Tibetan
ཙ་ན་རཀྵི་ཏ་དང༌། དཱ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། དོན་ཡོད་རྡོ་རྗེ་བཞི་ལ་བ་རི་ལོ་ཙཱ་བས་ཞུས། དེ་ནས་ས་སྐྱ་བ་ཆེན་པོ། སློབ་དཔོན་རིན་པོ་ཆེ། རྗེ་བཙུན་རིན་པོ་ཆེ། ས་སྐྱ་པཎྜི་ཏ། མ་ཚོགས་སྒོམ་པ། ཉན་ཆེན་པ། རིན་ཆེན་སེང་གེ་བ། གངས་ཁྲོད་པ། ཐེག་ཆེན་པ། བློ་གྲོས་ཆོས་སྐྱོང་བ། པཎ་ཆེན་རིན་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་མཆོག་ལྡན། རྗེ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་པ། རྗེ་སངས་རྒྱས་འོད་ཟེར་བ། རྗེ་བཙུན་གྲོལ་མཆོགརྡོ་རྗེ་འཆང་ལྷ་དབང་གྲགས་པ། དེས་བདག་ལའོ། །ངོར་ལུགས་ཀྱི་རྒྱུད་པ་ལ་མོས་ན། ཉན་ཆེན་པའི་རྗེས་སུ། བླ་མ་བསོད་ནམས་སྐྱབས། གཟུངས་ཀྱི་དཔལ་བ། དཔལ་ལྡན་ཚུལ་ཁྲིམས་པ། ཤར་ཆེན། ངོར་ཆེན། པཎ་ཆེན་ཆོས་རྗེ་མན་ཆད་གོང་བཞིན། འདིའི་གཞུང་རྣམས་སྔོན་དུས་དར་རྒྱས་ཆེ་ཞིང༌། ཁོལ་འདོན་མང་བས། གླེགས་བམ་གྱི་སྨད་ཀྱི་ཆ་རྣམས་ལ། སྒྲུབ་ཐབས་མང་ཉུང་མི་འདྲ་བ་ཡང་ཅུང་ཟད་སྣང་ལ། གོ་རིམ་མི་འདྲ་བ་ཤིན་དུ་མང་བ་འདུག་ཀྱང༌། དཔེ་ཤས་ཆེ་བ་དང༌། གྲངས་མང་བའི་ཕྱོགས་གཙོ་བོར་བཟུང་སྟེ། གླེགས་བམ་གྲངས་ཆེ་བ་རྣམས་དང་མཐུན་པར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ།། །། ཞེས་པ་འདི་ཡང་སྔ་མོ་ནས་དོན་གཉེར་མང་པོས་བསྐུལ་བ་དང༌། ཁྱེད་ཀོང་པོ་རབ་འབྱམས་པ་དཀོན་མཆོག་བཟང་པོ་དང་བམ་པ་ཡང་སྟོད་རབ་འབྱམས་པ་བློ་གྲོས་བསྟན་འཛིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་དོན་གཉེར་དུ་མས་བསྐུལ་ནས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །ཞུས་དག །དགེ་ལེགས་འཕེལ། མངྒ་ལཾ། ། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས་གསུངས་པའི་ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས། རྒྱུད་སྡེ་བཞི་ལས་གསུངས་པའི་ཡི་དམ་རྒྱ་མཚོའི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ཨོཾ་སྭཱ་སྟི། རྣམ་དག་ལེགས་ལམ་སྟོན་པ་ཡི། །མཚན་ལྡན་བླ་མའི་ཞབས་བཏུད་ནས། །བསྟན་པ་འདི་ཡི་ཆོས་སྐྱོང་བ། །ཐུན་མོང་མིན་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་གཏོར་མ་རྒྱས་པའམ། དཀར་གཏོར་ཆེན་པོ་བཞིའམ། བཞི་སྒྲིལ་གྱི་གཏོར་མ་བཤམ། འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་མཆོད་པ་ཚར་གཅིག་དང༌། འཇིག་རྟེན་པའི་མཆོད་པ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བཤམ། ཡི་དམ་གང་རུང་གི་བདག་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོད་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབས། རང་གི་སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་གསང་བའི་བདག་པོའམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མ་ལུས་སེམས་ཅན་སོགས་བརྗོད། ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་གདན་
Chinese
ཙ་ན་རཀྵི་ཏ་和达菩提心，以及顿域多杰四位，由瓦日译师翻译。之后萨迦大士、导师仁波切、尊者仁波切、萨迦班智达、玛措贡巴、年钦巴、仁钦僧给瓦、岗卓巴、特钦巴、洛哲却炯瓦、班禅仁波切释迦乔丹、杰衮噶坚赞巴、杰桑结沃热巴、尊者卓莫、金刚持拉旺扎巴，由他们传给我。如果信奉俄尔派的传承，在年钦巴之后，喇嘛索南杰、宗吉华瓦、华丹楚臣巴、夏钦、俄尔钦、班禅法王以下如前。这些典籍以前非常兴盛，摘录很多，因此在书本的下半部分，仪轨多少不一的情况也稍微存在，顺序不一样的情况非常多，但是以样本大、数量多的方面为主，按照书本数量多的那些来安排的。 这也是从前很多有需求的人劝请，以及您康波饶绛巴衮却桑波和瓦姆巴扬堆饶绛巴洛哲丹增等很多有需求的人劝请后，达热纳塔说的。校对完毕。吉祥增盛。芒嘎拉姆（吉祥）！ 从四续部中所说的本尊海仪轨宝源。 名为从四续部中所说的本尊海仪轨宝源的（法）在此。 嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Om Svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！） 清净妙道示现者，具相上师前敬礼，此之教法护持者，无共仪轨而宣说。如下面所说，摆放丰盛朵玛，或者大白朵玛四个，或者四合一的朵玛。摆放一次超世间的供品，以及世间的供品如理摆放。任何本尊的自生坛城之前行供品，按照共同的方式加持。自己心间的光芒迎请秘密主，或者薄伽梵释迦牟尼佛，由佛菩萨众围绕。 班杂萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：Vajra Samajaḥ，汉语字面意思：金刚萨玛扎！）念诵无余有情等。从阿刚到夏布达之间进行供养。中央是珍宝的座垫
