Tibetan
ཛད་ཅིང༌། །དབང་བྱེད་མིག་མི་བཟང་ལ་འདུད། །ཅེས་པའམ། བསྡུ་ན་དད་ལྡན་རྒྱལ་བའི་བཀའ་སྡོད་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད། མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་བསྟན་ཏེ་དམ་ལ་བཞགམཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། ཞེས་བཞུགས་སུ་གསོལ། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་གཅིག་བྱས་ལ་སོ་སོའི་མཚན་སྔགས་སམ། ཨོཾ་བཻ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་དྷྲི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་བི་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཀྵ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ནུས་བཟླ་བ་དང༌། ལས་རེ་རེ་སྒྲུབ་པའི་ཚེ། ཞི་བ་ལ་སྭཱཧཱའི་མཐའ་ཅན་དང༌། རྒྱས་པ་ལ་ན་མཿ དང༌། དབང་ལ་ཝ་ཥཊ་དང༌། དྲག་པོ་ལ་ཧཱུཾ་གི་མཐའ་ཅན་དུ་བྱེད། བཞི་ཆར་ཆ་མཉམ་དུ་སྒྲུབ་ན། ཨོཾ་བཻ་ན་མཿབོ་ཥཊ། ཨོཾ་དྷྲི་སྭཱཧཱ་ཨོཾ། ཨོཾ་བི་མ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཨོཾ་ཀྵ་ཝ་ཥཊ་ཧོ། ཞེས་པ་རྣམས་བཟླའོ། །གཏོར་མ་བདག་བསྐྱེད་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མཐར་རེ་རེ་བཞིན་སྔགས་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་གིས་རྒྱས་འདེབས་པའམ། བསྡུ་ན་ནམ་མཁའ་མཛོད་ཀྱི་སྔགས་རྒྱས་རྒྱ་ཆེར་སྤེལ། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སོགས་རེ་རེའི་མཚན་སྔགས་ཀྱི་མཐར་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་ འབུལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཎི་གྲྀ་ཧ་ཏ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་མ་ཐ་མ་ཐ་བཛྲ་གནྡྷརྦྷ་ཧྲི་ད་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཁུ་ཁུ་ཎི་གྷི་ཧ་བཱ་ལིཾ་སྭཱཧཱ། ཨོཾ་ཧ་ར་ཧ་ར་ནཱ་ག་བཛྲ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པ་རྣམས་ལ་ཨ་ཀཱ་རོ་བཏགས་པ་ལན་གསུམ་གསུམ་གྱིས་འཁོར་རྣམས་ལ་ཕུལ། ཨོཾ་བྷ་ཝ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། སརྦ་བྷུ་ཏ་བཱ་ལིཾ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ལན་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གིས་འཁོར་འབྱུང་པོ་སྤྱི་ལ་ཕུལ། ཨོཾ་སརྦ་ཨ་མི་ཤི་བྷྱཿ ཝ་ཧ་རི་ཎེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པས་འཆོལ་བའི་རིགས་རྣམས་ལ་རྨེ་གཏོར་སྦྱིན། མཆོད་བསྟོད། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ་སོགས་འདོད་དོན་གསོལ་བ་བཏབ། ཡིག་བརྒྱ། བཟོད་གསོལ། གཤེགས་བསྡུ་སྨོན་ལམ་བཀྲ་ཤིས་རྣམས་སྤྱི་དང་འདྲ། ལག་ལེན་གྱི་སྙིང་པོ་འདི་ཁོ་ནས་ཆོག་ལ། སྤྱན་འདྲེན། བཞུགས་གསོལ། མཆོད་འཕྲེང༌། བསྟོད་པ། འཕྲིན་བཅོལ་རྣམས་རྒྱས་པ་ལ་དགའ་ན་གཞན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་བཀའ་གཏད་བྱ་བར་འདོད་ན། གཏོར་མ་རྒྱས་པའི་ལུགས་བྱེད་དེ། དབུས་སུ་སྟེགས་བུ་མཐོ་བ་ལ་མཎྜལ་ཚོམ་བུར་བཅས་པ་མཆོད་པས་བསྐོར་བ་ཞིག་བཤམ། བྱང་དུ་གཏོར་མ་རི་རབ་གླིང་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་ཤིང་ཐོག་དང་ནོར་སྣས་བརྒྱན་པ། ཤར་དུ་ཟླུམ་གཏོར་དྲི་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་ཞིང༌། ཁྲག་སྣའི་མཆོད་ཡོན་ཅན། ལྷོ་རུ་གྲུ་གསུམ་ཉ་དང་
Chinese
作，敬礼于具力恶眼者。或者，略而言之，由具信的国王的侍者等赞颂。于名称真言之后加 ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），示现五股金刚杵手印，立誓。于名称真言之后加པདྨ་ཀ་མ་ལ་ཡེ་སྟྭཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），请安住。再次作一次供赞，或者各自的名称真言，或者嗡 བཻ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 དྷྲི་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 བི་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 ཀྵ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），尽力念诵。在做每一件事的时候，息法加持以梭哈结尾，增法加持以那嘛结尾，怀法加持以瓦夏结尾，诛法加持以吽结尾。如果四种事业平等修持，则念诵嗡 བཻ་ན་མཿབོ་ཥཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 དྷྲི་སྭཱཧཱ་ཨོཾ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 བི་མ་ར་ཡ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 ཀྵ་ཝ་ཥཊ་ཧོ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。