持般若波罗蜜多经函于胸前，双足金刚跏趺坐。身穿红色丝绸上衣和下裙。心间有ཨ་（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字所化之白色八辐轮，脐部和各方向的轮辐上各有一个月亮坐垫。其上，中央有ཨཱཿ（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）字所化之与自身相同的圣妙吉祥。东方有ར་（藏文，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：ra，汉语字面意思：惹）字所化之网光佛母，后方有པ་（藏文，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：pa，汉语字面意思：帕）字所化之月光佛母，右方有ཙ་（藏文，梵文天城体：च，梵文罗马拟音：ca，汉语字面意思：擦）字所化之发髻母，左方有ན་（藏文，梵文天城体：न，梵文罗马拟音：na，汉语字面意思：纳）字所化之近发髻母，诸佛母皆具足佛母之相，身色、法器、坐姿、饰品等皆与主尊相同。五尊本尊之心间亦有各自的种子字，四隅的轮辐上，从东南开始顺时针方向，依次为ནི་པྲ་པ་ཙ་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）四个字。头饰为不动佛。 咒语是：嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 阿惹巴匝那 ཨ་ར་པ་ཙ་ན་（藏文，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：） 谛 དྷཱིཿ（藏文，梵文天城体：धीः，梵文罗马拟音：dhīḥ，汉语字面意思：谛）。此法有两种修法，偈颂体为弥庞智者所著，散文体为莲花生大士所著。 从毗卢遮那幻化网中生出的妙吉祥修法。 从毗卢遮那幻化网中生出的妙吉祥修法是：于莲花月轮之上，从种子字མུཿ（藏文，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆）字生出，自身变为妙吉祥童子，三面六臂。主面如藏红花般，右面蓝色，左面白色。三只右手中分别持有宝剑、箭、胜施印，三只左手中分别持有般若经函、蓝色乌巴拉花、弓。左右后方皆有束起的三个发髻。以菩萨跏趺坐姿安坐，具有花朵的装饰。部主为金刚萨埵。咒语是嗡 ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 穆 མུཿ（藏文，梵文天城体：मुः，梵文罗马拟音：muḥ，汉语字面意思：穆）。 妙音金刚主眷五尊之修法。 妙音金刚主眷五尊之
English
In my opinion, this statue appears crimson in Indian paintings. The branches of this ritual should be analogized in the following chapters, and their unique characteristics should be explained in their respective chapters. The Sadhana of the Five Deities of Arapacana. There are two sadhanas for the five deities of Arapacana, and one initiation is sufficient. On the lotus moon disc, from the syllable དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, literal Chinese meaning: contemplation) arises oneself as Manjushri, white in color. The right hand raises a sword to the height of the shoulder, and the left hand holds the Prajnaparamita Sutra at the heart. The legs are in the vajra posture. Wearing a red silk upper garment and lower skirt. In the heart center, there is a white eight-spoked wheel from the syllable ཨ་ (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, literal Chinese meaning: A), and each of the navel and the spokes in each direction has a moon seat. On top of these, in the center, there is the noble Manjushri, identical to oneself, from the syllable ཨཱཿ (Tibetan, Devanagari: आः, Romanized Sanskrit: āḥ, literal Chinese meaning: Ah). In the east, there is the Net Light Mother from the syllable ར་ (Tibetan, Devanagari: र, Romanized Sanskrit: ra, literal Chinese meaning: Ra). Behind, there is the Moon Light Mother from the syllable པ་ (Tibetan, Devanagari: प, Romanized Sanskrit: pa, literal Chinese meaning: Pa). On the right, there is the Hair-knot Mother from the syllable ཙ་ (Tibetan, Devanagari: च, Romanized Sanskrit: ca, literal Chinese meaning: Tsa). On the left, there is the Near Hair-knot Mother from the syllable ན་ (Tibetan, Devanagari: न, Romanized Sanskrit: na, literal Chinese meaning: Na). All the goddesses are complete with the characteristics of a goddess, and their body color, hand implements, posture, ornaments, and clothing are the same as the main deity. In the heart of the five deities are their own seed syllables, and on the four corner spokes, from southeast clockwise, are the four syllables ནི་པྲ་པ་ཙ་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:). The head ornament is Akshobhya. The mantra is: Om ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) Arapacana ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ (Tibetan, Devanagari:, Romanized Sanskrit:, literal Chinese meaning:) Dhi དྷཱིཿ (Tibetan, Devanagari: धीः, Romanized Sanskrit: dhīḥ, literal Chinese meaning: Contemplation). There are two sadhanas for this, the verse form was composed by Mipham the Wise, and the prose form was composed by Padmasambhava. The Sadhana of Manjushri Arising from the Net of Illusion of Vairochana. The Sadhana of Manjushri Arising from the Net of Illusion of Vairochana is: On the lotus moon disc, from the seed syllable མུཿ (Tibetan, Devanagari: मुः, Romanized Sanskrit: muḥ, literal Chinese meaning: Mu) arises oneself as Manjushri the Youth, with three faces and six arms. The main face is like saffron, the right face is blue, and the left face is white. The three right hands hold a sword, an arrow, and the supreme giving mudra. The three left hands hold the Prajna Sutra, a blue utpala flower, and a bow. The hair on the right, left, and back is tied into three chignons. Seated in the bodhisattva posture, adorned with flower ornaments. The family lord is Vajrasattva. The mantra is Om ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओम्, Romanized Sanskrit: oṃ, literal Chinese meaning: Om) Mu མུཿ (Tibetan, Devanagari: मुः, Romanized Sanskrit: muḥ, literal Chinese meaning: Mu). The Sadhana of the Five Deities of Manjuvajra. The Five Deities of Manjuvajra
