Tibetan
སྒྲ་དང་བཅས། ཉི་མ་ནུབ་ཕྱོགས་ཕ་གི་ན། །ཞེས་པ་ནས། དེ་རིང་གནས་འདིར་སྤྱན་འདྲེན་ན། །སློབ་བུ་འདི་ཡི་ཕྱི་བཞིན་འབྲོངས། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་འགལ་རྐྱེན་སོལ། །སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །བཅོལ་བའི་ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་སྒྲུབས། །ཞེས་བཀའ་བསྒོ་བྱས་པའི་མཐར། ཨོཾ་མ་མ་རུ་རུ་སོགས་སྙིང་པོ་མང་དུ་བཟླ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་སྤྱི་དང་འདྲའོ། །འདིའི་གཏོར་ཆོག་གི་ཚིག་ཆ་རྣམས་འདི་ལས་བསྡུས་པར་སྦྱར་ཀྱང་རུང་ཞིང༌། འདི་ ལས་ཆེས་མང་པོར་སྤེལ་བ་ནི། ཚེགས་ཆེ་བ་མ་གཏོགས་དོན་མེད་པའི་ཕྱིར་མི་དགོས་ལ། ཚིགས་བཅད་ཀྱང་ཕྱིས་ཀྱི་མཁས་པར་གྲགས་པས་སྦྱར་བའི་ལེགས་ལེགས་ལྟར་སྣང་བ་རྣམས་ལས། འདི་རྣམས་ཁོ་ན་སྣང་སྲིད་ཀྱི་དམ་ཅན་མགུ་བའི་ནུས་པ་ཆེ་བ་ཡིན་ལ། འདི་དག་འཇིག་རྟེན་དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་བཀའ་གཏད་ཀྱི་ལུགས་ཡིན་པས་ཟབ་པ་ལྟར་བཅོས་པའི་དམིགས་པ་དང་ཆོ་གའི་ཁྱད་པར་གཞན་མང་པོ་སྤེལ་བ་ལ་དགོས་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ནས་འདིའི་ཕྱི་ནང་གསང་གསུམ་གྱི་སྒྲུབ་པ་དང༌། སྤྱི་དང་སོ་སོའི་ལས་ཚོགས་ལ་ཞིབ་མོར་ངེས་པ་ཞིག་དོན་དུ་གཉེར་ན་རུང་གི གཏོར་ཆོག་དང་བཀའ་གཏད་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ཙམ་ཁོ་ནས་ཆོག་པར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཀུན༵་ལས་ཟབ་མོར་བྱའོ་ཞེས། །དག༵འ་བར་བསྔགས་པའི་ཡི་གེ་ཡང༌། །མང་མོད་དལ་བའི་རྒྱུར་ཤེས་ནས། །སྙིང༵་པོ༵་ཙམ་ཞིག་སྦྱར་བ་ལགས། །ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས། ཐ་མར་དགེ་བའི་དོན་དུ་ཉེར་མཁོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་ཞིག་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ཉེར་བཞི་པའོ།། །།དར་རྒྱས་འཕེལ། ། སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ལས་ཐ་མར་དགེ་བའི་དོན་དུ་ཉེར་མཁོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འགའ་ཞིག་བཤད་པའི་སྐབས་ཏེ་ཉེར་བཞི་པ།
Chinese
带声音。从“太阳落向西边那边”开始，到“今天迎请到此地，追随这个弟子的身后，消除内外秘密的违缘，赐予共同和特殊的成就，成办所有委托之事”为止，在作了吩咐之后，念诵嗡 嘛嘛 茹茹（藏文：ཨོཾ་མ་མ་རུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om mama ruru，汉语字面意思：嗡 嘛嘛 茹茹）等心咒很多。后续的行事与通常的相同。此仪轨的朵玛仪轨词句，从此处简略地加入也可以，从此处扩展得过多，除了繁琐之外没有意义，所以不需要。那些偈颂也是后来被称为智者的人所作的看似优美的词句，与那些相比，只有这些才能使显有之界的护法欢喜，这些是世间傲慢男女的嘱托之法，所以不必增加故作深奥的观想和仪轨的诸多差别。之后，如果想要详细了解此外内密三种修法，以及共同和各自的事业，是可以的。要知道仅凭这朵玛仪轨和嘱托仪轨就足够了。“一切之中最为深奥”等，赞叹的文字虽然很多，但知道那是懈怠之因，所以只是加入了一点点精华。这是长寿五姐妹修法的章节。 《修法宝源》中，最后为了善妙之义而宣说一些必要的修法之时，即第二十四品。吉祥增上！ 《修法宝源》中，最后为了善妙之义而宣说一些必要的修法之时，即第二十四品。
English
With sound. Starting from "The sun sets towards that west," and ending with "Today, invite to this place, follow behind this disciple, eliminate the obstacles of outer, inner, and secret, grant common and special accomplishments, accomplish all entrusted tasks," after giving instructions, recite many times the essence mantras such as Om mama ruru (藏文：ཨོཾ་མ་མ་རུ་རུ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om mama ruru，汉语字面意思：嗡 嘛嘛 茹茹). The subsequent actions are the same as usual. The words of this torma offering ritual can also be added by abbreviating from here, but expanding too much from here is unnecessary because it is meaningless except for being cumbersome. Those verses are also seemingly beautiful words composed by those who are later known as wise, but compared to those, only these can please the oath-bound ones of phenomenal existence, these are the entrustment methods of the arrogant men and women of the world, so there is no need to add many differences in visualization and ritual that are falsely profound. After that, if you want to understand in detail the outer, inner, and secret three practices of this, and the common and individual activities, it is okay. Know that this much of the torma offering ritual and entrustment ritual is sufficient. "Most profound among all," etc., although there are many words of praise, knowing that it is the cause of laziness, so only a little essence is added. This is the chapter on the practice method of the Five Long-Life Sisters. From the 'Source of Precious Practices,' the twenty-fourth section, which explains some necessary practices for the sake of virtue at the end. May it flourish and increase! From the 'Source of Precious Practices,' the twenty-fourth section, which explains some necessary practices for the sake of virtue at the end.