将朵玛加持得与自生相同，最后各自以六真言六手印印封，或者略而言之，以虚空藏的真言手印广大增殖。嗡 བཻ་ཤྲ་མ་ཎ་ཡ་ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等，各自的名称真言之后加上ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），供养三次。嗡 བཛྲ་ཡཀྵ་ཎི་གྲྀ་ཧ་ཏ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 མ་ཐ་མ་ཐ་བཛྲ་གནྡྷརྦྷ་ཧྲི་ད་ཡེ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 ཁུ་ཁུ་ཎི་གྷི་ཧ་བཱ་ལིཾ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），嗡 ཧ་ར་ཧ་ར་ནཱ་ག་བཛྲ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），对这些加上ཨ་ཀཱ་རོ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），供养眷属三次。嗡 བྷ་ཝ་ཁཱ་ཧི་ཁཱ་ཧི། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། སརྦ་བྷུ་ཏ་བཱ་ལིཾ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）念诵二十一次，供养所有眷属部多。嗡 སརྦ་ཨ་མི་ཤི་བྷྱཿ ཝ་ཧ་རི་ཎེ་སྭཱཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此布施散乱的种类余食朵玛。供赞，祈祷享用此供施朵玛等所愿之事。百字明，忏悔，送神，收摄，祈愿，吉祥等与共同仪轨相同。此实修之精华仅此即可，迎请，请住，供品，赞颂，委托事业等，若喜广大，则于他处可知。若欲作此灌顶，则作广大朵玛之仪轨，中央设高台，其上布置坛城及堆积之物，周围陈设供品。北方布置朵玛，其形如须弥山四大部洲，以水果及财物装饰。东方布置圆形朵玛，以各种香装饰，具血食之供品。南方布置三角形，鱼和
English
Doing, I prostrate to the powerful evil eye. Alternatively, in brief, praised by faithful king's attendants, etc. At the end of the name mantra, add sa ma ya stvam. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), show the five-pronged vajra mudra, and make a vow. At the end of the name mantra, add padma ka ma la ye stvam. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), please reside. Again, make one offering and praise, or the name mantra of each, or Om bai svaha. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Om dhri svaha. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Om bi svaha. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Om ksha svaha. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), recite as much as possible. When doing each action, the peaceful one is blessed with the end of svaha, the increasing one with the end of namaḥ, the empowering one with the end of vaṣaṭ, and the wrathful one with the end of hūṃ. If the four actions are performed equally, then recite Om bai namaḥ boṣaṭ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Om dhri svaha Om. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Om bi ma ra ya hūṃ phaṭ. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Om ksha vaṣaṭ ho. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思). Bless the torma to be the same as self-generation, and finally seal each with six mantras and six mudras, or in brief, greatly increase the mantra and mudra of the space treasury. Om bai śra ma ṇa ya Om a kā ro mukhaṃ (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), etc., add a kā ro (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) after each name mantra, and offer three times. Om vajra yakṣaṇi gṛha ta svaha. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Om ma tha ma tha vajra gandharbha hṛ da ye svaha. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Om khu khu ṇi ghi ha ba liṃ svaha. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), Om ha ra ha ra nā ga vajra svaha. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思), add a kā ro (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) to these and offer to the retinue three times. Om bhava kha hi kha hi. Gṛhṇa gṛhṇa gṛhṇa hūṃ. Sarva bhuta baliṃ svaha. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) Recite twenty-one times and offer to all the retinue bhutas. Om sarva a mi śi bhyaḥ va ha ri ṇe svaha. (藏文,梵文天城体,梵文罗马拟音,汉语字面意思) With this, give the remaining food torma to the wandering kinds. Offering praise, praying to receive this offering torma and so on. The hundred-syllable mantra, confession, sending away, gathering, prayer, auspiciousness, etc. are the same as the common ritual. This essence of practice is sufficient, and if you like to expand the invitation, residence, offerings, praise, and entrustment of activities, you can learn it elsewhere. If you want to do this empowerment, then do the ritual of the vast torma. In the center, set up a high platform with a mandala and a pile of offerings around it. To the north, arrange a torma in the shape of Mount Sumeru and the four continents, decorated with fruits and wealth. To the east, arrange a round torma decorated with various fragrances, with blood offerings. To the south, arrange a triangle, fish, and
Tibetan
ཤ་ཁྲག་ཅན། ནུབ་ཏུ་ཟླ་གམ་འོ་མ་དང་མེ་ཏོག་ཅན་སོ་སོའི་མཐེབ་ཀྱུ་མང་པོས་བསྐོར་བ། འབྱུང་པོ་སྤྱིའི་གཏོར་མ་དང༌། རྨེ་གཏོར་ཆང་བུའི་ཚུལ་ཅན་ཀྱང་བཤམ། རེ་རེ་བཞིན་མཆོད་པ་ཆ་ཚང་རེ་ལས་མི་ཉུང་བར་བྱེད། གཏོར་མའི་རྩེ་མོ་ལ་སོ་སོའི་ཙ་ཀ་ལི་རྣམས་འཛུགས། བགེགས་གཏོར་བཏང༌། སྲུང་འཁོར་བསྒོམ། གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་བྱ། དེ་ནས་གོང་དུ་བཤད་པ་བཞིན་འདོད་དོན་གསོལ་བཏབ་ཡན་ཆད་སློབ་དཔོན་གྱིས་རྫོགས་པར་སྒྲུབས། སློབ་མས་མཎྜལ་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་རྒྱས་བསྡུས་གང་རུང་རེ་འབོགས། རྒྱུན་བཤགས་ཡན་ལག་བདུན་པའང་གང་རུང་རེ་བྱར་བཅུགསློབ་མའི་བློ་ངོར་མདུན་བསྐྱེད་རྫོགས་པར་གསལ་འདེབས། སློབ་མ་ཉིད་ཡི་དམ་གང་རུང་གི་ངོ་བོར་གསལ་བཏབ། རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་རྒྱལ་ཆེན་བཞི་སྤྱན་འདྲེན་པ་ནས། མཆོད་བསྟོད། གདན་འབུལ། དམ་ཡེ་བསྲེ་བའི་བར་གོང་བཞིན། སློབ་མའི་སྙིང་གར་ཡི་དམ་གྱི་ས་བོན་ལ་སྙིང་པོས་བསྐོར་བ། དེའི་མཐར་སྔགས་འཕྲེང་འཁོར་བའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་བཟླས་ལུང་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་སྦྱིན། སློབ་མས་ཕུལ་བར་མོས་ཏེ། གཏོར་མ་ཁ་གསོས་སོ་སོར་འབུལ། མཆོད་པའང་ཁ་གསོས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་མཆོད་བསྟོད་བྱ། རེ་རེ་བཞིན་གཏོར་མ་ལག་ཏུ་རིམ་པས་གཏད་ལ་བཀའ་བསྒོ་དྲག་ཏུ་བྱ། རྗེས་ཀྱི་བྱ་བ་ནི་སྤྱི་དང་མཐུན། དགེ་བསྙེན་སྔགས་པ་མ་ཡིན་པའི་ཁྱིམ་པ་ཕལ་བ་ལ་བྱེད་ན། སློབ་མ་ཡི་དམ་དུ་མ་བསྐྱེད་པར་གཏོར་མ་མགོ་བོར་བཞག་སྟེ་གཏོར་དབང་བསྐུར་ན་ལེགས་པར་གསུང་སྟེ། སྤྱིར་དེ་འདྲ་བ་ལ་སྔགས་སྦྱྀན་པ་རྒྱུད་སྡེའི་དགོངས་པ་མིན་ཡང༌། ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དེང་སང་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་ལྟར་ན། དེ་ལྟར་ཤིས་པ་ཡིན་ཏེ། འདིས་གཞན་ཐམས་ཅད་ལའང་རིགས་འགྲེའོ། །ཡང་འདི་ལ་བུམ་པ་ བཅས་ཏེ་ལྷ་མི་བསྐྱེད་པར་སོ་སོའི་སྔགས་བཟླས་ལ། བཟླས་ལུང་གི་སྔོན་དུ་བུམ་པའི་ཆུས་དབང་བསྐུར་ཏེ། སྔགས་དབང་བསྐུར་བའི་ཐ་སྙད་དུ་མཛད་པའི་ཕྱག་ལེན་ཡང་གདའ་བ་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་མངོན་ནོ། །དེས་སང་མཐུ་དང་དཔལ་འདོད་ཀུན༵། །ཡུལ་འདྲེ་གདུགས་ཅན་སྒྲུབ་ལ་དག༵འ། །སྙིང༵་ནས་ཆོས་འབྱོར་རྒྱས་འདོད་ན། །བཟང་པོ༵འི་ལྷ་ནི་སྒྲུབས་ཤིག་ཀྱེ། །རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞིའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེ་ཚན་ནོ།། །།དགེའོ། ། ཚེ་རིང་མཆེད་ལྔའི་སྒྲུབ་ཐབས། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་ལ། །བཏུད་ནས་སྔགས་རིག་ཐམས་ཅད་ཀྱི། །ལེགས་པར་སྒྲུབ་ལ་ཉེར་མ
Chinese
