Tibetan
་བྱས། ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་གཏོར་མ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ཨོཾ་ཤཱཀྱ་མུ་ནི་ས་པ་རི་ཝཱ་ར་ཨ་ཀཱ་རོ་སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་མཆོད་གཡོག་པ་གཅིག་གིས། ཐམས་ཅད་ལ་ཁྲུས་ཀྱི་ཕྱིར་ཆབ་བཏང༌། ནང་གི་མཆོད་གཡོག་པས་མེ་ཏོག་འགྱེད་སྡུད་སྐབས་ཆ་གཉིས་བྱས་ལ། མེ་ཏོག་ཕྱེད་ཕྱེད་སློབ་མ་སོ་སོ་རང་གིས་ཚགས་བྱེད་དུ་འཇུགགསོལ་བཏབ་ཀྱི་དུས་སུ་ཐལ་མོ་སྟོང་པར་མ་སོང་བ་བྱེད། ཕྱེད་བསྡུས་ལ་མཎྜལ་ཕུལ། གྲལ་དང་མེ་ཏོག་བཀྲམ་བསྡུ་ཟིན་པ་དང༌། འདི་སྐད་ཅེས། འོ་ན་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཕྱིར་དུ་དམ་པའི་ཆོས་ཟབ་མོ་གསན་དགོངས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ གསལ་བཏབ་ནས་གསན་པ་ཞུ། འདིར་རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས་སྒྲུབ་ཐབས་དུ་མ་གསུངས་པ་རྣམས་ལ། རྒྱ་གར་གྱི་སློབ་དཔོན་སོ་སོས་སྒྲུབ་ཐབས་མཛད་པ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་བཞུགས་པ་ཡིན་ལ། བསྡུས་པ་འདི་བྷ་ག་ལའི་པཎྜི་ཏ་གཞོན་ནུ་སྦས་པས་བསྡུས་པ་སྟེ། བ་རི་ལོ་ཙཱ་བས་བསྒྱུར་བ་འདི་ལ་སྒྲུབ་ཐབས་གཟུངས་དང་བཅས་པ་དཔེ་སྣ་དགུ་བཅུ་གོ་དྲུག་ཡོད། ས་སྐྱ་བ་གོང་མ་རྣམས་ལས་བརྒྱུད་ཅིང་ཐུགས་རྩིས་སུ་མཛད་པ་ཡིན་ལ། རྒྱ་གཞུང་རྣམས་ལ་ས་བཅད་དང་དཀའ་གནས་ལ་དཔྱོད་པའི་མཆན་བུ་དང་ཊཱི་ཀ་རྣམས་ཡོད་པས་འདི་ནི་གཞུང་ཡང་ལེགས་པར་བཤད་ནུས་ཤིང༌། ཤིན་དུ་ཡིད་ཆེས་པའི་གནས་ཡིན་པས། དེའི་ལུགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་གི་ཆོ་ག་སྒྲུབ་པར་བགྱིད་པ་ལ། དང་པོ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ། མདུན་དུ་དྲིའི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བསྐྱེད་པ་ལ་མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པས་མཉེས་པར་བྱ་བ་དང༌། གཏོར་མ་རྣམས་སྔོན་དུ་སོང་ཟིན་པ་ནས། རྗེས་གནང་ཞུ་བའི་ཡོན་དུ་མཎྜལ་ཕུལ་མཛོད་ཅེས་བྱ། སློབ་མས་འདིར་མཎྜལ་ཕུལ། ཡང་བླ་མས་འདི་སྐད་ཅེས་མཎྜལ་ཕུལ་ནས་གསོལ་བ་འདེབས་པ་འདིའི་རྗེས་ཟློས་གསུངས་ཤིགདུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དང༌། །ལྷག་པའི་ལྷ་ཡི་ངོ་བོ་ཉིད། །དཔལ་ལྡན་བླ་མའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །བདག་ལ་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ། །ལན་གསུམ། རྒྱུད་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་རྒྱུན་བཤགས་དང་སྐྱབས་གསུམ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཟུང་བ་ལ་སོགས་པ་བགྱིད་སྙམ་པའི་བསམ་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་མཛོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། །སོགས་གསུམ་དང༌། ཁྱད་པར་དུ་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་སྩལ་དུ་གསོལ་སྙམ་པའི་འདུན་པས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ཀྱང་གསུངས་ཤིགསློབ་དཔོན་དགོངས་སུ་གསོལ། བདག་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་གྱི་རྗེས་གནང་མ་ལུས་པ་སྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་ལན་གསུམ་གྱི་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ད་སྦྱོར་བ་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའི་སླད་དུ་དམིགས་པ་འདི་བཞིན་མཛད་པ་ཞུ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཕྱི་ནང་གི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མི་དམིགས་པ་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་ངང་ལས། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་སོགས་དང༌། ཁྱེད་རང་རྣམས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུབ་པ་ཞེས་སོགས་ནས། བལྟ་བའོ། །ཞེས་པའི་བར་གཙོ་འཁོར་གསུམ་བདག་བསྐྱེད་བཞིན་གསལ་བཏབ་བོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཡང་རང་གིས་བསྒོམ་པ་དང་འདྲ་བའི་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་དངོས་ཡིན་སྙམ་པའི་མོས་གུས་བྱས་པས། སློབ་དཔོན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷའི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ་བས། སློབ་དཔོན་དང་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྷ་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀ་ནས་ཐུབ་པ་རྡོ་རྗེ་གདན་འཁོར་དང་བཅས་པའི་སྐུ་ཆེ་ཆུང