Tibetan
ཧཱུཾ་སྭཱཧཱ་གསུམ། དང་པོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། གཉིས་པས་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། གསུམ་པས་བརྟན་པར་བྱས་པའི་མོས་པ་མཛོད། གཉིས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལུང་ནི། སློབ་དཔོན་ལ་མེ་ཏོག་འཐོར་བཞིན་དུ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད་ཅིག བཅོམ་ལྡན་བདག་གིས་བཟུང་ལགས་ཀྱི། །བདག་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ། དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་མེ་ཏོག་དེ་ཉིད་སླར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁྱེད་རང་གི་སྤྱི་བོར་ཕུལ་བར་མོས་པ་ མཛོད་ཅིག སློབ་དཔོན་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར་ཞིང༌། བཅོམ་ལྡན་འདི་ལ་སྩལ་ལགས་ཀྱི། །འདི་ལ་འགོ་བར་མཛད་དུ་གསོལ། །སྔགས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་སྩལ་དུ་གསོལ། །བརྟུལ་ཞུགས་བརྟན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །རིག་པ་འཛིན་པ་འདི་རྣམས་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་མ་ལུས་པ་འཇུག་པར་གྱུར་ཅིག། གསུམ་པ་དམ་བཅའ་བའི་ལུང་གི་ཕྱིར། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འདི་ཉིད་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་མ་ཐོབ་བར་གྱི་ཡི་དམ་དུ་བཟུང་ངོ༌། །བདག་ཐུགས་ཀྱིས་མ་བཏང་ཞིག་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གསུངས་ཤིགསློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་རིག་པ་འཛིན་པ་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ། དུས་འདི་ནས་གཟུང་ནས། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡི་དམ་གྱི་ལྷར་བཟུང་ནས། འདིའི་གསང་སྔགས་ཉི་མ་རེ་རེ་བཞིན་འདི་ཙམ་རེ་འདོན་པར་དམ་བཅའ་ལགས་སོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད། དེའི་དངོས་གཞི་ལུང་གསུམ་སོང༌། ད་ནི་རྗེས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་ཕྱིར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་ལ་མོས་གུས་དུང་དུང་བ་དང༌། བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ་སྙམ་པ་མཛད་པས། མདུན་གྱི་ལྷའི་ཐུགས་ཀ་ནས། ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྐུ་སོར་ཚད་ཙམ་ཞིག་རྒྱངས་ཏེ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྙིང་གའི་ས་བོན་དང་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས། རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་མོས་པ་མཛོད། འདི་ཡིག་རྙིང་ན་མེད་ནའང་ཕྱག་ལེན་ལ་མཛད། དེ་ནས་འདིའི་རྒྱ་གཞུང་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལུང་ཡང་སྤྲོ་ན་བྱའོ། །དེ་དག་ནི་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་པའོ། །འདི་གཅིག་པུ་ཡིན་ན། གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་འོག་ནས་འབྱུང་བ་བཞིན་བྱ། གཞན་དང་སྤྲེལ་ནས་བྱེད་ན། སློབ་མ་རྣམས་ཀྱིས། སློབ་དཔོན་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པའི་བར་ལ་མདོ་འདོན་པ་སོགས་བྱེད་དོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ཨོཾ་བཛྲ་མུཿ ཚོམ་བུའི་ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ དམ་ཚིག་པ་རང་ལ་ཐིམ། ཆོས་ཐུན་རེ་ལ་རྗེས་གནང་མང་པོ་སྦྲེལ་ནས་མཛད་ན། སྤྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་བྱ་བ་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་ཀུན་ལ་འདྲ། ཚོགས་ཞིང་དང༌། ཚད་མེད་རྟིང་མ་རྣམས་ལ་མི་མཛད་པར། སྟོང་ཉིད་ལས་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་སོགས་འགྲེ། གནས་གསུམ་བྱིན་རླབས་འདྲ། ཡེ་ཤེས་པ་ལྷ་དེ་དང་དེའི་རྣམ་པར་སྤྱན་འདྲེན། དབང་བསྐུར་འདྲ། རིགས་བདག་སོ་སོར་ཡོད་དེ་འགྲེ། བཟླས་པ་སོ་སོ། འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་འདྲ། འཁོར་ཡོད་ན་གཙོ་བོ་ལ་བསྡུད་པའང་འདྲ། མཆོད་པ་བྱིན་རླབས། མཎྜལ་བསངས་སྦྱངས་འདྲ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་དྲིའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་དམ་ཚིག་པ་བསྐྱེད་པ་ལས་བདག་ཉིད་ཙམ་པ་འཇོག །གཞན་སོ་སོའི་བསྐྱེད་ཆོག་བཞིན་བསྐྱེད་རྗེས་སོ་སོའི་ཡེ་ཤེས་པ་སྤྱན་འདྲེན་ཏེ། གཞན་འགྲེ། བཟླས་ལུང་སོ་སོར་འབྱུང༌། དམ་བཅའ་ལུང་ལ་འདོན་པ་སྤོ། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ལ་སོ་སོའི་ལྷ་བྱོན་པའི་དམིགས་པ་སྤོ། སྔ་མ་ཚོ་ལ་ལུང་གསུང་ཚར་རྗེས། དེ་དག་གིས་ནི་ལྷ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་གའོ། །ཞེས་བརྗོད། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ཡི་དམ་གཤེགས་བསྡུ་ཡང་འདྲ། རྗེས་ལུང་ཚར་ཚར་བཞུགས་སུ་བཅུག་སྟེ། མཆོད་པ་འབུལ། ཉིན་གཅིག་གི་རྗེས་གནང་རྟིང་མ་ལ། དེ་ནས་གཙོ་བོས་ ཇི་ལྟར་སོགས་གསུམ་གྱིས་དམ་ཚིག་བཟུང༌། གཏང་རག་གི་མཎྜལ་དང༌། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས་ཚར་གསུམ་བྱ། འདིར་སྒྲུབ་ཐབས་བརྒྱ་རྩའི་རྗེས་གནང་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་ཞེས་སམ། རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་སོགས་པ་ལྷ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་འགའ་ཞིག་གི་རྗེས་གནང་གསན་པ་ཡིན་པས། དེས་རང་གཞན་གྱི་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཛོད། ཅེས་བྱས་ནས་བླ་མས་རྗེས་གནང་རྟིང་མའི་ལྷ་ཚོགས་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་གོང་མདུན་བསྐྱེད་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ཀྱིས་འགྲེ་ཞིང༌། འདི་སྐབས་རྔ་བརྡུང༌། བསྟོད་པ་མཉམ་ཉིད་མི་གཡོ་བ་བྱེད། དགོས་འདོད་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བླང༌། ཡིག་བརྒྱ་བརྗོད། བཟོད་པར་གསོལ། ཡེ་ཤེས་པ་གཤེགས། དམ་ཚིག་པ་བསྡུ། བཀྲ་ཤིས་བརྗོད་པའི་ཚིགསྟོན་མཆོག་དམ་པ་སོགས་ཏེ་རོལ་མོ་རྒྱ་ཆེར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་སྒྲུབ་ཐབས་ཐོག་མ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས། རྗེས་གནང་སྤྱི་ཆིངས་དང་བཅས་པ་བཤད་ཟིན་པ་ལྟར། ལེགས་པར་ངེས་ནས་འོག་མ་འདི་རྣམས་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་རྒྱ་གཞུང་དོན་གཅིག་པ་རྣམས་ནི་སྒྲུབ་ཐབས་དཔེ་ཚན་དུ་མ་ཡོད་ཀྱང་རྗེས་གནང་གཅིག་གིས་ཆོག་ཅིང༌། ཆོ
Chinese
吽 梭哈 三。（吽，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字。）（梭哈，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：成就，圆满。）第一个是加持，第二个是无别融合，第三个是作稳固之想。第二是加持之传承，向阿阇梨撒花，念诵此句：世尊我已受持，祈请引导我。（念诵三遍）如此供养之花，再次加持，作于自己顶门供养之想。阿阇梨撒花，世尊我已献上，祈请引导我，祈请赐予咒之成就，祈请稳固誓言，祈请于此等持明者，世尊能仁金刚座及眷属之身语意加持无余降临。第三为立誓传承之故，世尊能仁金刚座直至未获菩提之间，受持为本尊。心中作念：莫舍弃我，念诵此句：阿阇梨请垂听，我持明者名某某，从此时起，直至菩提道场之间，世尊能仁金刚座及眷属受持为本尊之神，每日念诵此本尊之秘密真言若干，立此誓言。（念诵三遍）其正行三种传承已竟，现在为之后加持之故，对面前生起之本尊，生起恭敬虔诚之心，作念祈请加持我之相续，从面前本尊心间，能仁金刚座之身如指许大小放出光芒，与汝等心间种子字无别融合，作加持相续之想。此在旧本中虽无，然于行持中采用。 之后此之印度仪轨修法之传承，若欲亦可宣说。彼等乃能仁金刚座之后许可及传承。若仅此一法，则主尊如后所说而行。若与其他合修，则弟子等在阿阇梨修法之间，可念诵经文等。阿阇梨念诵：嗡 班匝 穆。（嗡，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：圆满。）（班匝，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚。）穆，（梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：手印。） 智慧尊降临。 扎 吽。