对于有血肉者，在西边摆设具有月牙、牛奶和鲜花，各自用许多小钩环绕。摆设供养所有生灵的食子，以及酒肉形状的食子。每一样都不少于一份完整的供品。 在食子的顶端，各自插上脉轮。抛掷驱魔食子，修持守护轮，加持处所。然后如前所述，上师圆满完成直至祈祷愿望等内容。弟子献上曼荼罗，金刚持等祈祷。念诵皈依和发心，可繁可简。做随喜和七支供中的任何一个。使弟子的心中圆满显现本尊。使弟子显现为任何本尊的体性。伴随着乐器的声音，从迎请四大天王开始，到供养赞颂，奉献座位，融合誓言尊和智慧尊之间，都如前所述。在弟子的心中，观想本尊的种子字被心咒围绕，其外是咒语环绕的景象，并给予与共同念诵传承相符的念诵口传。弟子观想已经献上，各自献上食子的剩余部分。也献上剩余的供品，加持后进行供养赞颂。依次将食子递到手中，严厉地进行嘱咐。之后的行为与共同仪轨相同。如果为非出家的普通居士进行，上师说，不将弟子观想为本尊，而是将食子放在头顶上进行食子灌顶，这样更好。一般来说，向这样的人传授密咒并非密续部的本意，但按照当今的习俗，大家都这样做，所以这样做是吉祥的。这可以类推到其他所有情况。另外，也可以加上宝瓶，不观想本尊，而是各自念诵咒语，在念诵口传之前，用宝瓶水进行灌顶，并以“咒语灌顶”的名义进行，这种做法也非常好。 如此一来，所有想要力量和荣耀的人，都喜欢修持地方鬼神和有保护者。如果真心想要增长佛法和财富，就修持善妙之神吧！这是四大天王修法仪轨的章节。吉祥圆满！ 长寿五姐妹修法。 嗡 斯瓦斯德！ 顶礼上师本尊佛， 为了圆满修持所有
English
For those with flesh and blood, arrange crescent moons, milk, and flowers on the west side, each surrounded by many small hooks. Arrange a torma offering to all beings in general, as well as a torma in the form of meat and alcohol. Each should be no less than a complete offering. On the top of the tormas, insert the respective chakras. Cast the exorcism torma, practice the protective circle, and bless the place. Then, as mentioned above, the master completes everything up to and including the prayer for wishes. The disciple offers a mandala, and the vajra holder and others pray. Recite refuge and bodhicitta, either elaborately or concisely. Perform any one of the confession and seven-branch offerings. Clearly illuminate the visualization of the deity in front of the disciple's mind. Manifest the disciple as the essence of any chosen deity. Accompanied by the sound of musical instruments, from inviting the four great kings to offering praise, offering seats, and merging the samaya being and wisdom being, everything is as before. In the disciple's heart, visualize the seed syllable of the deity surrounded by the heart mantra, and outside of that, the mantra garland revolving, and give the recitation transmission in accordance with the common practice. The disciple visualizes having offered, and offers the remaining portions of the torma separately. Also offer the remaining offerings, bless them, and perform offering and praise. Hand over the tormas one by one into the hands, and give stern instructions. The subsequent actions are the same as the common ritual. If performing for ordinary laypeople who are not monks or mantra practitioners, the master says that it is better to give the torma empowerment by placing the torma on the head without visualizing the disciple as the deity. In general, giving mantras to such people is not the intention of the tantras, but according to the current customs, everyone does it, so it is auspicious to do so. This can be applied to all other situations. In addition, it is also very good to add a vase, not visualizing the deity, but reciting the respective mantras, and giving empowerment with the vase water before the recitation transmission, and calling it "mantra empowerment." In this way, all who desire power and glory delight in practicing local spirits and protectors. If you sincerely want to increase Dharma and wealth, then practice the good deity! This is the chapter on the practice method of the four great kings. May it be virtuous! The practice method of the five sisters of long life. Om Svasti! Having prostrated to the lama, yidam, and Buddha, in order to perfectly accomplish all