Chinese
之修法是：从班（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班）字生出四瓣红莲花的中心和花瓣上，各自有孔雀美妙的姿态。那些上面各自有月亮座垫。中央从曼（藏文：མཾ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：曼）字生出自身柔和金刚，红色，一面二臂。金刚和铃在心间交叉。东方是痴愚少女，南方是贪欲少女，西方是嫉妒少女，北方是种姓少女们。右手持金刚，左手持剑，在心间交叉。主尊眷属全部以金刚跏趺坐姿安住。部主是无量光。咒语是：嗡 舍利 曼 吼 曼 吽。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿམཾ་ཧོ་མཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ maṃ ho maṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 舍利 曼 吼 曼 吽。） 文殊语王之修法 文殊语王之修法是：在莲月座垫上，从穆（藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆）字生出自身文殊，如精炼黄金。一面二臂，在心间作说法印。左手持蓝色乌巴拉花，在耳边开放，上面持有经书。 头顶具有三个发髻。蓝色狮子鬃毛红黄色，面朝上。其上在莲花和月亮座垫上，左脚伸展，以嬉戏姿态安住。如《誓言集》中所说。如果那样，死主阎罗王的触碰不方便，因此伸展左脚是经典的意图。左下角有黑色阎罗王终结者。右手触碰圣文殊的脚的左侧胫骨，左手持手杖，以支撑姿势。以干骷髅鬘装饰头部。完全具备忿怒尊的装束。部主是不动佛。咒语是：嗡 达玛达图 瓦给夏瓦热 穆。（藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：嗡 达玛达图 瓦给夏瓦热 穆。） 文殊国王嬉戏之修法 文殊国王嬉戏之修法是：在莲月之上。从曼（藏文：མཾ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：曼）字生出自身圣文殊，身色白色。一面二臂，右手的掌心以覆盖在右膝上的姿势，带有优雅之态。左手依靠座垫，持有乌巴拉花的茎，在耳边开放。头顶具有五个发髻。双足以国王嬉戏的姿势，右腿嬉戏而坐。部主是毗卢遮那佛。咒语是：嗡 瓦给夏瓦热 穆。（藏文：ཨོཾ་ཝ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：嗡 瓦给夏瓦热 穆。） 出自持明者之藏文殊之修法
English
The method of accomplishment is: From the letter Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：班) arises a four-petaled red lotus, with each of the center and petals displaying the graceful artistry of a peacock. Upon each of these is a moon seat. In the center, from the letter Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：曼) arises oneself as a gentle Vajra, red in color, with one face and two arms. The Vajra and bell are crossed at the heart. To the east is the youthful maiden of ignorance, to the south the youthful maiden of desire, to the west the youthful maiden of jealousy, and to the north the youthful maiden of lineage. The right hand holds a Vajra, and the left a sword, crossed at the heart. All the main figures and retinue are seated in the Vajra posture. The lineage lord is Amitabha. The mantra is: Oṃ Hrīḥ Maṃ Ho Maṃ Hūṃ. (藏文：ཨོཾ་ཧྲཱིཿམཾ་ཧོ་མཾ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ maṃ ho maṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡 舍利 曼 吼 曼 吽。) The Sadhana of Manjushri, King of Speech The Sadhana of Manjushri, King of Speech is: On a lotus and moon seat, from the letter Muṃ (藏文：མུཾ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：muṃ，汉语字面意思：穆) arises oneself as Manjushri, like refined gold. With one face and two arms, making the gesture of teaching the Dharma at the heart. The left hand holds a blue utpala flower, blooming at the ear, upon which rests a book. The hair is adorned with three tufts. Upon a blue lion with red-yellow mane facing upwards, on a lotus and moon seat, seated in a playful posture with the left leg extended. As stated in the "Collection of Vows." If that were the case, it would be inconvenient for Yama's executioner to touch, so extending the left leg is the intention of the text. In the lower left corner is the black Yama Terminator. The right hand touches the left shin of the noble Manjushri's foot, and the left hand holds a staff in an upright position. The head is adorned with a garland of dry skulls. Completely adorned with the attire of a wrathful deity. The lineage lord is Akshobhya. The mantra is: Oṃ Dharma Dhātu Vāgīśvari Muṃ. (藏文：ཨོཾ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ dharma dhātu vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：嗡 达玛达图 瓦给夏瓦热 穆。) The Sadhana of Manjushri, King in Play The Sadhana of Manjushri, King in Play is: Upon a lotus and moon. From the letter Maṃ (藏文：མཾ，梵文天城体：म，梵文罗马拟音：maṃ，汉语字面意思：曼) arises oneself as the noble Manjushri, with a white body. With one face and two arms, the palm of the right hand covering the right knee in a graceful manner. The left hand rests on the seat, holding the stem of an utpala flower, blooming at the ear. The head is adorned with five tufts of hair. Both feet are in the posture of a king in play, with the right leg playfully seated. The lineage lord is Vairochana. The mantra is: Oṃ Vāgīśvari Muṃ. (藏文：ཨོཾ་ཝ་གཱི་ཤྭ་རི་མུཾཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvari muṃ，汉语字面意思：嗡 瓦给夏瓦热 穆。) The Sadhana of Manjushri arising from the Treasury of Vidyadharas