English
Hūṃ svāhā three times. (Hūṃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Seed syllable.) (Svāhā, Devanagari: स्वाहा, Romanized Sanskrit: svāhā, Literal meaning: Accomplishment, completion.) First, bless. Second, merge inseparably. Third, make the aspiration to stabilize. Second is the lineage of blessing. While scattering flowers to the teacher, repeat this: O Bhagavan, I have taken hold, please lead me. (Repeat three times.) The flowers offered in this way are blessed again. Make the aspiration to offer them on the crown of your head. The teacher scatters flowers, O Bhagavan, I have offered to this, please lead this, please grant the siddhi of mantra, please stabilize the vows, please let the blessings of body, speech, and mind of Bhagavan Shakyamuni Vajrasana and retinue completely enter these vidyadharas. Third, for the sake of the lineage of vows, Bhagavan Shakyamuni Vajrasana is held as the yidam until enlightenment is attained. Thinking, 'Do not abandon me,' recite this: Teacher, please listen. I, vidyadhara named so-and-so, from this time onwards, until reaching the essence of enlightenment, Bhagavan Shakyamuni Vajrasana and retinue are held as the deity of yidam. I vow to recite this much of this deity's secret mantra each day. (Repeat three times.) The main three lineages are complete. Now, for the sake of subsequent blessing, have devotion and reverence for the deity generated in front, and think, 'Please bless my continuum.' From the heart of the deity in front, an image of Shakyamuni Vajrasana about the size of a finger is emitted. It merges inseparably with the seed syllable in the heart of you all. Make the aspiration to bless the continuum. Although this is not in the old texts, it is used in practice. Then, if desired, the lineage of the Indian ritual sadhana of this can also be explained. These are the subsequent permission and lineage of Shakyamuni Vajrasana. If this is the only one, then the main deity should be done as described below. If combined with others, then the students can recite sutras etc. while the teacher performs the ritual. The teacher recites: Oṃ vajra muḥ. (Oṃ, Devanagari: ॐ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal meaning: Perfection.) (Vajra, Devanagari: वज्र, Romanized Sanskrit: vajra, Literal meaning: Diamond.) Mu, (Devanagari: मु, Romanized Sanskrit: mu, Literal meaning: Mudra.) The wisdom being of the assembly departs. Jaḥ hūṃ.