English
Tsanarakshita and Da Bodhichitta, and Tonye Dorje, were translated by Bari Lotsawa. Then Sakya the Great, the Precious Teacher, the Venerable Precious One, Sakya Pandita, Matsok Gompa, Nyenchenpa, Rinchen Sengeva, Gangtro pa, Tekchenpa, Lodro Chokyongwa, Panchen Rinpoche Shakya Chokden, Je Kunga Gyaltsenpa, Je Sangye Ozerwa, Jetsun Drolmok, Vajradhara Lhawang Drakpa, from them to me. If you believe in the Ngor tradition, after Nyenchenpa, Lama Sonam Kyab, Zungkyi Palwa, Paldan Tsultrimpa, Sharchen, Ngorchen, Panchen Chöje onwards as before. These texts were very prosperous in the past, and there were many excerpts, so in the lower part of the books, there are also slight differences in the number of sadhanas, and there are very many differences in the order, but the emphasis is on the larger sample size and the larger number, and they are arranged in accordance with the larger number of books. This was also requested by many interested people in the past, and after being urged by many interested people such as you, Kongpo Rabjampa Konchok Sangpo and Wampa Yangtö Rabjampa Lodro Tenzin, Taranatha said it. Checked and completed. May virtue and goodness increase. Manggalam! The Precious Source of the Sadhana of the Ocean of Yidams Spoken from the Four Tantras. The Precious Source of the Sadhana of the Ocean of Yidams Spoken from the Four Tantras is here. Om Svasti. (Tibetan: ཨོཾ་སྭཱ་སྟི།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: Om Svasti, Chinese literal meaning: Om, auspicious!) To the one who shows the pure and excellent path, I bow to the feet of the qualified lama, the protector of this teaching, I will explain the uncommon sadhana. As mentioned below, arrange an elaborate torma, or four large white tormas, or a four-in-one torma. Arrange one offering of the transcendent world, and arrange the offerings of the mundane world as appropriate. Bless the preliminary offerings of the self-generation mandala of any yidam in accordance with the common method. With the light from one's heart, invite the Lord of Secrets, or the Bhagavan Shakyamuni Buddha, surrounded by the assembly of Buddhas and Bodhisattvas. Vajra Samajaḥ (Tibetan: བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: Vajra Samajaḥ, Chinese literal meaning: Vajra Samaja!) Recite all sentient beings, etc. Make offerings from Argham to Shabda. In the center is a precious seat cushion.