་མ་ངེས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་གཙུག་ལ་སོགས་པ་དང་བ་སྤུའི་བུ་ག་རྣམས་ནས་ཆར་བབས་པ་བཞིན་དུ་སིབ་སིབ་ཐིམ་པར་མོས་པ་མཛོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དེ་དག་ནི་རྗེས་གནང་གི་གཞི་དགོད་པའོ། །རྗེས་གནང་དངོས་ལ་ལུང་གསུམ་ལས། དང་པོ་རྗེས་སུ་བཟླས་པའི་ལུང་བླང་བའི་ཕྱིར། སློབ་དཔོན་གྱི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སེར་པོ། དེ་ལས་སྔགས་ཀྱི་འཕྲེང་བ་བྱུང༌། སློབ་དཔོན་གྱི་ཁ་ནས་ཐོན། ཁྱེད་རང་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས། ཐུགས་ཀར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སེར་པོ་གནས་པ་ལ་ཐིམ། དེའི་དུས་སུ་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་བརྩེ་ནུས་མཐུ་ཐམས་ཅད་འོད་ཟེར་གྱི་རྣམ་པར་སྔགས་འཕྲེང་དང་ལྷན་ཅིག་ཞལ་དུ་ཞུགས། སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལ་ཐིམ་པའི་མོས་པ་མཛོད་ལ། སྔགས་འདིའི་རྗེས་ཟློས་ལན་གསུམ་གསུངས་ཤིག ཨོཾ་ཨཱཿབཛྲ་
Chinese
做完后，以 嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 吽(藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 加持食子。嗡(藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：唵) 释迦牟尼佛及眷属 阿(藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊) 嘎(藏文：ཀཱ，梵文天城体：क，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎) 罗(藏文：རོ，梵文天城体：रो，梵文罗马拟音：ro，汉语字面意思：罗) 等念诵三遍后供养。祈请世尊赐予我与一切众生所有成就。说完后，由一位供事者为所有人倒水洗浴。内部的供事者在撒花和收花时分成两份，让每个弟子自己收集一半的花。祈祷时，不要让掌心空着。收集一半后供曼扎。行列和花朵撒完收完后，这样说：那么，为了与虚空同等的一切众生的利益，为了获得佛的果位，因此，请明确发菩提心，听闻甚深的正法。这里对于四续部所说的多种修法，印度各位论师所作的修法汇集为一套广、中、略三种修法。这个略本是由巴嘎拉的班智达青年隐所著，瓦日译师翻译的这个修法，包含真言等共有九十六种。是从萨迦派历代上师传承下来的，并且是他们用心计算的。因为汉文版本有章节和对于难点的注释和评语，所以这个法本也能很好地讲解，是极其可信的。因此，将要修持那个仪轨的随许。首先，修持能仁金刚座的随许。上师的自生观修及念诵。在前方香水曼扎的中央观想世尊，以供养赞颂念诵使之欢喜，食子等事先已经准备好。说：为了求随许，请供养曼扎。弟子在此供养曼扎。上师又这样说：供养曼扎后，请复述这个祈请文。三世诸佛陀，殊胜本尊体，吉祥上师恩，祈赐予随许。念诵三遍。为了清净相续，在前方观想的本尊和佛菩萨面前，进行日常忏悔和
English
Having done that, bless the torma with Oṃ Āḥ Hūṃ. Offer with Oṃ Śākya Muni Sa-pariwara A-karo etc. three times. Please grant me and all sentient beings all accomplishments, O Bhagavan. Say that. Then, one of the attendants pours water for everyone to bathe. The inner attendant divides the flowers into two parts when scattering and collecting them, and lets each student collect half of the flowers themselves. During the prayer, do not let the palms be empty. Collect half and offer a mandala. After the rows and flowers have been scattered and collected, say this: Now, for the sake of all sentient beings equal to the sky, in order to attain the state of Buddhahood, therefore, please clearly generate the mind of enlightenment and listen to the profound Dharma. Here, among the various methods of accomplishment taught in the four tantras, the methods of accomplishment made by the various Indian teachers are collected into a set of three methods of accomplishment: extensive, intermediate, and concise. This concise version was compiled by the Paṇḍita Yönnu Söpa of Bhaga-la. This method of accomplishment, translated by Bari Lotsawa, contains ninety-six types of dhāraṇīs and so on. It has been transmitted from the successive Sakya masters and is what they have carefully calculated. Because the Chinese versions have chapters and commentaries and annotations on difficult points, this text can also be well explained and is extremely reliable. Therefore, the അനുജ്ഞാ ceremony of that tradition will be performed. First, the അനുജ്ഞാ of Thubpa Dorje Den will be performed. The self-generation visualization and recitation of the teacher. In front, visualize the Bhagavan in the center of the scented mandala, and please him with offerings, praises, and recitations. The tormas etc. have already been prepared in advance. Say: In order to request the അനുജ്ഞാ, please offer a mandala. The disciple offers a mandala here. The lama then says: After offering the mandala, please repeat this prayer. All Buddhas of the three times, the very essence of the supreme deity, by the kindness of the glorious lama, please grant me the അനുജ്ഞാ. Recite three times. In order to purify the continuum, in front of the visualized deity and the Buddhas and Bodhisattvas, perform the daily confession and