Chinese
嗡（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），班（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班），吽（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。誓言者融入自身。每个法会连接多个随许，一般来说，上师的行为，皈依发心都相同。不对会供田和无量殿做，而是从空性中生起誓言者等。三处加持相同。迎请智慧尊为彼彼本尊之相。灌顶相同。解释各自的种姓主。念诵各自不同。祈请所愿相同。如果有眷属，融入主尊也相同。供养加持。曼荼罗清净相同。从空性中，在香水曼荼罗的中央，生起誓言者，只安住自身。其他按照各自的生起次第仪轨生起后，迎请各自的智慧尊，其他同前。念诵传承各自不同。取消在誓言传承中念诵誓言。取消加持时各自本尊降临的观想。对之前的那些，念诵传承结束后，说：这些是名为此本尊的随许仪轨。前生起本尊的迎请和收摄也相同。随许传承结束后，令安住，献供。一日的随许之后，然后主尊以 “如是”等三句持守誓言。献上感恩曼荼罗，从今开始等做三遍。此处从百种修法随许中，听闻了世尊释迦牟尼金刚座的随许，或者金刚座等少数特别殊胜的本尊的随许，因此，以此成办自他广大利益。说完后，上师以供养上首前生起次第的方式，供养随许殿的本尊众、佛菩萨等，此时击鼓，唱诵《平等不移赞》。获得所欲之成就。念诵百字明。祈请宽恕。智慧尊返回。誓言者收摄。念诵吉祥语“殊胜大师”等，广作乐器。如是，最初的修法，释迦牟尼金刚座的修法，连同随许总纲已经讲完。善加领会后，再进入下面的这些修法。修法广本意义相同者，即使有多种修法范本，一个随许即可，仪
English
Oṃ（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）, Vaṃ（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：班）, Hūṃ（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）. The samaya-being dissolves into oneself. If many empowerments are combined in each dharma session, generally, the activities of the teacher, refuge and bodhicitta are all the same. Instead of doing tsok field and immeasurable subsequent ones, explain generating the samaya-being from emptiness, etc. The blessing of the three places is the same. Invite the wisdom being in the form of that deity. The empowerment is the same. Explain that the lineage lords are separate. Recitations are separate. Prayers for wishes are the same. If there are attendants, gathering into the main one is also the same. Offering blessings. Mandala cleansing is the same. From the state of emptiness, in the center of the scented mandala, generating the samaya-being, only the self remains. Others generate according to their respective generation stage rituals, and then invite their respective wisdom beings. Others are the same. Recitation transmissions occur separately. Remove reciting vows in the vow transmission. Remove the visualization of the respective deities appearing during the blessing. After the transmissions are finished for the previous ones, say: "These are the rituals for the empowerment of the deity called this." The invitation and dissolution of the front generation deity are also the same. After the transmission is finished, allow them to remain, and make offerings. After the subsequent empowerment of one day, then the main one holds the vows with three verses such as "Just as". Offer the mandala of gratitude, and do "From today onwards" etc. three times. Here, from the empowerment of a hundred sadhanas, the empowerment of the Bhagavan Shakyamuni Vajrasana, or the empowerment of a few particularly excellent deities such as Vajrasana, has been heard, so accomplish great benefit for oneself and others with this. After saying this, the lama makes offerings to the deity assembly of the subsequent empowerment, the Buddhas and Bodhisattvas, etc., in the manner of the previous front generation stage, and at this time drums are beaten, the praise "Equality Unmoving" is recited. Obtain the desired siddhis. Recite the Hundred Syllable Mantra. Ask for forgiveness. The wisdom being departs. The samaya being is dissolved. Recite auspicious words such as "Supreme Master", and make extensive music. Thus, the initial sadhana, the sadhana of Shakyamuni Vajrasana, together with the general outline of the empowerment, has been explained. Having understood it well, one should then enter into these subsequent ones. For those sadhana broad texts with the same meaning, even though there are many sadhana examples, one empowerment is sufficient, and the rit