Tibetan
ལ་བཞུགས་པར་གྱུར། སླར་ཡང་མཆོད་བསྟོད་ཚར་གཅིག་ བྱས་ལ་སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་བཟླས། ཡི་དམ་གཞན་གྱི་མདུན་བསྐྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་ཚེ་འདི་མི་དགོས་སོ། །བསངས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་སུ། བཻ་ལས་རྒྱལ་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་གསེར་མདོག་ནོར་བུས་མཚན་པའི་བེ་ཅོན་དང༌། གཏེར་གྱི་ནེའུ་ལེ་འཛིན་པ། སྐུ་ལུས་སྦོམ་ཞིང་རབ་ཏུ་བཞད་པ། གཡས་གཡོན་ན་གཏེར་གྱི་བུམ་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་ཆུ་བོ་འབབ་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་སེང་གེ་ལ་བཞུགས་པ། ཤར་དུ་དྷྲི་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་ཡུལ་འཁོར་བསྲུང་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ་ལྗང་བའི་མདངས་ཅན། པི་ཝང་བརྡུང་ཞིང་ཞི་བའི་ཚུལ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་གླང་པོའི་གདན་ལ་གནས་པ། ལྷོ་རུ་བི་ལས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་འཕགས་སྐྱེས་པོ་སྐུ་མདོག་སྔོ་སངས་རལ་གྲི་འབར་བ་ འཛིན་པ། ཅུང་ཟད་ཁྲོ་བའི་ཉམས་ཅན་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་མ་ཧེའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ནུབ་ཏུ་ཀྵ་ལ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མིག་མི་བཟང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་འཛུམ་པ། ཕྱག་གཡས་པས་སྦྲུལ་ཞགས་དང༌། གཡོན་པས་རིན་པོ་ཆེའི་མཆོད་རྟེན་འཛིན་ཞིང་དེ་ལ་གཟིགས་པ། སྤྱན་དམར་ཞིང་ལྟ་ཟེར་འབར་བ་སྦྲུལ་མགོའི་གདེངས་ཀ་བདུན་དང་ལྡན་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲི་དང་ཀླུའི་གདན་ལ་བཞུགས་པ། ཐམས་ཅད་ཀྱང་དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་ཞིང༌། དཔའ་ཞིང་བརྗིད་ལ་བཟོད་པར་དཀའ་བའི་གཟི་འོད་ཅན་རབ་ཏུ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་ཟླུམ་པོ་གདངས་པ། རིན་པོ་ཆེའི་ཡ་ལད་གསོལ་བ། ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཅོད་པན་དང་བཅས་པའི་ཟེའུ་ཁ་ལ་སོགས་པ་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའོ། །རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། རི་རབ་ཀྱི་བང་རིམ་ནས་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་བཞི་འཁོར་དང་བཅས་པ་བསྐུལ་ཞིང་སྤྱན་དྲངས་པར་གྱུར། རྒྱས་པར་སྤྲོ་ན་རེ་རེ་ཞིང་སྤྱན་དྲངས། མཆོད་བསྟོད། དམ་བཞགབཞུགས་གསོལ་རྣམས་རིམ་པས་བྱ། བསྡུ་ན། ཨོཾ་བཻ་ཤྲ་ཝ་ཎ་ཡ། དྷྲི་ཏ་རཥྟ་ཡ། བི་རུ་ཌྷ་ཀ་ཡ། བི་རུ་པཀྵ་ཡ། ས་པ་རི་ཝཱ་ར་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ཞེས་སྤྱན་དྲངས། མཚན་སྔགས་དེ་ཉིད་ལ་ཨརྒྷཾ་སོགས་སྦྱར་བས་མཆོད། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ལྡན་པ་སོགས་ཀྱིས་བསྟོད་དོ། །ལས་ཀུན་སྒྲུབ་ པའི་མཐུ་བོ་ཆེ། །རྒྱས་མཛད་ངལ་གསོས་པོ་ལ་བསྟོད། །ཞི་ཞིང་བསྲུང་བའི་ལས་མཛད་པ། །གནས་སྲུང་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡམས་ཀུན་ཞི་ཞིང་འཆི་བ་བཟློག།དགྲ་འཇོམས་ལུས་འཕགས་པོ་ལའང་བསྟོད། །སྨན་དང་ལོ་ཏོག་རྒྱས་མ