Chinese
以三皈依为前行，发起菩提心等，以欲行之心，请随我复诵。于三宝我皈依。等三遍。特别是，以欲求世尊金刚座之随许，请也念诵此。阿阇黎请垂念。请赐予我世尊金刚座之无余随许。如是祈请三遍后。现在为了结合随许，奠定基础，请作如是观想。嗡， শূন্যতা জ্ঞান বজ্র স্বভাব আত্মকোঽহং (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ，嗡，空性，智慧，金刚，自性，我)。所有内外之事物，从不显现之空性中。珍宝之座等，以及你们，从世尊能仁等，直到观看。如是，清楚观想主眷三尊如自生。之后，阿阇黎也以如自己所修之能仁金刚座真实一般之虔诚心。阿阇黎之心间放出光芒。激励起前生之本尊心续。彼之心间放出光芒。激励起十方诸佛菩萨之心续。阿阇黎与前生本尊，以及十方诸佛菩萨，所有之心间，出现不可思议无数大小不定之能仁金刚座及眷属。请观想如雨降般，从你们之顶门等以及毛孔中，细细融入。ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ，札，吽，榜，霍) 无二融入。这些是奠定随许之基础。于真实随许有三种传承，第一，为了领受随诵传承。阿阇黎心间，于月轮之上，黄色吽字。由此生起咒鬘。从阿阇黎口中出。进入你们之口中。融入心间月轮上所住之黄色吽字。彼时，十方诸佛菩萨所有之智悲力，皆以光芒之形式，与咒鬘一同进入口中。请观想融入心间之吽字。并念诵此咒三遍。嗡，阿，班匝儿。
English
With the three refuges as the preliminary, generate the mind of enlightenment, etc., with the intention to do so, please repeat after me. I take refuge in the Three Jewels. Repeat three times. In particular, with the desire to receive the empowerment of the Sage of Vajra Seat, please also recite this. Teacher, please consider. Please grant me the complete empowerment of the Bhagavan Sage of Vajra Seat. After praying in this way three times. Now, in order to combine the empowerment and lay the foundation, please visualize as follows. Oṃ śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Oṃ, śūnyatā jñāna vajra svabhāva ātmako'haṃ, Om, emptiness, wisdom, vajra, nature, I). From the state of emptiness in which all external and internal phenomena are invisible. A jeweled throne, etc., and you all, from the Bhagavan Sage, etc., until the viewing. Thus, clearly visualize the main deity and retinue as self-generation. Then, the teacher also, with devotion as if he were the actual Sage of Vajra Seat, similar to his own practice. Light radiates from the heart of the teacher. It stimulates the mindstream of the deity in front. Light radiates from its heart. It stimulates the mindstream of all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions. From the hearts of the teacher and the deity in front, and all the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, emanate immeasurable Sages of Vajra Seat and retinues of uncertain size. Please imagine that they dissolve into the crown of your head, etc., and from the pores of your skin, like rain. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning: Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ, Ja, Hum, Bam, Hoh) Dissolve inseparably. These are the foundation for laying the empowerment. In the actual empowerment, there are three transmissions. First, in order to receive the transmission of recitation. In the heart of the teacher, on top of a moon disc, is a yellow Hūṃ. From that, a garland of mantras arises. It comes out of the teacher's mouth. It enters your mouths. It dissolves into the yellow Hūṃ residing on the moon in your heart. At that time, all the wisdom, compassion, power, and abilities of the Buddhas and Bodhisattvas of the ten directions, in the form of light, enter your mouths together with the mantra garland. Please imagine that it dissolves into the Hūṃ in your heart. And recite this mantra three times. Oṃ āḥ vajra