Chinese
而安住。再次进行一次供养赞颂，念诵少许心咒。如果与其它本尊的生起次第相关联，则不需要这个。清净。从空性中，于超世间坛城的北方，毗（藏文，梵文天城体：वै，梵文罗马拟音：vai，汉语字面意思：毗）字所生的国王，多闻天子，金色，持有以宝珠为标志的旗杆和持宝藏的吐宝鼠，身躯粗壮且非常喜悦，左右有宝藏的宝瓶和流淌的宝河，安住在珍宝之座和狮子上。东方，持（藏文，梵文天城体：धृत，梵文罗马拟音：dhṛta，汉语字面意思：持）字所生的大国王，持国天，身色白中带绿，弹奏琵琶，呈寂静之相，安住在珍宝之座和大象的座垫上。南方，毗（藏文，梵文天城体：वि，梵文罗马拟音：vi，汉语字面意思：毗）字所生的大国王，增长天，身色蓝亮，手持燃烧的宝剑，略带忿怒之相，安住在珍宝之座和水牛的座垫上。西方，羼（藏文，梵文天城体：क्ष，梵文罗马拟音：kṣa，汉语字面意思：羼）字所生的大国王，广目天，身色红色，面带微笑，右手持蛇索，左手持珍宝佛塔并注视着它，红眼且目光燃烧，具有七个蛇头顶饰，安住在珍宝之座和龙的座垫上。所有这些都以丝绸和各种珍宝装饰，具有勇敢、威严和难以忍受的光芒，张开非常喜悦的圆眼，佩戴珍宝耳环，以及具有如意宝珠顶饰等的转轮王的装束。从自己的心间发出光芒，从须弥山的阶梯上，迎请四大天王及其眷属。如果想详细供奉，可以逐一迎请。依次进行供养赞颂、誓言、安住祈请。如果简略，则念诵：嗡 毗舍罗瓦纳亚（藏文，梵文天城体：वैश्रवणाय，梵文罗马拟音：vaiśravaṇāya，汉语字面意思：多闻天），持罗吒亚（藏文，梵文天城体：धृतराष्ट्राय，梵文罗马拟音：dhṛtarāṣṭrāya，汉语字面意思：持国天），毗卢择迦亚（藏文，梵文天城体：विरूढकाय，梵文罗马拟音：virūḍhakāya，汉语字面意思：增长天），毗卢博叉亚（藏文，梵文天城体：विरूपक्षाय，梵文罗马拟音：virūpakṣāya，汉语字面意思：广目天），萨帕里瓦ra 瓦吉ra 萨玛扎（藏文，梵文天城体：सपरिवारा वज्र समाज，梵文罗马拟音：saparivārā vajra samāja，汉语字面意思：眷属 金刚 聚集）！这样迎请。将该名咒与供品等结合进行供养。以“国王大王具吉祥”等进行赞颂。成办一切事业的大力者，赞颂增广安乐者，行寂静和守护事业者，向护地者敬礼！平息一切瘟疫并遣除死亡，赞颂摧毁敌人、身体高大者，使医药和庄稼增
English
and abide. Again, perform one round of offerings and praises, and recite a little of the essence mantra. This is not necessary when associated with the front generation of other yidams. Purification. From emptiness, in the northern direction of the transcendental mandala, from the syllable Vai (Tibetan, Devanagari: वै, Romanized Sanskrit: vai, Literal Chinese meaning: Vai), King Vaishravana, golden in color, holding a banner marked with jewels and a treasure-holding mongoose, with a large and very joyful body, on the right and left are treasure vases and flowing rivers of jewels, seated on a jeweled throne and a lion. In the east, from the syllable Dhri (Tibetan, Devanagari: धृत, Romanized Sanskrit: dhṛta, Literal Chinese meaning: Dhri), the great king Dhritarashtra, with a body color of white with a green tinge, playing the lute and in a peaceful manner, abiding on a jeweled throne and an elephant seat. In the south, from the syllable Vi (Tibetan, Devanagari: वि, Romanized Sanskrit: vi, Literal Chinese meaning: Vi), the great king Virudhaka, with a bright blue body, holding a flaming sword, slightly wrathful in appearance, seated on a jeweled throne and a buffalo seat. In the west, from the syllable Ksha (Tibetan, Devanagari: क्ष, Romanized Sanskrit: kṣa, Literal Chinese meaning: Ksha), the great king Virupaksha, with a red body and smiling, with his right hand holding a snake lasso and his left hand holding a jeweled stupa and gazing at it, with red eyes and burning gaze, possessing seven snake-headed crests, seated on a jeweled throne and a dragon seat. All of them are adorned with silk and all kinds of jeweled ornaments, possessing bravery, majesty, and an unbearable radiance, opening very joyful round eyes, wearing jeweled earrings, and possessing the complete attire of a Chakravartin, including a wish-fulfilling jewel crest. Light radiates from one's own heart, and the four great kings with their retinues are invoked and invited from the terraces of Mount Meru. If you wish to offer extensively, invite them one by one. Perform offerings, praises, vows, and requests to abide in order. If abbreviated, recite: Om Vaishravanaya (Tibetan, Devanagari: वैश्रवणाय, Romanized Sanskrit: vaiśravaṇāya, Literal Chinese meaning: Vaishravana), Dhritarashtraya (Tibetan, Devanagari: धृतराष्ट्राय, Romanized Sanskrit: dhṛtarāṣṭrāya, Literal Chinese meaning: Dhritarashtra), Virudhakaaya (Tibetan, Devanagari: विरूढकाय, Romanized Sanskrit: virūḍhakāya, Literal Chinese meaning: Virudhaka), Virupakshaya (Tibetan, Devanagari: विरूपक्षाय, Romanized Sanskrit: virūpakṣāya, Literal Chinese meaning: Virupaksha), saparivara vajra samaja (Tibetan, Devanagari: सपरिवारा वज्र समाज, Romanized Sanskrit: saparivārā vajra samāja, Literal Chinese meaning: with retinue vajra assembly)! Thus invite. Offer by combining the name mantra with offerings, etc. Praise with "King Great King Possessing Auspiciousness," etc. Great powerful one who accomplishes all actions, praise to the one who expands and gives rest, the one who performs peaceful and protective actions, I prostrate to the protector of the place! Pacifying all plagues and averting death, praise also to the one who destroys enemies and has a tall body, increasing medicine and crops.